《太上感應篇》白話譯文 The Taishang Ganying Pian

《太上感應篇》白話譯文

本書博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善禍淫的至理，發而為掀天動地觸目驚心的議論，對於什麼是善，什麼是惡，為善得何善報，做惡得何惡報，均能洞悉明察其根源，使人閱讀之後，明了善惡、因果、福禍的道理，對於人們正確認識吉凶客觀規律、利益世道人心有極為深遠的影響。

第一章 明義

這一章只有四句，是全篇的綱領，闡明善惡報應的精義。

(1)、太上曰：‘禍福無門，惟人自召。’

譯：太上老君說：‘人的禍福本來就沒有一定的門路，並不是專門為哪一個人而設的;都是由各人行善或作惡自己召感來的啊!’

(2)、善惡之報，如影隨形。

譯：善惡是感，福禍是應。世人能行善則必然召感福報，若是為惡則必定召來禍難。這就像人的影子跟定人的身體一樣，形正則影正，形斜則影斜。所以幸福總是伴隨著行善的人而來，災難終必降臨到惡人身上，想避都避不了，這就是感應的道理。

第二章 示警

這一章闡明作惡召感災禍的實情，以警告世人，須知暗室虧心，神目如電。所以不要以為自已作惡手段高明，不留任何蛛絲馬跡，而存僥倖的心理。

(1)、是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

譯：這是因為天地間到處都有專門司察人間過失的神明，依據各人平時所犯過失的輕重，以決定削減該人的壽命福祿。(一百日為一算)

(2)、算減則貧耗，多逢憂患。

譯：一個人原先應該享有的壽命福祿，因為犯了過罪而被削減，就會變成貧窮、則產耗散，生活困頓潦倒，而且還經常遭遇到苦惱憂愁的事和種種災禍。

(3)、人皆惡之，刑禍隨之。

譯：因為曾經犯了過惡，所以大家都厭惡他、唾棄他。而且刑罰和災禍隨時都將降臨到他的身人。

(4)、吉慶避之，惡星災之。

譯：凡是吉祥喜慶的事總是輪不到他，而惡事災難卻接連不斷發生。

(5)、算盡則死。

譯：這樣游離顛沛，把該有的壽命福祿都折損削減盡了，則終不得享其天年而死;死有餘責，還免不了要遭受更慘烈的三途苦報。

第三章 監察

這一章是說天地間的神明對世人的行為監察得極為嚴密，絲毫欺瞞不得。

(1)、又有三台北斗神君，在人頭上。

譯：又須知有專門視察人間善惡、掌管人們生死壽夭的三台星官和北斗星君，常在每個人的頭上盤鏇，人們無論在明里暗處，所有言談舉動，這些神君都看得清清楚楚，明明白白。

(2)、錄人罪惡，奪其紀算。

譯：他們隨時記錄每個人所犯的罪惡。又根據罪惡的輕重來決定削減壽命的長短。

(3)、又有三屍神，在人身中。

譯：人活著的時候，又都有三屍神潛附在人的身體中。所以每個人的起心動念，平時的所作所為，別人或許不知，這三屍神早已了了分明。

(4)、每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。

譯：每逢庚申日，也就是天神決斷人間善惡的這一天，這三屍神乘人睡眠之際，便到達天曹，向天神據實稟告各人所犯的罪過。

(5)、月晦之日，灶神亦然。

譯：每個月的最後一天，各家各戶的灶神，也會到天上匯報一家人的善惡。

(6)、凡人有過，大則奪紀，小則奪算。

譯：即經諸神考察匯報，凡是有犯下過惡的人，若是大惡，便依次削減他的壽命一紀(相當於十二年)，若是小惡，就依次削減他的壽命一算(相當於一百日)，以作懲罰。

(7)、其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。

譯：這篇文中以下所舉的過惡，大大小小，共有百多種。想求長壽而不致於夭折的人，必須要預先警覺，以避免犯不這些過惡而致折福折壽。

第四章 積善

這一章列舉行善的事項，使人知道積善應從那些方面著手，而行所應行。

(1)、是道則進，非道則退。

譯：道，指道德規範，也就是做人的準則。我們平時每做一件事，都要事先想一想。若是順天理，合人心，符合道義的，便要勇猛精進去做;若是逆天害理，不符合道義的，就要趕快退開不做。

(2)、不履邪徑，不欺暗室。

譯：邪徑，即是不正經、惡害人的地方，如賭場、妓院、舞廳、吸毒、黑幫聚會等，我們做人立身處世，要光明磊落往正道上走，不可昧著良心走向邪路。即使處在別人看不見聽不著的地方，也不可以做欺心昧理的事。

(3)、積德累功。

譯：力行好事，多積陽功陰德，不斷修養自已的品德，努力為社會造福，屢建功勳。

(4)、慈心於物。

譯：存心要仁慈厚道，愛護一切眾生。

(5)、忠孝友悌

譯：盡忠國家，忠誠待人，盡心盡力做好自已本分的事;對父母要盡孝;對同輩的兄弟姐妹要友愛;對長輩及兄長要敬重。

(6)、正己化人。

譯：做人首先要端正自已，為世人樹立良好的模範，還要去勸化他人、感化他人，共同存著善心，共同去做善事。

(7)、矜孤恤寡，敬老懷幼。

譯：遇見孤兒寡婦無所依靠的人，要憐憫同情他們，時常給予周濟。對老人要尊敬，對兒童要愛護。

(8)、昆蟲草木，猶不可傷。

譯：昆蟲雖然微小，亦有佛性;草木雖屬無情，同是生命。凡是生命，都值得尊重，所以不能隨意加以傷害。

(9)、宜憫人之凶，樂人之善。

譯：若見兇惡的人，應憐憫他的無知，當婉言勸導，使他改惡從善，以免招來凶禍之報。若見善人，應當隨喜讚嘆，以鼓勵他人，同生向善之心。

(10)、濟人之急，救人之危。

譯：見人事關緊急，應設法給予周濟，及時幫助，以應急需;見人有危難，應盡力給予救護，解除危難，轉危為安。

(11)、見人之得，如己之得。

譯：見他人得到好處，如同自已得到好處一樣替他歡喜。

(12)見人之失，如己之失。

譯：見他人失意落難，如同自已失意落難一樣為他難過。

(13)不彰人短，不炫己長。

譯：不可以宣揚他人的缺點和短處，更不可以向人誇耀自已的優點和長處。

(14)、遏惡揚善。

譯：見人要做惡事時，應及時加以勸喻阻止;見人做好事善事，應多方給予鼓勵和讚揚。

(15)、推多取少。

譯：大家都想要得到的東西，不妨推給別人多得一些，自己少取一點。應該要推讓，讓別人便宜，自己甘願吃虧。

(16)、受辱不怨。

譯：無緣無故受人羞辱，或者是因為自已德行有虧，或者是因為對方無知誤會，內心要保持平靜，不生怨恨。

(17)、受寵若驚。

譯：若是受到別人過分的愛戴和讚揚，應當自忖德學淺薄，心中有所驚懼，愧不敢當。

(18)、施恩不求報。

譯：若有能力幫助別人解除痛苦，成就別人獲得幸福，當知這都是自已本分內應該做的事，所以不希望別人有所報答。

(19)、與人不追悔。

譯：已經送給別人的財物，或者讓給別人的好處，本是出於自願，所以過後心裡絕不懊悔。

第五章 善報

這一章列舉行善所應得到的報償，使人知道行善自有許多好處，以激勵世人同生向善行善之心。

(1)、所謂善人。

譯：做人能存好心、說好話、行好事，立身處世、待人接物，樣樣都好，這就稱得上是善人了。

(2)、人皆敬之，天道佑之。

譯：能夠成為善人，自然人人都敬重他。就連天上的神道也會隨時保佑他。

(3)、福祿隨之。

譯：因為善人不斷積功累德，所以福祿亦總是隨著善人而來，使他能夠不用去求自然就有。

(4)眾邪遠之。

譯：善人一身正氣，所以那些妖邪鬼怪見到善人，也避而遠去，不侵犯他。

(5)神靈衛之。

譯：善人深得天心，所以天上的眾多神靈也都會來護衛善人。

(6)、所作必成，神仙可冀。

譯：善人福緣厚，所以所做的一切功德事業，都能圓滿成就。即使想要修成神仙也是完全有可能的。

(7)、欲求天仙者，當立一千三百善

譯：想求天仙的人，應當要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功;

(8)、欲求地仙者，當立三百善。

譯：想求地仙的人，應當要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

第六章 諸惡

這一章列舉種種惡行，使人知道哪些行為品質是惡劣的，應有所做儆戒，而止所當止。

(1)、茍或非義而動，背理而行。

譯：如果在心裡動了不合道義的念頭，又去做違背情理的事，這便是所謂惡行了。因為善人敦厚樸實，自然不會動非義的念頭，也絕不會背理行事。

(2)、以惡為能。

譯：做了惡事，不知改悔，還以為自已很能幹。善人則日日打掃心地，每以作惡為可恥。

(3)、忍作殘害。

譯：忍心去做殘害眾生的事。善人卻柔和慈悲，愛護一切眾生。

(4)、陰賊良善。

譯：在暗中設下陰謀詭計去陷害正直善良的人。而善人對於正直善良的人則敬重有加，稱揚讚嘆，豈忍傷害。

(5)、暗侮君親。

譯：君，指上級領導;親，指父母長輩。在上級領導和父母面前，總是表現的唯唯諾諾，似乎很恭順的樣子;而在背後暗地裡卻盡乾一些不忠不孝的勾當，根本就不把君親放在心裡。善人則於論事君事親，皆以誠敬為先，決不敢做欺君欺親大逆不道的事。

(6)、慢其先生。

譯：先生即現在通常所稱的老師。對於君親尚且心存欺侮，對待老師，更是心存輕慢，根本就不把老師的教侮當作一回事。善人則孝親尊師，敬師如敬父母。

(7)、叛其所事。

譯：對於上司所指派的事，每多反叛，不肯認真負責。善人則忠其所事，必能做到盡職盡責。

(8)、誑諸無識，謗諸同學。

譯：喜歡欺誑作弄那些外行人或者沒有見識的人，而對同學朋友詆毀譏謗。善人對於沒知識的人卻能循循善導，使他們能辨別是非善惡，明白事理;而對同學朋友，尤能互相鼓勵，規過勸善。

(9)、虛誣詐偽。

譯：說話毫無根據，對人妄加污詞，進行造謠污衊;做事使乖使詐，裝模作樣，全無實在。而善人無論做事或說話，總是誠實不欺，言行可信。

(10)、攻訐宗親。

譯：訐，即揭發他人的隱私和短處。連宗族親戚也攻擊污衊，並且揭發他們的隱私，可見全無人情味。而善人觀一切眾生都是自已的宗親，理當忠誠友愛，互相體諒，何忍加於攻訐，使人難堪。

(11)、剛強不仁。

譯：性格既剛強又殘忍，無仁慈惻隱之心。善人卻仁慈博愛，柔和忠厚。

(12)、狠戾自用。

譯：脾氣既兇狠又殘忍又乖戾，作事每多任性胡鬧，剛愎自用，自以為是。善人卻總是心平氣和，作事穩重而合理。

(13)、是非不當，向背乖宜。

譯：顛倒是非，應當做的好事不做，不應當做的壞事偏要去做;應該趨向的善人善事不願趨向，應該背離的惡人惡事偏不背離;凡所舉動，皆與做人的原則背道而馳。而善人則是非分明，處事得當，向背合宜。

(14)、虐下取功。

譯：對於下屬百姓施行暴政，以圖取自已的功賞。而善人居官，處處體恤百姓，愛護百姓，以造福人群。

(15)、諂上希旨。

譯：在上司面前，總是奉承討好巴結，希圖加官晉爵，以達到弄權舞弊的目的。而善人則正直無私，只要是利國利民的事，則不計個人得失，常進忠言。

(16)、受恩不感;念怨不休。

譯：受人恩惠，只當是理所當然的，轉眼便忘，沒有絲毫感激之情;但若是有人得罪了他，他卻耿耿於懷，總是懷恨在心。而善人則雖受人滴水之恩，亦必感恩圖報;而對於別人給他所造成的難堪，卻能儘量容忍，事過也就算了。

(17)、輕蔑天民。

譯：天民，即能安分守已、順應天理人心的平民百姓。居官輕視平民百姓如草芥;只想自已作威作福，不顧百姓死活。善人做官，必視百姓如赤子，事事為民著想，為民造福。

(18)、擾亂國政。

譯：居官結黨營私，製造事端，任意變更法令制度，擾亂國政，破壞安定，弄得民不聊生。善人居官，必忠心輔弼朝廷，使百姓安居樂業，過太平盛世的日子。

(19)、賞及非義;刑及無辜。

譯：獎賞，是對行善立功的人一種鼓勵;刑罰，是對作惡犯罪的人一種懲誡。居官不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，卻獎賞不義的惡人，刑罰無辜的好人，使他們含冤受屈。而善人居官，必公正無私，賞罰分明，才能安天下百姓。

(20)、殺人取財;傾人取位。

譯：心狠手辣，為了謀取別人的錢財，殺害別人的性命;為了謀取高位，居然設計陷害上司，以便取而代之。善人則不取非義之財，若居官則克已奉公，忠於職守。

(21)、誅降戮服。

譯：領兵出征，大肆殺戮，就連那些願意投誠降服的人也要趕盡殺絕。善人為將，知兵為不祥之器，但為救民止暴，平定叛亂，不得已而用之，所以絕不妄殺一人，而對那些願意投誠的人則加於安撫，勸誡他們棄惡從善。

(22)、貶正排賢。

譯：為官讒謗貶斥正直的官吏，排擠賢能的同僚。善人居官，為國家大局著想，必多方訪求正人君子，舉用賢良而有才能的人，以做國家的棟樑。

(23)、凌孤逼寡。

譯：殘暴不仁，連孤兒寡婦也要欺凌逼迫。而善人則矜憐孤兒，體恤寡婦，隨時給予幫助。

(24)、棄法受賂。

譯：為官為了貪圖個人的利益，便置國家政策法律不顧，接受別人的賄賂。善人為官，則遵紀守法，清正廉明。

(25)、以直為曲;以曲為直。

譯：斷案不論是非曲直，把理直的說成理曲，而把理曲的說成理直。善人斷案，必公正無私，絕不冤枉好人。

(26)、入輕為重;見殺加怒。

譯：判案，只要案件茖到自己手裡，雖是輕罪，也要判成重罪、死罪。眼見囚犯被殺，不但不生測隱之心，不替他哀憐，反而加以嗔怒。善人判案，則必量情酌法，秉公處理。若是犯事確有可原之情，則從輕發落，給人一條自新之路。若見他人受刑被殺就感傷不已。

(27)、知過不改;見善不為。

譯：明知自已有過錯，也不肯悔改;即使有能力有機緣做好事，他也不會去做。善人卻知過必改，見善必為。

(28)、自罪引他。

譯：自己造成罪惡，一旦惡事敗露，便把罪責推給別人，並且還要牽連許多無辜的人一同受罪。而善人有時為了救濟他人，甘願代人受過，替人開脫。

(29)、壅塞方術。

譯：自私自利，把濟世養生的技藝方法保密不公開。善人的存心，是想方設法為利益社會大眾，所寫書籍都是沒有著作權，歡迎翻印流通。

(30)、訕謗聖賢;侵凌道德。

譯：狂妄自大，對聖賢先哲譏評、誹謗，對有道德的人侵犯、欺凌、迫害。善人則崇敬聖賢、弘揚道德，對有道德的人尊敬他、親近他，以端正社會人心、改善社會風氣。

(31)、射飛逐走;發蟄驚棲;填穴覆巢;傷胎破卵。

譯：入山打獵，射殺飛禽，追逐走獸;或者挖掘藏身於泥土內的爬蟲，或者驚動棲身於樹木中的宿鳥;或者堵塞獸類的洞穴，或者摧毀鳥類的窩巢;或者傷害懷胎的動物;或者故意打破正在孵化的卵蛋，盡乾一些殘忍殺生的事情。善人則存心仁慈，愛護各類動物，以保持生態平衡。

(32)、願人有失;毀人成功。

譯：希望別人有過失，見人事業失敗，或者在某方面遭到損失，便幸災樂禍，對他進行嘲諷取笑;怕別人成功，百般破壞，若是見人成功，便心生妒忌，故意對他亂加毀議，意圖阻撓破壞。善人則助人為善，成人之美;見人能建功立業，便隨喜讚嘆，樂助其成。

(33)、危人自安;減人自益。

譯：使人承當危險，只求自已安穩;而在利益面前，總想扣減別人的份額，而使自已多占一些便宜。善人則捨己為人，從不損人利已。

(34)、以惡易好;以私廢公。

譯：用自已不好的事物等，去換取別人好的;凡事只為自己打算，不顧公眾的利益。善人則寧可把好的讓與他人，不好的留給自已;無論處在什麼崗位上，總是先公後私，決不假公以濟私。

(35)、竊人之能;蔽人之善。

譯：把他人的才能成果竊為已有，以此來抬高自已的地位和聲望;而把人的好處優點遮蔽起來，使其不能傳聞於外。善人則見人有一言一行之善，必稱揚讚嘆，以啟人向善之心。

(36)、形人之醜;訐人之私。

譯：形容宣揚他人的醜事;揭發傳播他人的隱私。善人則靜坐常思已過，閒談不論人非。

(37)、耗人貨財。

譯：消耗別人的貨財，從中謀取利益;或設陷阱誘人家子弟不務正業，揮霍破費，以耗人財產，自已卻趁機坐收漁利;或蠱惑愚痴的人去嫖娼、賭博、打官司等等，自已乘機從中取得利益。善人則愛惜人力物力，並勸人勤儉持身，勿交紈絝子弟，以免損財破家。

(38)、離人骨肉。

譯：對人搬弄是非，挑撥離間，或對人進行迫害威脅，致使他人家庭破碎，骨肉分離或是不和。善人則見人至親骨肉離散，必設法從中調解，使人一家團圓。

(39)、侵人所愛。

譯：把他人所擁有所喜愛的侵奪過來，據為已有。善人則安分守已，不奪人所愛。

(40)、助人為非。

譯：或在暗中策劃慫恿或者明目張胆支持，助人為非作歹。善人則苦口婆心勸喻，教人改過從善。

(41)、逞志作威;辱人求勝。

譯：放縱意志，作威作福;凌辱他人，以求自已好勝。善人則不矜不伐，謙虛禮讓，凡事以和為貴。

(42)、敗人苗稼。

譯：毀壞別人的秧苗稻穀。苗稼，即人類賴以生存的糧食作物，百姓靠糧食養活生命，農民種田非常親苦，還要完糧納稅後養家活口。毀敗別人的莊稼，使其不得收成，這等於奪人飯碗，絕人活路。善人則愛惜莊稼，幫人耕作，使人人都能豐衣足食。

(43)、破人婚姻。

譯：多方設計阻撓，以破壞別人的婚姻。善人則隨各人姻緣天定，樂助其成。

(44)、苟富而驕。

譯：苟且致富，便驕狂自大，盛氣凌人。善人則樂天知命，貧能知足，富而能施。

(45)、苟免無恥。

譯：為非作歹暫且沒有受到懲治，便以為沒有報應，不知羞恥，不思悔改。善人偶有差錯，便深自愧責，尋思悔改。

(46)、認恩推過。

譯：把別人所做的恩德冒認為自己的，而把自己的過罪推給別人。善人則施恩不望報，有過自擔當。

(47)、嫁禍賣惡。

譯：奸詐陰險，把自已所招惹來的災禍轉嫁與他人，並把自己所作的罪惡推卸給別人，讓別人去承擔惡名。善人則知因果自作自受，故能謹言慎行，安分循理。

(48)、沽買虛譽;包貯險心。

譯：不務實際，憑財勢奸巧爭得地位獎賞等美名，並無實德，有時卻偏要裝出慈善家的樣子沽名釣譽;表面和善，實則暗藏陰險禍心，使人防不勝防。善人則心地光明磊落，行事正直無欺。

(49)、挫人所長;護己所短。

譯：若見別人有優點長處，便千方百計想去挫折他;而對自已的缺點和短處，卻多方掩飾。善人則能放棄我執成見，取人之長，補已之短。

(50)、乘威迫脅;縱暴殺傷。

譯：憑藉威勢，迫脅他人就範，以便聽其支配，任其驅使;放縱暴行，殺生傷命。善人則仁慈博愛，扶貧救弱;禁縱防暴，不傷物命。

(51)、無故剪裁;非禮烹宰。

譯：為著裝體面，趕時髦，無故剪裁衣瓽等;為貪口腹，圖滋味，違背禮法烹宰牲畜。這樣不但鋪張浪費，而且傷生害命。善人則常念物力維限，生活保持儉樸。

(52)、散棄五穀;勞擾眾生。

譯：生活奢侈腐化，任意拋棄浪費五穀，暴殄天物;驅使眾生從事勞累的工作，以供其揮霍，勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅使而不愛惜。善人則愛惜五穀，不忍使眾生勞碌。

(53)、破人之家;取其財寶。

譯：破門砸鎖，盜竊他家的財產。善人則常行布施，不取非義之財。

(54)、決水放火;以害民居。

譯：決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。善人則廣作種種方便，使人安居樂業。

(55)、紊亂規模;以敗人功。

譯：破壞他人的計畫，紊亂他人策劃的規模，以使人功敗垂成。善人則獻策獻力，以助人成功。

(56)、損人器物;以窮人用。

譯：故意損壞別人的器物用具，使人使用時不得其便，以致誤事。善人則愛護器物，並隨時給人以種種方便。

(57)、見他榮貴;願他流貶。

譯：見他人榮達貴顯，心生妒嫉，便希望他削職罷官，或被流放，或貶為平民。善人則期望做官的能做好官，為民造福，長保富貴。

(58)、見他富有;願他破散。

譯：見他人家資富有，就希望他家道破落，錢財散盡。善人則希望家家富有，豐衣足食。

(59)、見她色美;起心私之。

譯：見他人的妻女美貌，便起邪心，想要與她私通，或想占為已有，此為最惡。善人則守節全名，非禮不視。

(60)、負他貨財;願他身死。

譯：欠人財物，不肯還清，卻希望債主早些身死，以便賴債。善人則感恩圖報，決不虧負他人。

(61)、乾求不遂;便生咒恨。

譯：有事求人，特別是非分奢求，如不能滿其所願，便心生怨恨，對人咒罵。善人則通達道理，樂天知命，凡事隨緣，不求於人。

(62)、見他失便;便說他過。

譯：見人事業失敗或者處在不得志的境地，便落進下石，數說他的種種過失，對他進行惡意攻擊。善人若是見人失意不得志，便深表同情，對其慰勉鼓勵，以便使他能夠重新振作起來，取得事業的成功。

(63)、見他體相不具而笑之。

譯：見人身體有殘疾，或相貌醜陋，便故意取笑他。善人則尊重每個人的人格，從不以貌取人。

(64)、見他才能可稱而抑之。

譯：見他人確有值得稱道的才能，便故意對他加於貶抑，以阻止他上進之路。善人則對有才能的人加於鼓勵讚賞，以便發揮他們的才華。

(65)、埋蠱厭人;用藥殺樹。

譯：利用妖法邪術以害人，刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然後埋在地下，用來害人;用藥物去澆灌樹木，使樹木枯萎而死，這都是作惡而不留形跡，其用心可謂最陰最毒。善人則常以正法勸人，使人避禍得福;愛護樹木，保全天地一片生機。

(66)、恚怒師傅;牴觸父兄。

譯：對於老師的教誨教訓、責備等，心生反感怨恨憤怒;衝撞觸犯父兄長輩。善人則孝親尊師，凡有所教，則必虛心接受，恭敬順從。

(67)、強取強求;好侵好奪。

譯：強橫不講理，用強迫的方式取得財物，或用強求的方法要別人供給，要取人財物或求人辦事，不答應也得答應;或是喜歡用侵占的方式，或是喜歡用搶奪的方法，侵犯別人的利益，奪他人之所愛。善人則常懷利濟之心，以助人為樂。

(68)、擄掠致富;巧詐求遷。

譯：靠搶劫掠奪等非法的手段發家致富;不腳踏實地，以奸巧弄假的手段，靠巴結賄賂等以求得官職升遷。善人則憑積德行善而廣種福田，居官則廉潔奉公，決不曲意奉承以求升官發達。

(69)、賞罰不平。

譯：執法偏私，以致賞罰不公平。善人則公正無私，賞罰分明。

(70)、逸樂過節。

譯：過度無節制地縱慾亨樂，損傷精神浪費資財。善人清心寡欲，對物質生活儘量節儉，多餘的財物用來幫助救濟社會大眾。

(71)、苛虐其下。

譯：苛刻殘暴，欺壓百姓，虐待下人。善人則寬厚溫和，能體恤下人。

(72)、恐嚇於他。

譯：對人進行威脅恐嚇，以使他人任其擺布。善人則能施無畏於眾生，使眾生遠離一切憂患怖畏。

(73)、怨天尤人。

譯：不信因果，怨恨天地，怨恨他人。善人則能樂天知命，積德培福。

(74)、呵風罵雨。

譯：風雨雖屬氣候之變化，亦是人間善惡所感召。狂妄無知，遇風則呵風，遇雨則罵雨，徒增逆天之罪。善人每遇風不調雨不順，便心生敬畏，思有所戒慎。

(75)、鬥合爭訟。

譯：唆使他人鬥爭，慫恿他人訴訟，連累多人受罪，此皆不仁之至。善人若遇人爭訟，則必善言勸解，使大事化小，小事化無，以免召來無窮禍患。

(76)、妄逐朋黨。

譯：盲目追隨一些不正派的狐朋狗党進行非法活動，廣造罪業。善人則親近良師益友，遵紀守法。

(77)、用妻妾語，違父母訓。

譯：聽用妻妾偏私的話語，違逆父母仁慈的訓誡。善人對妻妾語，每能隨事省察而不偏聽，對父母的慈訓則百依百順。

(78)、得新忘故。

譯：薄情寡義，無論於物於人，每得到新鮮的，便忘掉故舊的。善人則情深義重，凡對於曾經用過的舊器物，尚且不忍丟棄，何況故交老友。

(79)、口是心非。

譯：口上說的是一套，心裡想的卻是非法的惡事。善人則以誠信待人，決不使欺使詐。

(80)、貪冒於財，欺罔其上。

譯：利用職權貪污公款，冒領錢財，並且欺騙隱瞞自已的頂頭上司。善人則深信因果，自奉必廉。

(81)、造作惡語，讒毀平人。

譯：故意編造一些流言蜚語，用來毀謗傷害他人。善人則不聽讒謗之語，不作無稽之談。

(82)、毀人稱直;罵神稱正。

譯：造謠毀謗他人，反稱說自已心直口快;冒犯辱罵神靈，反誇說自己一身正氣，這真是邪門歪道，肆無忌憚。善人則為人忠厚，對神明能心存敬畏。

(83)、棄順效逆;背親向疏。

譯：對於順應天理的事放棄不做，偏要去仿效那些逆天背理的勾當;對於自已的父母親人不肯孝順照顧，而對外面的人卻偏能百依百順，言聽計從。善人則念念持循天理，事事想著父母親人。

(84)、指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

譯：為了證明自已沒有鄙俗不堪、猥瑣齷齪污穢的事，而指天地神明做見證，如此褻瀆天地至尊，無異是自求速死。善人則心地光明，力行眾善，雖不求神，也能一樣感動上天，隆賜禎祥。

(85)、施與後悔。

譯：有時為著面子上的好看，也會施捨一些財物與人，但過後不久又心生懊悔。善人則以助人為快樂，故能慷慨施與。

(86)、假借不還。

譯：恃強耍賴，向人假借財物，故意拖欠不還。善人不得已向人借物，心存感激，有借必還。

(87)、分外營求。

譯：不依本分，盡向歪門邪道上去營求，妄圖得到意外的收穫。善人則安分守已，決不希求僥倖。

(88)、力上施設。

譯：憑藉自己的勢力而盡意的施威設法。做官的利用職權，對百姓進行剝削壓迫，富貴的人利用權勢，榨取貧賤人的血汗，甚至對畜牲隨意鞭打等。善人則無論對人對物，皆加體恤愛護。

(89)、淫慾過度。

譯：縱情淫慾過度，夫婦間的房事頻繁，以至損傷身體。善人則清心寡欲，故能保持身體康泰，精神飽滿。

(90)、心毒貌慈。

譯：內心陰險毒辣，外貌卻偽裝慈和，所謂笑裡藏刀，使人防不勝防。善人心地善良，外貌則自然而然呈現出一片慈祥之氣，令人倍感親切。

(91)、穢食餧人。

譯：把一些不潔淨不衛生的食物賣給人吃，或故意把腐爛的食物拿給人吃，使人吃後中毒致病，害人不淺。善人則恭敬存心，必以潔食供人。

(92)、左道惑眾。

譯：利用一些妖道邪術來蠱惑眾人，使人無知造惡，種下禍根。善人則弘揚正法，使人改邪歸正，棄惡從善。

(93)、短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取奸利。

譯：行商或在尺寸的長短上，或在斤兩的輕重上占人便宜;或者摻雜假貨，使奸弄巧，從中牟取暴利。善人則買賣公平，童叟無欺。

(94)、壓良為賤。

譯：強迫良家子女去做下賤的事，實為罪大惡極。善人則盡力替人贖身，救人脫離苦海，以免淪落火坑。

(95)、謾驀愚人。

譯：使用詭計誑騙那些愚昧無知的人，使其落入圈套，任其擺布。善人則憐憫那些愚昧的人，幫他們都來不及，豈忍反過來欺負他們。

(96)、貪婪無厭。

譯：嗜財如命，貪得無厭而不知足，只顧自己，不顧其他。善人則不貪不求，知足常樂。

(97)、咒詛求直。

譯：為了使人相信，指天或對神發誓詛咒。善人則循理安分，以誠信待人，用不著發誓詛咒。

(98)、嗜酒悖亂。

譯：貪杯好酒，每於醉後悖理亂性，造作種種惡業。善人則戒酒養性，以免酒後誤事。

(99)、骨肉忿爭。

譯：性情乖戾。以致家庭不和，骨肉紛爭。善人則天倫篤厚，一家和氣。

(100)、男不忠良，女不柔順。

譯：男的不忠厚善良，女的不溫柔和順。男的若是善人，為政必忠君愛國，為人必心地善良;女人若是善人，則其性格必柔和賢惠，居家自能孝敬和順，相夫教子，家道必興。

(101)、不和其室，不敬其夫。

譯：丈夫與妻子不和，妻子不尊敬丈夫。男人為惡，在家庭中不能與妻室和睦相處，對妻子欺凌虐待;女人為惡，對丈夫輕慢不敬。做丈夫的若是善人，必能愛護妻子，和睦家庭;做妻子的若是善人，必能敬重丈夫，而成為丈夫的賢內助。

(102)、每好矜誇，常行妒忌。

譯：說話往往誇張不實，驕矜自傲，每以此誇示與人;時常起嫉妒疑忌之心。善人則縱有蓋世功名，也只當是性分中應盡的，故能不矜不伐。並且尊重有道德學問的人。

(103)、無行於妻子。

譯：丈夫對待妻子兒女不義不慈，待妻不是刻薄寡恩，就是褻狎無禮;對子女不是寵愛太過，便是打罵太嚴，總是做對不住妻子兒女的事。善人待妻既能和睦相處而又能相敬如賓，對子女既能嚴加教養而又不失於慈愛。

(104)、失禮於舅姑。

譯：媳婦對待公婆不孝順不恭敬，為人媳婦，對待公婆當如子女對待父母一樣盡禮盡孝，若對公婆無禮不孝，則天理難容。能孝順公婆，便是好媳婦，不但家道必興，而且福澤綿長。

(105)、輕慢先靈。

譯：對於祖先的神靈心存輕慢，平常不供祖宗神位，逢年過節不設祭祀。善人則敬神如神在，事死如事生。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。並把所有功德回向給歷代宗親，以期超度先靈。

(106)、違逆上命。

譯：對於上級或長輩的命令，不但不服從，而且還故意違背反抗。善人則忠孝存心，義所當行，必敬依上命;義不當行，則委曲進諫。

(107)、作為無益。

譯：所作所為，盡做一些有損於人無益於世的事。善人則積德行善，作事惟思利於人。

(108)、懷挾外心。

譯：胸懷中暗藏向外之心，往往在表面上似乎顯得很親密，實際上卻情有兩心，跟自己利害有衝突時，必定背叛。善人則志節堅定，忠貞不移。

(109)、自咒咒他。

譯：與人相爭，不肯認錯，對天賭咒，或詛咒自已，或詛咒他人。但由此嗔毒積結於心，日後必落得自身應咒。善人則對人心平氣和，從不惡口罵人。

(110)、偏憎偏愛。

譯：心有偏向，若是自己所厭憎的，便極力排斥欺壓;若是自已所喜愛的，便百般照顧袒護。善人則待人平等，一視同仁。

(111)、越井越灶。

譯：井灶是供人飲食之所，必須保持衛生清潔。且井有井神，灶有灶神，跨越井灶，極是褻瀆。善人則保持井水潔淨，灶房衛生，祀灶必虔。

(112)、跳食跳人。

譯：五穀等食物，是滋養人類生命的資糧，所以必須珍惜。每個人，都各有自己的人格尊嚴，所以必須互相尊重。用腳踐踏食物，這是對食物的糟蹋;從別人身上跳越而過，這是對人極大的侮辱。善人則愛惜食物，尊重他人。

(113)、損子墮胎。

譯：對於已經生下的孩子，若是不合自已心意，便狠心把孩子損害致死;強行用藥物等把胎兒打掉，這都是犯了故意殺人的罪業。善人則連草木都不忍心傷害，何況是自己的骨肉子女呢。

(114)、行多隱僻。

譯：行為多是隱秘而邪僻，盡在暗地裡策劃一些不可告人的陰謀，或做一些欺心昧已，不合正道的勾當。善人則做事光明正大，決不自欺欺人。

(115)、晦臘歌舞。

譯：晦，是每個月的最後一天。是司命灶君上天稟秦世人功過的日子;臘，有五臘：正月初一，名天臘;五月初五，名地臘;七月初七，名道德臘;十月初一，名歲臘;十二月初八，名侯王臘;這幾天都是天神校定人間善惡罪福、榮祿壽算、吉凶生死等事的日子。不知禁忌，每於這些日子肆意歌舞嬉戲，得罪天地祖宗，必致折福削壽，自召苦報。善人則於晦臘之日持齋念佛，勵志進修，積功累德，以報答天地祖宗。

(116)、朔旦號怒。

譯：在每月初一和每天早晨，大聲的呼號，憤怒的叫罵。善人每逢初一、十五，則燒香拜佛，倍加虔敬;每天早晨起來，則保持心思清靜，神色安祥，與道相應。

(117)、對北涕唾及溺。

譯：北，指天上的北方，是北斗星君所居的地方。故意面對北方甩鼻涕、吐痰、吐口水、大小便，這是對天上眾神的污穢觸犯，必召不測之禍。善人則對殿堂以及其它神聖莊嚴的地方皆心存恭敬，不敢穢犯。

(118)、對灶吟詠及哭。

譯：在廚房灶間裡，面對灶神唱歌或哭泣，這是對灶神的褻瀆，必折福減壽。善人則常勸誡家人不可在灶間裡嬉戲唱歌，哭泣怒罵，以及種種不禮貌的舉動。

(119)、又以灶火燒香。

譯：燒香供佛敬神，須用淨火點燃。隨便取灶下柴火點得，火即不淨，心亦不虔，自取冒犯。善人焚香供佛敬神，務必做到內外清淨，方表虔敬。

(120)、穢柴作食。

譯：用穢污的柴薪做飯菜，其濁氣上蒸，一則觸犯灶神，二則觸犯過往神道，三則用以供佛請客或祭祀為不敬。善人則對一切無不恭敬存心，自然不用穢柴做飯菜。

(121)、夜起裸露。

譯：夜裡睡醒起身，赤身露體往屋內屋外行走，難免觸犯過鬼神。善人則無論白天夜晚，皆心存敬畏，決不敢赤身露體行走。

(122)、八節行刑。

譯：八節，指一年中的八個時節：即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。這八天也是天上眾神遊化人間，錄人善惡的日子。在這八天中，執行死刑徒刑，或是對犯人用刑拷打，行刑殺生，大傷天地之和。善人則戒殺放生，普行教化，使人悔過自新，以符天地好生之前德。

(123)、唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。

譯：不敬天地，夜間看到天上有流星移動，便對流星吐口水;白天看到天上有彩虹出現，便對彩虹亂指畫;或隨便遙指日月星三光，或對太陽月亮久視不眨，這些都是對上天不敬的舉動。善人則對上天心存敬畏，不敢有所觸犯.

(124)、春月燎獵。

譯：春天是萬物生長發育的季節，於此季節中放火燒山，獵殺飛禽走獸，上違天和、下傷物命，其罪業更勝於平常百倍不止。善人則常時戒殺，不傷物命。

(125)、對北惡罵。

譯：面對北方用惡毒的話語詛罵，沖犯眾神，必召奇禍臨身。善人則清淨口業，平常尚且不惡口罵人，何況對北詛罵天神。

(126)、無故殺龜打蛇。

譯：龜蛇，在道教中是北方玄武真君的象徵。應世真人說：“一切動物的生命都不可以殺害，而龜蛇這種生長在陰濕處的精怪，和北方真武星宿相互呼應，更是不可以殺害。”無緣無故打殺它們，必罹慘禍。善人則不但戒殺一切物命，而且還時常放生。

第七章 惡報

這一章總結上文所列舉種種罪惡的報應，而又特別提出“橫取”、“枉殺”二項，這是因為世人犯罪的心理動機，惟以“貪、嗔”兩字表現得最為突出。以此告誡人們，除惡務盡，須以根本上剷除。

(1)、如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。

譯：如前面所舉的這種種罪過以及本文中沒有舉出的各種各樣的罪過，若是有人犯了，司命神一一都備錄在案，根據各人所犯罪惡的輕重，以便判決奪取他的壽數。

(2)、算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫

譯：若是屢犯重罪，則削盡他的壽命。若是一死還不足償清他的罪惡，則所遺留下來的罪責，必然累及他的子孫，也跟著遭殃。

(3)、又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。

譯：又如果是用種種強橫的手段奪取別人的財產，則不但自身無福消受，還要連累妻子、兒女以及全家人，使得罪報能夠相當，慢慢漸至死喪，家破人亡。

(4)、若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。

譯：即使僥倖不死，也必經常發生不測之災，或遭水淹，或被火燒，或受盜賊搶劫，或無故丟失財物，或突然生病，或與人爭執打官司等等，以抵當原來妄取他人錢財的總值。

(5)、又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

譯：又無緣無故殺害人性命，使人含冤負屈而死，必致冤冤相報。今天殺了別人，日後同樣免不了被他人所殺。這就等於是對換著刀兵殺害自已一樣。

(6)、取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

譯：漏脯，是被屋漏水所浸的肉，含有毒素。鴆酒，是含有鴆鳥劇毒的酒。那些惡人用不合道義的手段取自已不該得到的錢財，這等於是取毒肉來充飢，用毒酒來止渴。只貪酒肉好吃，不但不能止渴充飢，而且死期也馬上就到了。

第八章 指微

這一章是說世人稍微起一心念，便為神明所知，這就是如影隨形的道理。以此告誡人們，於極細微處亦當謹慎，不可存任何僥倖的心理。

(1)、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。

譯：人只要在心中起了一個想行善的念頭，善事雖然還未去做，但此一念善心已足於感動天地，所以吉神便當即跟隨著他，隨時助他成主善行，並多方賜福。

(2)、或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

譯：反過來說，若是有人在心中起了一個惡念，惡事雖然還未去做，但由於他的噁心所感，所以那些凶神惡煞也就跟定了他，等他惡貫滿盈而多方降禍。

第九章 悔過

這一章是勸人知過能改，自能挽回天心;但若是怙惡不悛，那就無藥可治了。

(1)、如果有人曾經做了惡事，心中常懷愧疚不安，只要立志從今以後改過自新，不再做任何惡事，反有善事努力奉行。這樣經過長時間的真心懺悔，罪業消盡，善心增長，久後必能獲得吉祥喜慶的果報。這就是所謂的轉禍為福啊。

第十章 力行

這一章總結全篇，說明善惡報應的原理必定靈驗。勸逸世人棄惡從善，若能信受奉行，三年之後便能得到證實。

(1)、故吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

譯：所以世間那些行善的吉人，因為他們口裡說的是好話，心裡想效法的是好人，平常所做的都是好事。這樣每天都在修這三善，如是積累到了三年，上天必然會降福給他。

(2)、凶人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

譯：在看看那些常常作惡的凶人，因為他們口裡說的是污言惡語，心裡想效法的是那些惡人的樣子，平時所做的也都是惡行，這樣每天都在造三惡，如是積累到了三年，上天必定會降禍給他。

(3)、胡不勉而行之。

譯：行善的人，能感召吉祥喜慶的福報，作惡的人，亦終逃不過禍難臨身的惡報，這是天理昭然的因果現象，從來不曾差錯過。正所謂善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。既然知道了這些因果現象，為什麼還不趕緊去勉勵奉行呢?

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