《玄一讀經修定》

【母親往生後，從西方回來救子孫！】 #回來示現 #往生 2009年5月10日（母親節）下午，八十歲的患者吳莊敏老居士，遠從花蓮來找我看診。在看診時，吳老居士提到她媽媽劉草老菩薩，三十年前預知時至往生，引起我的好奇。我繼續問她一些細節，她也講得津津有味。今就記憶所及，將這真實故事記述如下，公諸社會，希望能增強念佛人的信心。 劉草居士原住高雄縣大樹鄉，其信佛因緣肇始于大樹鄉的佛寺，其後隨丈夫搬家到高雄，又從高雄搬到花蓮，到花蓮後常去當地的慈善寺參加法會，並念佛共修。1979年農曆十一月十七，正是阿彌陀佛聖誕，她到慈善寺參加法會。她告訴一位叫“含笑”的蓮友說，她三天後要往生。 果然，十一月二十傍晚，她先將海青穿好，又加上菩薩戒的披衣，告訴她的大兒子說她要走了。叫二兒子打電話給女兒，要見最後一面。當兒女們都到齊後，她當晚9點左右就躺下來往生了，享年七十九歲。往生後的隔天下午3點入殓，全身柔軟。 大兒子想到，一個月前，母親交代要准備大支香，這一點可以證明，她一個月前就預知時至了，因爲大支香平常不會用，一般是辦喪事時或問神時才用得著。 吳老居士說，她媽媽一生不會罵人，最愛念的是阿彌陀佛，她即使批評一個人，頂多也只是一句：“那個人很阿彌陀佛。” 某天，她的二媳婦從娘家一行六人坐轎車回花蓮，當時是夜晚，可能司機不小心，汽車翻下山谷，神奇的是，六人都只是輕傷，並無大礙。汽車卡在山崖下的一個凹洞中，車身稍稍向上翹，被兩棵樹架起，車燈還在亮，被路過的人發現，拜托一位貨車司機用大繩把六人救了上去。如果汽車未卡在凹洞繼續往下掉，底下是三百米的山谷，人必死無疑。 六人中有一個五歲的小男孩，是二媳婦的孫子，他說看到 “吃菜的阿祖” 用一條大布巾把大家包在裏面。二媳婦問她的孫子：“你的阿祖穿什麽衣服？”孫子說：“阿祖穿黑衣服。”小孩不知道黑衣服就是蓮友在參加法會或共修時穿的海青。 這個故事說明兩件事：第一件，念佛人只要信心夠，好好念佛，最後必定可以具足瑞相往生西方淨土。第二件，念佛人不必擔心自己的子孫後代，因爲只要我們能得佛接引，就能到極樂世界成佛，自然可以救度子孫後代。 （2009年6月　侯秋東） ——摘自《念佛感應錄》（五） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube 念佛真實故事PDF電子書下載： https://bit.ly/3JE8

從小教子辨善惡 蔡禮旭老師： 我的外甥，她的母親也是在孩子三歲多就開始教他讀《弟子規》，然後講解《弟子規》讓他了解。結果帶他到外面跟其他小朋友交往，當其他的小孩如果惡言對別人，甚至還動手打人，我的外甥看了就會拉拉他母親說：“那個小孩不可以打人、這個小孩不可以罵人。”為什麼他會這樣判斷？教導《弟子規》所起的作用。 譬如，你教孩子孝是對的，你教孩子孝是善，他能否知道什麼是惡？不孝。當你教他友愛兄弟、尊敬長輩，他知道這是善，他知不知道什麼是惡？不敬、不悌。當他知道謹慎很重要，自己的事情要自己做是善，他同時也就知道什麼是惡。當他知道愛人是善，他自然就會知道什麼是惡，所以孩子就會善惡分明。善惡分明，他就會有所取捨，取善捨惡。 親師配合善教子 有個孩子早上起床後，刷牙洗臉，在那裡磨磨蹭蹭耽擱時間。因為現在的牙刷上面有圖案，牙膏也有很漂亮的圖案，所以孩子一邊刷牙一邊玩耍。母親看到他這樣繼續下去，一定會遲到，可是也是按兵不動。到了學校以後，確實遲到了，母親就看著他上樓去。結果兒子沒有去參加升旗，因為其他同學都去升旗了。媽媽就想，這孩子一定會被老師批評。中午的時候，孩子回到家裡來，一看到孩子的臉上沒有任何的慚愧，也就警覺到老師沒有處罰、沒有批評他。當天下午，母親就打一通電話給老師，跟老師說：“我兒子今天遲到了。”老師一聽完，馬上對家長說：“沒關系，沒關系。”結果母親就回答說：“怎麼會沒關系？很有關系！孩子遲到假如不馬上跟他說，他就養成壞習慣。”結果這位老師就說：“我還以為你是打電話來要跟老師解釋孩子為什麼遲到。”接著家長就跟老師說：“你要好好批評、處罰他，讓他有所警覺。”結果老師回答：“這個年頭還有家長來討批評、討處罰的，已經不多見了。”老師一邊笑也答應說：“好好好，我下午一定好好批評他。” 下午放學回家，孩子一進到家裡，立刻去找鬧鐘。為什麼要找鬧鐘？明天不能遲到。立即把指針轉到六點半，心裡才比較安心。母親一看，就走過來跟孩子說，你現在調六點半，待會吃飯的時候鬧鐘就響了；你要吃完飯，等過了六點半以後再去調整，明天就會響。所以，孩子也學習到，鬧鐘是十二個小時的，一天有兩個六點半，應該吃完飯才去調鬧鐘。以後他都是自己起床，自己安排時間，不遲到。而且他無論到哪裡，都帶著自己的小鬧鐘，常常按時間自己起床。因此，在教育中，慎於始很重要，孩子第一次犯錯，你能糾正他，他終身受益。對於珍惜時間，也要

南懷瑾先生 | 無常迅速，不要浪費生命，快修吧 「真走這條路，要調整生活，把修行當第一」   我們今天第一次見面，今天一天就過去了。你看光陰，諸法無常，一切皆空，過了就沒有了，再拉也回不來了。拿文學境界，唐人的詩來形容，“江水東流去不回”呀!你們早晚功課念的，“是日已過”(眾說：“命亦隨減。”），對呀！我們的壽命少活一天，等於魚一樣，少了一口水了。   這個生命是無常，你看我們大家約好十六號，這裡大家為了歡迎你們這些大師大菩薩來，不曉得怎麼弄，緊張得要命。結果忙半天，你看就是那麼玩一下，一天就完了，生命多短暫，這個裡頭都要體會。 今天剛開始，因為我跟你們都沒有見過面，或者見過一兩次面，都不瞭解。平常我跟你們見面，就是隨便世法的應酬，你好我好大家好，彼此騙幾句話，你騙我我騙你，恭維一頓，“哎呀，老師早，老師好，老師不得了，老師起不了。”都是隨便應酬，一講起真話，就那麼短暫。   ——《 答問青壯年參禪者 》   聖吉：昨天老師提醒我老化了，而我自己原來卻沒有感覺到，心中著急。我已經認識到修行是生命的中心，請老師指點我。   南師：你有修行的發心，把修行當第一，好！很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。   我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。你到中國這樣跑太辛苦了，我心疼你。這些活動演講，雖很重要，但是，時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。   我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理…外面找我的人非常多，一概不理。我的書，那麼一大堆，大多是同學們的聽課記錄。為了這個修行，我沒有時間動筆寫書。若放開的話，很多人來找，就沒有時間修行了。真修行只管自己，你有緣找上我，其他外國人想找我的也很多，都拒絕了。   聖吉：感激老師。我這輩子錢也夠用了，請問，時間用在何處最好？   南師：修行。   ——《 南懷瑾與彼得·聖吉 》     「 不要浪費暇滿人身，快修吧 」   我們大家自己講修持，其實，隨時隨地，都會無常變去，晝夜都在散亂煩惱中。密宗告訴我們，人生暇、圓之身難得，但是，人

都攝六根的下手處在——聽 佛法,法門無量。無論大小權實,一切法門,均必須憑藉戒定慧消滅貪瞋癡,使身心完全清淨沒有一點妄念,才可以了生脫死。要達到這個境界,真是難如登天,不是我們這些充滿煩惱的凡夫所能期望的。如果以真信切願念佛求生西方,則無 論功夫淺深,功德大小,都可依靠佛的慈力,往生西方。這就如同坐輪船過海,只要肯上船,即可到達彼岸,這是借助船的力量,並非自己的本事。信願念佛,求生西方,也是這樣,完全是佛力,不是自己的道力。 然而一旦生西方,則生死輪迴已結束,煩惱不生,已經與在娑婆久用功夫,消滅煩惱了卻生死的人相同。所以念佛一定要求生西方,千萬不可求來生人天福報。那些不注重信願念佛求往生, 只以念佛求開悟的說法,千萬不可依從。念佛之要,在於都攝六根。當念佛時,收斂耳朵仔細 聽,即是攝六根的下手處。能志心仔細聽,與不聽而散念相比,功德相差懸殊。這個方法無論上中下根人都可用,都可得益,有利無弊,可讓一切人都依照這個方法去修行。 ~印光大師法要 《印光大師文鈔》

【#佛說阿彌陀經】讀誦·佛像版 四大節日:佛陀成道日·佛陀涅槃日 【06/05 農曆閏四月十四】 念賢劫千佛 持齋除罪一千劫 ☸📿#六齋日·#十齋日📿☸ ✿#菩薩戒子請受持八關齋戒✿ 🌷具花月阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行 #乘一百萬億兆倍 #阿彌陀佛誦經日🧎‍♂️#經懺日🧎‍♀️ 【 📿 佛說阿彌陀經 📿 】 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。 舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀

虛雲老和尚：做個活死人 ！ 來源：《虛雲老和尚開示錄》 什麼叫做活死人呢？就是當自己已經死了，世間上的一切事物都不再關我的事了。肉體不管在做什麼事，心都不動，這叫活死人。要是心動了，跟著念頭跑，就不是活死人了。想不生念，就是要不斷地念佛。不斷地念佛，能打掉一切妄想。念佛，也可以入定。念而不著，自性即空。 念佛的人是誰？是誰在念佛呢？自性既空﹐那麼誰在念？ 念佛，念到一心不亂，念到不知道自己在念佛，名為真念佛。要是知道自己在念佛，就是有著，還沒空。不管做什麼，肉身在動，心不動。要管住自己的心，不要老跑出去。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5210225652333796&id=100000392377984

印光法師談感應篇 ――代重刊序 弘法敬輯 一、感應篇之概述 1、感應篇的來源 　　問，《感應篇》，誰人著作。對於他教典籍，以何法辨別之。 　　答，《感應篇》通行本，有太上二字，謂為老子所作。亦有謂本抱樸子而廣之。然不必究其為何人所作，只取其書所說之益。所謂不以人廢言也。聖人立法，固不必定取聖人所說為法，只取其益世道人心為事。蟲文鳥書，大開文字之端，敢以蟲鳥不足重，而不用其文字乎。舉此一事，可以息彼妄論是非者之無益繁詞。此種繁詞，尚不如春禽晝啼，秋蟲夜嗚之有天然風味也。 《三編卷四　答崔樹萍居士問》 2、感應篇的性質 　　《感應篇匯編》為古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民，人人可以了生死矣。 《增廣卷二　復四川謝誠明居士書》 　　五經四書，本是教人為善之書。世多以文視之，則便當面錯過。若《感應篇》、《陰騭文》等，直陳因果報應之事，俾人一目瞭然，實為有益。彼大言理性，不提因果報應者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之實。 《三編卷二　復謝慧霖居士書五》 　　《感應篇》、《陰騭文》，實為功過格之源本，以故恭錄於首，以期朝夕諷誦，互相鑒照。俾得三業清淨，一心淳篤。庶可無忝所生，行為世法。由是而世法佛法，一道齊修。成已成人，了無二致。前繼往聖，後開來學，參贊化育，輔翼郅治，皆於此庸言庸行中得之。若捨此不行，別求玄妙。縱令大得，亦只能利一類之機而況專資空談者乎。 《續編卷二　淨土問辨功過格合刊序》 二、感應篇之實行 1、讀誦奉行　改過遷善 　　凡《安士全書》，及《感應篇匯編》，《印光文鈔》，通文義者，皆須人奉一部。由此路上行，上焉者或可體會到此。否則只知圓融不執著，口口說空，步步行有，為家庭之禍患，亦佛法之蟊賊。 《三編卷三　復福州佛學社書》 　　《感應篇匯編》，宜令熟讀，此正本清源之要務。以五經四書所說者，或散見於各處，或義晦而難領會。此既熟讀，讀五經四書，一見此種話說，即便心領神會。理學務躬行，而不知此義，反指為異端者，皆見理未的，救世無術之流類也。 《三編卷二　復謝慧霖居士書二》 　　汝宜每日將《太上感應篇》，《文昌陰騭文》，《關帝覺世真經》，日讀三五遍，至少須一遍。亦令汝妻日日讀之，自可知為人之道理。既知為人之道理，則便可繼汝父之家風。凡一切人皆欽仰汝，以為汝父素好善，故有此令郎。此其榮為何如也。光宗耀祖，成家立業，只在能立志學好而已。