《太上感應篇》

《太上感應篇》

 

太上曰：

「禍福無門，惟人自召；

善惡之報，如影隨形。」

 

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；

人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

 

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。

凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

 

是道則進，非道則退。

不履邪徑，不欺暗室；

積德累功，慈心於物；

忠孝友悌，正己化人；

矜孤恤寡，敬老懷幼；

昆蟲草木，猶不可傷。

宜憫人之凶，樂人之善；

濟人之急，救人之危。

見人之得，如己之得；

見人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己長；

遏惡揚善，推多取少。

受辱不怨，受寵若驚；

施恩不求報，與人不追悔。

 

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；

所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

 

苟或非義而動，背理而行；

以惡為能，忍作殘害；

陰賊良善，暗侮君親；

慢其先生，叛其所事；

誑諸無識，謗諸同學；

虛誣詐偽，攻訐宗親；

剛強不仁，狠戾自用；

是非不當，向背乖宜；

虐下取功，諂上希旨；

受恩不感，念怨不休；

輕蔑天民，擾亂國政；

賞及非義，刑及無辜；

殺人取財，傾人取位；

誅降戮服，貶正排賢；

凌孤逼寡，棄法受賂；

以直為曲，以曲為直；

入輕為重，見殺加怒；

知過不改，知善不為；

自罪引他，壅塞方術；

訕謗聖賢，侵凌道德。

 

射飛逐走，發蟄驚棲；

填穴覆巢，傷胎破卵；

願人有失，毀人成功；

危人自安，減人自益；

以惡易好，以私廢公，

竊人之能，蔽人之善；

形人之醜，訐人之私；

耗人貨財，離人骨肉；

侵人所愛，助人為非；

逞志作威，辱人求勝；

敗人苗稼，破人婚姻；

苟富而驕，苟免無恥；

認恩推過，嫁禍賣惡；

沽買虛譽，包貯險心；

挫人所長，護己所短；

乘威迫脅，縱暴殺傷；

無故剪裁，非禮烹宰；

散棄五縠，勞擾眾生；

破人之家，取其財寶；

決水放火，以害民居；

紊亂規模，以敗人功；

損人器物，以窮人用。

 

見他榮貴，願他流貶；

見他富有，願他破散；

見他色美，起心私之；

負他貨財，願他身死；

干求不遂，便生咒恨；

見他失便，便說他過；

見他體相不具而笑之，

見他材能可稱而抑之。

 

埋蠱厭人，用藥殺樹；

恚怒師傅，抵觸父兄；

強取強求，好侵好奪；

擄掠致富，巧詐求遷；

賞罰不平，逸樂過節；

苛虐其下，恐嚇於他；

怨天尤人，呵風罵雨；

鬥合爭訟，妄逐朋黨；

用妻妾語，違父母訓；

得新忘故，口是心非；

貪冒於財，欺罔其上；

造作惡語，讒毀平人；

毀人稱直，罵神稱正；

棄順效逆，背親向疏；

指天地以證鄙懷，

引神明而鑒猥事。

 

施與後悔，假借不還；

分外營求，力上施設；

淫慾過度，心毒貌慈；

穢食餧人，左道惑眾；

短尺狹度，輕秤小升；

以偽雜真，採取姦利；

壓良為賤，謾驀愚人；

貪婪無厭，咒詛求直。

 

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；

男不忠良，女不柔順；

不和其室，不敬其夫；

每好矜誇，常行妒忌；

無行於妻子，失禮於舅姑；

輕慢先靈，違逆上命；

作為無益，懷挾外心；

自咒咒他，偏憎偏愛；

越井越灶，跳食跳人；

損子墮胎，行多隱僻；

晦臘歌舞，朔旦號怒；

對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；

又以灶火燒香，穢柴作食；

夜起裸露，八節行刑；

唾流星，指虹霓；

輒指三光，久視日月；

春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；

死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

 

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。

故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

胡不勉而行之？

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