《玄一讀經修定》

南懷瑾先生：驀直去 現在你們不要外求了，本經統統告訴你，怎麼用功修道，妙訣“全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象”。“勿助勿忘”是孟子的話，“不勤不怠”是道家加上的，如果加上佛家的話，就是“不增不減”，三家共同的道理。所以孟子講修養、養生最徹底，一般人修道都是揠苗助長，求速效，那就完了！這個東西不能求，所以要“不勤不怠”，不要過分地用功。如果不吃飯，不睡覺，我要修道了，那是自尋煩惱。所以只要優哉遊哉，勿助勿忘，當然也不能優遊過度。 所以他說用功的要點是“不勤不怠”，“怠”就是懈怠，不要偷懶，也不要過分勤快；“勿助勿忘”，中庸之道，也不要幫助，也不要丟掉；“有浮游之象”，這個“浮游”是中國古代傳統的文學，莊子叫“逍遙”，佛學叫“自在”。 我常常告訴一般同學朋友們，你們修道要修到“逍遙”，學佛要學到“自在”。你看那些信宗教的人，一臉宗教相，裝起那個修道的樣子，那個死相最討厭，既不自在又不逍遙。現在用功的重點告訴你，浮游自在，又逍遙又自在。古人有一句話說，我們講過好多次了，要想長生不老，“神仙無別法，只生歡喜不生愁”，一個人天天要哈哈大笑，一天多笑幾次，比你打維他命吃補藥都好，一笑，腦神經就松了。你看每一個人走在街上，那個苦瓜相像銀行討債的面孔，一天到晚心裡在煩惱，臉上每一個細胞都繃緊了。你這樣修能夠成道？我第一個不相信！ 我們打坐修道，勿忘勿助就是不增不減。但是我們做工夫不是在那裡增，就是在那裡減，所以做不好。   這個“一”向哪裡找？你不要去找！打坐兩腿一盤，這個時候很定就是一。到後來，你只要加一點點，手也擺好腿也盤好，心想這個時候我要打坐了，完了！已經是二了，不是一了，接著就三、四、五、六、七、八、九、十都來了。所以大家要靜，什麼時候是靜呢？你不需要求靜，只像是想要休息一下。休息還不簡單嗎！說休息就休息，如果說，格老子我要休息啊！那已經不休息了，已經多此一舉了，就不能得一。   ——《我說參同契》     據說五臺山下有一個老太婆，是一位居士，她已經悟了道。 當時，有些去五臺山的禪宗和尚向這位老太婆問去五臺山的路徑， 她老是說：“驀直去！”現代語就是一直地去！或筆直走！ 而且只答這一句，其他的話就不講了。 於是有人把這個老太婆的這句話告訴了大禪師趙州和尚，說這個老太婆好像是悟了道。 趙州和尚不大相信，自己去了，見到老太婆問：去五臺山怎麼走？ 老太婆仍然是“驀直去

念佛時，覺得有妄想，是念佛的好處 (圖文轉載，感恩分享，隨喜功德) 印光大師： 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有隻圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地(即三昧也)，斯為第一。所言心口耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也(心，即意根。口，即舌根)。心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 又不念佛時，妄想雖多，無由而知。非不念時無妄想也。譬如屋中虛空，縱極好的眼，也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光，則見光中之灰塵，飛上飛下，了無止息。而光未到處，仍然不見有灰塵。是知念佛時，覺得有妄想，還是念佛的好處。不念佛時，完全在妄想窠里，故不知也。 又念佛一法，要緊在有真信切願。有真信切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。真有信願，妄當自已。 倘平日有過頭妄想，欲得神通，得名譽，得緣法，得道等。如是完全以妄想為自己本心，越精進勇猛，此種妄想，越多越大。若不覺照，永息此妄，則後來還會著魔發狂，豈但妄想而已乎，固宜汲汲息此過頭妄想也。 做功課，當依功課章程。念佛歸位，有加釋迦，藥師二佛者，亦無礙。論理，未念之前禮佛，則系釋迦佛也。世人多以人情為事，人無不求消災延壽者，故加念藥師佛。實則阿彌陀佛，與十方三世一切諸佛，威神功德，悉皆齊等，非念阿彌陀佛，不能消災延壽也。 《印光法師文鈔續編(上)》：「復(又真師，覺三居士)書(民國二十年)」 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid024CJuFWydMopGYrWwEC7ab1LNbsxw9xs4EZbYjcivJTdkidGzdiWWxgbAUViZn1JKl/

佛堂講話第三輯 （念佛法門與大勢至圓通章） 道源法師講述 佛堂講話第三輯序 一、常隨佛學發心念佛 二、二力相應定生極樂 三、憶佛念佛必定見佛 四、不假方便自得心開 五、以念佛心入無生忍 六、攝念佛人歸於淨土 七、都攝六根淨念相繼 https://book.bfnn.org/books/0422.htm

印光法師：看經論，及各典章，不可急躁，須多看 ⭐️文鈔原文： 看經論，及各典章，不可急躁，須多看，急躁不能凝靜，必難得其旨趣。 後生稍聰明，得一部經書，廢寢忘餐的看。一遍看過，第二遍便無興看，即看，亦若喪氣失魂之相。此種人，均無成就，當力戒之。 蘇東坡雲，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。孔子乃生知之聖，讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格，當過目成誦，何必又要看文而讀。 故知看文，有大好處。背誦，多滑口誦過。看文，則一字一句，悉知旨趣。吾人當取以為法，切不可顯自己聰明，專尚背誦也。 ——《印光法師文鈔》· 誡吾鄉初發心學佛者書 ⭐️白話譯文： 看經論，以及各種典章，不可過於急躁，必須多看，急躁不能凝定心靜，必定很難得到其中的旨趣。 後生稍微有些聰明的人，得到一部經書，就廢寢忘食的看。一遍看過，第二遍就沒有興趣再看，即使再看，也是如同喪氣失魂的相狀。這種人，都沒有成就，應當努力戒除。 蘇東坡說：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。孔子是不學而知的聖人，讀《周易》尚且到了韋編三絕的地步。以孔子的資格，應當是過目成誦，何必又要看著竹簡再讀。所以知道看文，有很大的好處。 背誦，大多滑口誦過。 看文，那麼一字一句，全都知道其中的旨趣。 我們應當取來作為法則，千萬不可以顯示自己聰明，專門崇尚背誦啊！ ~轉載：南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100007320372787/posts/pfbid02nmz1x15LdYoYbgciXfqrKhshGxDYFPPyz8Nki7gxtfhV74Zp14kmoRKoco9b7wX8l/

障礙是什麼？ 障礙，雖跟宿世的果報有關，但也不是不能改變的，例如多疑、自慢、驕傲、自卑、貪欲、瞋恚、邪見等心障， 對於禪修者而言，應該已是耳熟能詳的名詞， 只要願意經常反觀自省，便可逐日改善，心障逐日減輕，用功也就可以得力了。 這些心障，即是煩惱，即是自我膨脹、自我保護、自我炫耀、自我陶醉、自我菲薄的自我中心， 若能有為法忘己，捨己求法的心願，心障便會不成障礙了。 除障的最好方法，便是慚愧與懺悔、發願與精勤。 慚愧心能夠產生懺悔心，懺悔心可以修正我們自己，自己的觀念一改變，業障就會減輕，加上求法弘法的悲願，學法修法的精勤，便會遇到好的老師，老師也容易來指導你。 用功得到竅門，進步就快了，到這地步，障礙可能還有，但已不會阻擋你了。 摘自- 聖嚴法師《禪的體驗-禪的開示》 https://www.facebook.com/100080989924055/posts/pfbid02uPCRrp3VtHo4NHdDt18S1DG3NZvRPqDDELSKYNqXGMtj29jv59BNDi593JB2aq4tl/

恢復真誠靠格物，改變內心即修行丨《群書治要·禮記》  ​  ​“誠”是我們本有的真心。  但是習性障礙了真心的顯現。所以只要克服習性，真心就可以恢復 。 那麼從哪裡入手？  那就是要從 格物 入手。  格除物慾和習性， 智慧才能夠顯露 。 格物 ，就要格除貪、嗔、痴、慢、疑和成見。  比如說“貪”，與人相處的時候，斤斤計較，就無法達到真誠。  當心中生起自私自利的念頭，不懂得換位思考，也無法達到真誠。 夏蓮居老先生 ， 曾經引用 禪宗祖師僧璨大師 的話說： “煩惱起於愛憎，愛憎起於分別。 是以《 信心銘 》雲： 至道無難，唯嫌揀擇， 但莫憎愛，洞然明白。” 煩惱都是源於愛憎之心，所以成就大道並不難，不過是格除人的分別、愛憎之心而已 。  有喜惡、愛憎的感受，就是愛憎和分別的心。  當人們把分別、執著、愛憎的心格除，那麼真心就會洞然恢復，明德和智慧也就會顯現 。 在日常生活中，不論面對何種境緣，人們都應該修煉自己不起愛憎和分別的心，而且要常懷恭敬一切的心。  當人在挑剔外在的境緣時，其實就失去了真誠。 很多人遇到問題，總是想改變外在的環境，認為換一個工作、換一個團隊，甚至換一個另一半，就能夠改善狀況，但是卻永遠不能解決問題。  為什麼？  因為“境緣無好醜，好醜在於心。” 一切的外境緣分 其實都是自己心顯現的結果 。  所以古人說， “智人除心不除境， 愚人除境不除心。” 一個人在境界當中起分別、起愛憎，就會增加他的煩惱習氣。 而有智慧的人不向外求，他知道問題全部出於內心，緣分都是自己內心的感召和變現，只要不斷地放下分別、執著，境緣就會自然好轉 。  所以 人要有能力 去轉變境界， 而不是被境界所轉 。 古人說： “ 境緣無好醜，好醜在於心 。” 沒有絕對的壞事和障礙 。   “ 若能轉境，則同如來 ”， 看起來不好的境緣，實際上它本身並沒有好壞之分，而是我們的心分別、執著，有了愛憎，所以才有了好壞之分 。 如果能夠把一般人看起來不好的境緣，轉變為好的境緣，這才是真正的智慧 。  如果面對順境和好的人際關係，人們就有貪愛之心；面對逆境和不好的人際關係，人們還有厭惡、還有憎恨，這就說明人仍有嗔心。  所以，如果面對一切境緣都能夠充滿感恩，就不會產生好惡，也不會逃避 。 學習傳統文化要時常冷靜反省，自己的境界是否有提升，提升了多少，改掉了哪些習氣？  修行要在生活中來勘驗