南懷瑾先生：“驀直去！”現代語就是一直地去！或筆直走！

南懷瑾先生：驀直去

現在你們不要外求了，本經統統告訴你，怎麼用功修道，妙訣“全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象”。“勿助勿忘”是孟子的話，“不勤不怠”是道家加上的，如果加上佛家的話，就是“不增不減”，三家共同的道理。所以孟子講修養、養生最徹底，一般人修道都是揠苗助長，求速效，那就完了！這個東西不能求，所以要“不勤不怠”，不要過分地用功。如果不吃飯，不睡覺，我要修道了，那是自尋煩惱。所以只要優哉遊哉，勿助勿忘，當然也不能優遊過度。

所以他說用功的要點是“不勤不怠”，“怠”就是懈怠，不要偷懶，也不要過分勤快；“勿助勿忘”，中庸之道，也不要幫助，也不要丟掉；“有浮游之象”，這個“浮游”是中國古代傳統的文學，莊子叫“逍遙”，佛學叫“自在”。

我常常告訴一般同學朋友們，你們修道要修到“逍遙”，學佛要學到“自在”。你看那些信宗教的人，一臉宗教相，裝起那個修道的樣子，那個死相最討厭，既不自在又不逍遙。現在用功的重點告訴你，浮游自在，又逍遙又自在。古人有一句話說，我們講過好多次了，要想長生不老，“神仙無別法，只生歡喜不生愁”，一個人天天要哈哈大笑，一天多笑幾次，比你打維他命吃補藥都好，一笑，腦神經就松了。你看每一個人走在街上，那個苦瓜相像銀行討債的面孔，一天到晚心裡在煩惱，臉上每一個細胞都繃緊了。你這樣修能夠成道？我第一個不相信！

我們打坐修道，勿忘勿助就是不增不減。但是我們做工夫不是在那裡增，就是在那裡減，所以做不好。

 

這個“一”向哪裡找？你不要去找！打坐兩腿一盤，這個時候很定就是一。到後來，你只要加一點點，手也擺好腿也盤好，心想這個時候我要打坐了，完了！已經是二了，不是一了，接著就三、四、五、六、七、八、九、十都來了。所以大家要靜，什麼時候是靜呢？你不需要求靜，只像是想要休息一下。休息還不簡單嗎！說休息就休息，如果說，格老子我要休息啊！那已經不休息了，已經多此一舉了，就不能得一。

 

——《我說參同契》

 

 

據說五臺山下有一個老太婆，是一位居士，她已經悟了道。

當時，有些去五臺山的禪宗和尚向這位老太婆問去五臺山的路徑，

她老是說：“驀直去！”現代語就是一直地去！或筆直走！

而且只答這一句，其他的話就不講了。

於是有人把這個老太婆的這句話告訴了大禪師趙州和尚，說這個老太婆好像是悟了道。

趙州和尚不大相信，自己去了，見到老太婆問：去五臺山怎麼走？

老太婆仍然是“驀直去”三個字。

這下子趙州和尚便認為這老太婆真的悟了道。“台山路，驀直去”成了有名的禪宗公案之一。

 

——《孟子與公孫醜》

 

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