《玄一讀經修定》

廣結善緣  宋朝荊州江陵縣李元宗，他有一個十三歲女兒，有一晚，夢見一位梵僧告訢她說： 妳有善根， 何解不持誦《金剛經》呢？ 世間善男子，善女子，每天爭心能誦一卷《金剛經》，陽間增壽，命終生天。 就算不明白經文意義，亦可培植善因，將來會開花結果。 李宗元女兒深深相信自己的夢，於是發願，每天持誦金剛經三卷，所謂三卷，即是三片。 一直到了二十四歲，有一次患傷寒病，病逝至冥間，冥王遍查寶藉後說： 此人無罪，為何發解來此呢？ 再看這女子，見頭上有佛光顯現，於是冥王又說： 此女子有般若功德， 即放還陽，恢復陽壽。 臨行時又對這女子說： 妳父親所做的殺業甚大，已經減陽壽二十年，不久將會命終到本庭對證業障。 妳父親因為好食生魚肉，已經一共殺了七仟多條生魚，這幾千條魚，如今要訢訟索命。 妳父親每晚發夢，墮落魚綱之中，而且日日頭痛，就是這幾千條魚要索償命債所致。 李元宗女兒還陽之後，將這事情告訴她父親，李元宗聽到之後，驚恐到汗流浹背。 原來陽間每做一件事情，陰間都有紀錄。 於是他去天寧寺，拜佛、發願、懺悔，而且誓戒酒肉，並會持長素，並且舉辨千僧齋，以作懺悔儀式。 又發願，手書金剛經四十九卷贈送給人以作結緣，因為當時還未有印刷，是要靠手寫金剛經去流通。 過了一年，送完了四十九卷金剛經之後，有一晚，李元宗發夢見到，數千個穿青色衫的童子向他禮拜，並說： 我們都是給你殺害的生魚，曾向閰王訴冤索命，現在得蒙你寫經功德，得以超脫畜道，往生善處，特來致謝。 後來，李元宗發願，每日誦唸金剛經一片，到一百二十四歲，無疾而終。 這段實錄是出自，清朝週克復所編的《金剛經持驗記》卷下。 https://www.facebook.com/100009290497410/posts/pfbid02KjnzCb5nfJDue9o4KNZnByiRgv7vHUF59P8RStNrD2Gu8JPegzfAYFn9Byim66N3l/?mibextid=Nif5oz 金剛經 英文 The Diamond Sutra 標籤： 金剛經,

八苦背得出來嗎？八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。很多佛經你看了半天，往往一部經只講一個苦，發揮起來已經很多很多了。八個苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，你們背了也不體會。實際上與這些社會學、經濟學、政治學、教育學……都是連帶的。 普通講八苦，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、憂、惱四苦，十二個大原則。換一句話說，人生是痛苦的活著。 你們問我人生問題，我平常告訴你們，人活了一輩子，就是三句話──莫名其妙生來；無可奈何的活著；不知所以然的死掉。每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢？無可奈何的活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可見你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然的走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。 佛講苦是什麼意思？一般學者說，佛對社會人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學的人的講法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他並不是說本來苦；他是有方法的，教我們修持，跳出這個苦，得到極樂，這是佛的目的。 他在這裡歎苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認識這個世界，認識整個的人類社會， 人生畢竟是苦；可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。跳出來找到那個沒有痛苦的極樂，所以叫極樂世界，不是只有阿彌陀佛的世界才是極樂世界，凡是徹底離苦得樂的境界，都是極樂世界。 恭錄自南懷瑾老師講述《#人生的起點和終站》第六講╱ p. 160 #南懷瑾老師語錄 #極樂世界 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0xTcKh1BdKLzbqFHahF3eeiYCnaYHNibT4sA5joQeYwhSVPeAAbtYsjhTGikvMUpNl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：只有永斷葷腥，才是真理實義 倘若不去體察天地的好生之德，恣意放縱自己貪吃的念頭，以我的強大，欺凌弱小的動物，用眾生的肉，填飽自己的肚子，如此下去，一旦過去生累積的福報享盡了，殺業就會現前，要想不改頭換面，不受輾轉殺食之報，能辦得到嗎？ 況且肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。 所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。 另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。 蔬菜瓜果是清潔的食品，食後口氣清潔，神智明朗，健康長壽並且不易衰老，這是因為素食富有滋補之力的緣故。 這個雖然是衛生常談，但實在還是回歸本性的至論。 只因世俗習以為常，代代相傳，導致人們積迷而不返。 要知道，仁愛人民的人必能愛物，而殘害生靈的人也決難仁愛人民，這是習性驅使的。 所以聖王治世，連鳥獸魚鱉都能獲得他的恩澤；以正確的道理教化人民，則黏蟬的竹竿及打鳥的彈弓都沒有了。 試想從古至今，凡是殘忍貪吃的人，家門多數沒有後人； 而仁愛慈悲利濟萬物的人，子孫必定昌盛。 最先提倡造作木偶土偶來殉葬的人，孔子斷定這個人將來一定斷子絕孫； 貪吃肉食者，如來預言他們隨後定會得到償報。 希望大家不要說遠離廚房，就可以吃肉了，這是聖人隨俗的權宜說法。 只有永斷葷腥，才是真理實義。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02N3Md4kCrYMEuPBTurwYNxGzPRyaov34JXjF45JAAQFvSvJMPq76uic8wKZgY6S98l/?mibextid=Nif5oz 肉食有毒 Meat is poisonous 標籤： 印光大師文鈔, 肉食有毒,

凡夫只是在學佛心、佛行，並非已在用佛心、佛行。 (雖然眾生都有佛性，都有機會成佛，但若不往成佛的道路去實修，要如何成佛)？ 《靜老說的話》 如何離苦得樂？ https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid038GozXcgcsP5RwVn8xd8bBLHU6V8NrPx6ubfCm6k2aECGywV6r4KHZatsWA7TdwWVl/?mibextid=Nif5oz 離苦得樂 Get rid of suffering and gain happiness

佛說：「菩薩畏因，凡夫畏果」。對智慧高明的人，「因」一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。所以菩薩怕因，不輕易種因。 比如兩個人講話意見不合，彼此態度開始不對，自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，這一來就有了因，人家反應的結果當然不好。 還有，跟人講話先皺眉頭，本來很好的事，人家也不願意聽了。 你有時跟人開個玩笑，但後果怎樣有沒有想過？言者無心，可是聽者有意，別人不認為是玩笑。古人因為開個玩笑把命送掉的例子不少。菩薩有這樣的認識，所以畏因，凡夫要刀殺到頭上才知道。 恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 408 #南懷瑾老師語錄 #菩薩 #因果 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02u7m4JozQBxFSiTHeMqycwVwWP5xhwWL13D4GQQxhQWaUrEVHuHEnrKQpWJwnXFnKl/?mibextid=Nif5oz 菩薩畏因 Bodhisattva is afraid of causes

你福德不夠想開發智慧？ 沒有這回事啊！ 真正的福德是智慧！ 你不信嗎？父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？ 做不到的！ 智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 南懷瑾老師  《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02EcJca3uW76YmCQ95YvsCvjyFPYc5TkZxm1rq7EYE3LFrcBxtXShrukgH3w1vKvSGl/?mibextid=Nif5oz 真正的福德是智慧 True merit is wisdom 真正的功德是智慧 標籤： 南懷瑾先生, 福德, 智慧,

印光大師：吃小麥麵食比吃米飯好 白話譯文：          要靠食物滋養，吃素人宜多吃麥，吃麥所產生的力量，大於米力很多倍。我吃了麵食，則精神健旺，氣力充足，聲音高大。吃米則只可飽腹，沒有這樣的效果。麥子比人蔘的力量，都高數倍。大磨麻油也補人。小磨麻油因為炒焦枯了，力量退半，人只知道它香，實則是焦味罷了。（黃豆豆油補料最多。宜常服之。見文鈔續編復鮑衡士書）蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，都可滋補，難道必須血肉才能滋補嗎？總之，這些東西都不如麥的力量大。       文鈔原文：           欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力，大於米力，不止數倍。光吃了麵食，則精神健旺，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力，尚高數倍。大磨麻油，亦補人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，實則是焦味耳。黃豆豆油補料最多。宜常服之。見續編復鮑衡士書。蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補。豈必須血肉，方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。                （三）復蔡契誠書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid037B98vE2unoRVqkzutFNzXFfXg8y9znky8S7HN1nb5vXQXsaQZ8AsR5ZiBcX5DLepl/?mibextid=Nif5oz

▏看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。 就這麼一對眼睛有千萬種不同形態，但是不論什麼形態的眼睛，修行到某一個程度時，善眼就出來了，自然變得慈祥。 你們抱怨眼睛不好的，要知道那是可以經由修行轉的。 眼睛不好就是病，病由業生，業由心造，能轉心就能轉業。 若此心不能轉，又有什麼用？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #善眼 #轉心就能轉業 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02YG3BEvETHQ6FxFPjcYWxDT3e2a2szZsVTpL3xjhfpY1BJsudoFfgR2mHnLpNy9zql/?mibextid=Nif5oz heart wisdom Look at the eyes

印光大師：讀經方法 念佛需要一字一句清清楚楚，不假思索； 讀經也是同樣的道理，不要一邊看一邊琢磨意思，這樣益處不大，妄想情見倒增長很多。 古大德抄寫《法華經》專心一意，只顧寫經，全然忘記了周圍的一切，天已經黑了還抄個不停，侍者過來好奇地問：「先生，天已經黑透了，您怎么還能寫經啊？」 他聽了，眼前立刻漆黑一片，什麼也看不見了。 其實所謂光明與黑暗的區別，都是眾生的妄見和凡情。 當他專心寫經時，妄想分別停止，一切執著統統放下，完全不分別天已經黑了，也不計較天黑了就會沒有光，沒有光就不能寫字。 等到被人一提醒，什麼光明黑暗，頓時分別心起，一下子就看不見了。 修行用功的關鍵在於專心，不去用情想分別。 倘若不用妄想，哪裡還有邪見；邪見沒有，就是正智。 這樣讀經，和參禪看話頭、持咒念佛，是同一個道理，也就是專心致志。 專心用功的時間長了， 總有一天會豁然開朗。 明代雪嶠圓信禪師，目不識丁，中年出家，刻苦參究，忍人所不能忍，行人所不能行，久而久之終於大徹大悟，隨口說出的話，無不妙契禪機。 你看他不識字又不能寫，修行時間長了居然也能讀書寫字。這種利益，都是從不起分別中來。 讀經就應當這樣，這是老語錄老規矩了，已編入清朝龍藏。 讀經要從頭到尾一直讀下去，無論文字意思，一概不用分別心。 能這樣讀經，上根之人，便能悟我空法空，證實相法； 根機差的，也能消除業障，增長福慧。 六祖所謂「但看金剛經，即能明心見性。」 指的就是這種讀經方法，所以叫作「但(看)」。 能這樣看，一切大乘經典，都可以使人明心見性;假如邊看邊思考分別，這一句什麼意思，那一段說的什麼，那都是用凡情妄想，胡亂測度，無法暗合道妙，領悟佛經的宗旨，更談不上消除業障、增長福慧。如果要研究經文義理，或翻閱註疏，應當另外安排一個時間專門研究。學佛人在沒有開智慧前，還是以閱經為主，略帶研究就好。否則只顧研究，哪怕研究到感覺如同撥雲見月，開門見山一樣，仍然只是文字知見，對自己的生死大事一點用都沒有，大限到來，平時研究經典的見解，此時完全派不上用場。如果不照以上所說的方法讀經，只怕宿世的業力引起種種邪見，此人反而撥無因果，殺盜淫妄種種煩惱相繼而興，如火熾然。他還以為自己是大乘行人，一切無礙，援引六祖說的「心平何勞持戒」的名言，狂妄地認為一切戒律，破而不破才是真持戒，如此修行，難以得到真正的受用。應當以念佛為主，閱經為助。大乘經典如法華、楞

▋我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們的參考： 「有時且念十方佛，無事閒觀一片心。」上句代表初步一心不亂的念佛法門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。 「有時且念十方佛」，說明全心全意念佛，將佛深深印在心上。 「無事閒觀一片心」，念佛念到念而不念，不念而念，雜想空，佛號也空。此時真正進入念佛境地，「生滅滅已，寂滅為樂」，同於維摩經云，「心淨則國土淨」，淨土自然現前。 那麼，念佛如何一心不亂呢？ 我們大家念佛時，幾乎都是邊念邊打妄想，妄想多了就自怨自艾，以為罪過。不念還好，越念越想，越想越氣，越氣越念。最後胡思亂想克服不了，乾脆放棄，自己討厭自己，念也白念。一般念佛的情況，大致不離此等現象，落在貪、嗔、癡、慢、疑、悔諸種惡習中。 其實，念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑。首先應相信自己念佛一定成功，絕對往生西方，什麼妄想不妄想的，何足掛慮？！ 現在我們點根蠟燭，大家看看，這根蠟燭在亮，同時冒這黑煙，亮光愈大，黑煙也愈大。我們心念的狀況正是如此。一邊念南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，亂想等於黑煙，南無阿彌陀佛則是光明。 光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的持續；黑煙儘管冒，光明一直沒有熄過，這不也是一種一心不亂嗎？為什麼要大驚小怪，疑悔交加呢？如此一講，可以安心念佛了吧！ 例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，川流不息，這對你有無妨礙呢？沒有。所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，哎呀，今天股票不曉得跌價沒有？阿彌陀佛；明天房子賣不賣得出去？阿彌陀佛；李大嬸那邊的利息下次應該收回來，阿彌陀佛。這樣，又想專心，又打妄想，一邊慚愧，一邊盤算，反正只要你中間這條路，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一路前去，向著目的地，不管街上人多人少，規規矩矩直往前走，終會到達。念佛之理就是這麼簡單，毫無難處。 所以念佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！ 至於全然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有餘煙。功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第二句佛號。「一念萬年，萬年一念」，忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。此時，有些人竟然害怕，咦，身體怎麼沒有了？怎麼不能動了？又自我故障，自尋煩惱起來。何苦嘛！既然念佛，還管身體如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其實這是念佛得力的正常

《阿彌陀經》宗要，信願持名                       黃念祖老居士講述 （三）生信「17-1」     信字非常重要。經云：「信為道元功德母。」開示我們，信乃是道之本元，一切功德之母。因為從信才出生ㄧ切功德。又說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」這就是說，必須先具信心，才能深入佛法之海。若無信心，縱然廣讀佛書，對於佛法也是難於入門的。又說：佛法如寶山，信為手。所以必須有信心，才能在寶山中取得寶物。 我國淨宗祖師善導大師曾把信與疑做個對比。大師指出，不信則疑，疑如污穢之物，不但自身污穢，並使所沾之物亦同汙穢。例如糞便，本身很髒，清潔的食物如沾著糞便，則食物亦髒。故知不信則疑，疑心十分有害。     信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。 （1）信自。《要解》說：「信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元無一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。」或疑佛法主張無我，怎麼說要信自呢？當知這個「自」字，不是那個有我相的自我，而是指離ㄧ切相的自性，也就是指本有的妙明真心。所以《要解》開口便道此心本非肉團心，此心不是我們所說的心臟。現在科學已經證實，一個人心臟壞了，可移植另一人心臟來代替。如果我黃念祖的心臟已經切除了，換來一個張先生的肉心，那麼是我自己仍然活著，還是張先生復活了？當然是我黃念祖仍然活著。（正在目前整理稿件之際，科學界又有所進展，可改裝用塑料纖維同鋁合金製成的心臟，人依舊還活著。）可見肉團心不是自己的心。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0xtWCK9ww57Z7ahYr2Wn4bxstU2TTRot34PDnPqqy3QZFJqoubqwiXxpSkZvn5wD6l/?mibextid=Nif5oz 信字非常重要 Confidence is very important

印光大師如是說——吃菜殺生嗎? 有人說，吃菜也是殺生。印光大師指出：這種話，完全是阻礙人吃素，勸人吃肉。他怎麼不說，我也是肉，大家先來吃我?這句話，就是殺了他都不肯說。說什麼吃菜和吃肉是一回事，都是殺生，其實不然。 人生在世，誰能不呼吸?有人說因為呼吸，傷害微生蟲，這就等於吃肉殺生，因此勸人乾脆每天殺更大的生命，吃肉算了。這種邪說，正如同愚痴的人看見人們用糞作肥料，五穀豐登，菜蔬鮮肥，就說糞是最美的東西，應當專門吃糞一樣。多少人按照這種邪說，攻擊別人吃素，鼓勵人殺生。 曾經也有人這樣問印光大師，大師打了個比喻給他：譬如有人從小生長在茅廁中，總以為糞坑裡的東西是世界上最鮮美可口的，唯恐附近一位大富長者沒有享受過，特地請他到自己的茅廁中赴宴。長者罵道：「 你真是不知羞恥！自己整天呆在糞坑裡吃屎，居然叫我也去。」糞坑中人一聽，大發雷霆，破口大罵：「你這糞坑子，膽敢罵我每天吃屎?你肚子裡邊，充滿屎尿，你不就是一個大糞桶嘛。還要講什麼清淨？蒼蠅跳虱在你頭上身上拉屎放尿，你完全就是一個糞坑，還敢罵別人?你吃的米和水，都有蟲子拉屎放尿，你難道不是吃屎吃尿的人，還有臉來罵我?」長者雖然潔淨，然而糞坑中人所責備的情況，一樣也不少。但他只能選做得到的，保持乾淨;還能真的因為糞坑中人那樣說，就去茅廁赴宴不成?我們既然只能量力而為，又如何能將做不到的事提出來責備人?真的一定要人吃肉，為何不請人吃自己的肉?此種邪見，被這面明鏡一照即破。 事實上，殺業所涉及的事相十分微細，任何人只要尚未證得初果，持不殺生戒是難以做到真正清淨的。我們只要盡力護生就好，不該苛責無意的傷害和力不能及的事情。佛要求證得天眼通的阿羅漢，不得用天眼看水，否則，就找不到沒有蟲子的水了。 《印光法師文鈔三編卷三-復溫光熹居士書二》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02kGyiQfCtjx6JFG2SZkhXCh9bYGX3FDG5UxjSTt3TdYM2U5B5pPSDGBGVSXLB4BQl/?mibextid=Nif5oz

常聽人說中國功夫，什麼是功夫？ 我說， 方法加上時間， 加上實驗，就等於功夫。 有方法沒有用時間練習， 怎麼會有功夫？ 任何一種功夫都要有恆。 《論語別裁》 南懷瑾老師 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02DCwGrY2tsquKQNMeRA4BLx5sgKUMNpVg7jiq1Hhx2JJ4Bf9cfYujJppFHVvaQEpKl/?mibextid=Nif5oz 任何一種功夫都要有恆 Any kind of effort must be sustained. All efforts must be sustained 所有的努力都必須持續 @玄一學佛修行： 【十年】 台上一分鐘台下十年功 十年磨一劍 鐵杵磨成繡花針 無量法門都是「修定」 學問之道求其「放心」 不知「命」無以為君子 識得「一」萬事畢 一「無」得所有 「一心」就是成就 「滴水穿石」積沙成塔

🍁印光大師的棒喝：「訂定念佛功課，信願才算堅定」 趙茂林先生在《追述學佛因緣並以紀念印公恩師》一文中講述自己拜見印光大師的場面： 「逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。 仰之彌高的風采依然，行禮後，開口先問我，這一兩年來信願堅定嗎？ 念佛的功課訂定嗎？ 我嚇得張口結舌，囁嚅地說： ‘因為經理大江南飯店、天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛功課還未訂，可是信願已深切的堅定不移了。’ 恩師正色地說： ‘訂定念佛功課，信願才算堅定； 不定念佛功課，信願未夠堅定。 還得要痛切的用功念佛！’ 真是未開口三十棒，這一頓棒喝，使我提高了警覺不少。」 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02cWQq4YsuT6vSjcGzkTXeUXEy5FvQ745fZMkyHrupmjvKW22Eb6eBzUdY9m8WQ2SCl/?mibextid=Nif5oz

人如果怕鬼，一定有鬼， 你給這種非人 有隙可乘，它就來了。 你正氣一來，它就沒了。 恭錄自南懷瑾老師講述 《花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 # https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02cUZ87sQdpvSUZAPBPbLeLDPnicGT5VuArJ4khMUYmsbTiLzib5hyRQqKmwESTjKNl/?mibextid=Nif5oz 人如果怕鬼，一定有鬼 If people are afraid of ghosts, there must be ghosts.

印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。 白話譯文： 我聽說淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。簡略來說，一言、一句、一偈、一書，可以包攬無餘；廣而說之，即使三藏十二部玄言，五宗諸祖師妙義，也詮釋不盡。 縱然讓遍佈大地的所有眾生，同成正覺，出廣長舌，用神通力和智慧力，遍佈一切世界，滿懷激情地說，不間斷地說，難道就可以說盡嗎？ 確實是因為淨土法門本來就不可思議的緣故。 請看看《華嚴》這樣的大經，是三藏之王，到了最後一品，十大願王，導歸極樂。 《法華》這樣奧妙的經典，群經之首，也說聞佛即往生，地位與等覺菩薩相同了。 如此看來，千經萬論，處處指歸淨土，就有來由了。 文殊發願往生，普賢勸我們往生；如來在《大集》中授記，告訴我們末法中，不修行此法就難以得度。 龍樹在《婆沙》中開示，說是易行道，速出生死。 因此往聖前賢，人人都走這條道路，難道就沒有道理嗎？ 的確，所謂一代時教，都是念佛法門的註腳啊！ 不但如此，舉凡六根所對的一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，哪個不是闡揚淨土的文字？ 寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，哪個不是提醒世人速求往生的警策？ 廣說可以說盡嗎？ 淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。 淨極則光通達， 如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？ 研讀一下天台《六即佛頌》 （①理即佛——動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸。 ②名字即佛——方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。 ③觀行即佛——念念照常理，心心寂幻塵。遍觀諸法性，無假亦無真。 ④相似即佛——四住雖先脫，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。 ⑤分證即佛——豁爾心開悟，湛然一切通。窮源猶未盡，尚見月朦朧。 ⑥究竟即佛——從來真是妄，今日妄皆真。但複本時性，更無一法新。） 可知其中的道理。用一句話來概括，那就是“信願行”。 非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。 淨土一切經論，都是闡發這個主旨的。 用一偈來概括 就是《贊佛偈》 （ 阿彌佗佛身金色， 相好光明無等倫。 白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海。 光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊。 四十八願度眾生， 九品鹹令登彼岸。）。 舉出正報，依報的果也隨之彰顯，說出教化之主，徒眾自然也就含攝在內了。 雖然只有八句

弘一法師語錄 1.獨處，是為了不陪他人演戲；不爭，是為了放過自己內心；遠離，是對傷害最大的鄙視；人與人之間最好的關係是沒有關係。不遠不近的關係，適合所有情感。因為與任何人走得太近，都會是一場災難。 2.天若欠你，天必還你，你儘管善良，福報在來的路上，照顧好自己的健康和情緒，你的這一場人生，就已經贏了大半，其餘的上天自有安排。 3.這輩子你最愛的人，就是上輩子最愛你的人，來的都是「債」。要還，還要還得乾乾淨淨，離開就是還清了。即使錯是別人的，業也是自己的。前世不欠，今生不見；若是相見，定有虧欠。 4.人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 5.靜中藏了一個爭字，越想爭，心越要靜；穩中藏了一個急字，越急躁心越要穩；忍中藏了一個刀字，越忍越要看清事態；忙中藏了一個亡字，越忙越要照顧好自己。 6.所有的勢運都講究一個時機。時機未到，莫怨，莫念，莫琢磨；要忍，要容，要堅定；時機到了，莫貪，莫傲，莫自大；要穩，要靜，要隨緣；你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 7.人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 8.當你的修為越來越高時，就會真正開始理解身邊的每一個人，沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在一個不同的能量頻率中，顯化出不同的狀態，做了不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，也就會生出真正的愛和慈悲，也就會允許接納，理解，包容以及真誠。 9.緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激。沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰。只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的不重要。如若流年有愛，就心隨花開。如若人走情涼，就守心自暖。 10.人有千面，心有千變，見人少說話，見事少摻和，守嘴不惹禍，守心不出錯。修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。人

在佛教界裏我們經常聽到「發心」這字眼，「發心」成為布施行善的代名詞。 其實「發心」的正宗意義是「發菩提心」。也就是「發道心」的意思，除了自己明心見性外，還希望並幫助每個人都求得無上大道而自在逍遙。 講得明白點，我們可以說它是「自度度他」「悲智雙運」的大道。這是佛法的中心所在，也是佛法追求的目標。 恭錄自袁煥仙‧南懷瑾老師合著《定慧初修》四、觀無量壽佛經大意╱ p. 105 #南懷瑾老師語錄 #發菩提心 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0VUHxghQz3Wz1ivE4NxVXw6E8FwDfZxRbRSuGaj1ynhtzBAQ4NzeHJS7bFkAEVBR5l/?mibextid=Nif5oz

廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。 一心念佛，最重要的要能忍辱！什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid02R2Z9VURQ9ACuiE9UmpdmvQqQMT4nfNBnNDn2XV5WG9MuHVh3yAWuiavjamyeaAiPl/?mibextid=Nif5oz

真正的行善不是為名，中國文化叫陰功積德，陰功是人家看不見的。 我們從小受的教育，像我們桌子上一定擺兩部書，一部是《文昌帝君陰騭文》，這個現在大概很少有人看到了；還有一本功過格，一定擺在那裏，專門勸人家做好事，都是課外讀物啊。 像〈朱子治家格言〉，我七歲就會背了，早晨一早就起，站在父親前面背，「黎明即起，洒掃庭除」，都要真做的。現在儘管學校有公民教育，有什麼訓導啊，同學看到訓導處的人背後都在罵，都討厭，對不對？老師對你們訓兩句，那就是冤家。像我們就是由這些訓導訓過來的。 所謂行善要陰功，大家看不到的，這個累積下來才叫功德。出了錢，做了好事，還要表揚一下，你已經得了果報了，有知名度了，曉得你是善人了，所以再不要期望有果報了。 恭錄自南懷瑾老師講述《#列子臆說(上冊)》(一)說符篇第十四講╱ p. 249 #南懷瑾老師語錄 #陰功積德 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid07fkKT4nB6ScL5kVBzQcfrjwg6CUSLkFFb6Ze2thGjX6oQ7AxRCRaAWN91GyjhQHil/?mibextid=Nif5oz 真正的行善不是為名 real good deeds 真正的善行

【印光大師開示】 文鈔原文： 了因佛性，此即正因佛性所發生之正智。 以或由知識，或由經教，得聞正因佛性之義，而得了悟。 知由一念無明，障蔽心源。不知六塵境界，當體本空，認爲實有。 以致起貪瞋癡，造殺盜淫。由惑造業，因業受苦。 反令正因佛性，爲起惑造業受苦之本。 從茲了悟，遂欲反妄歸真，冀複本性也。 （摘自《印光法師文鈔箐華錄》（正）陳了常往生發隱） 【白話略解】 如果一個人真的知道自己有佛性，真的相信自己有佛性，一定會努力修行佛法爭取讓自己的佛性顯現出來， 如一貧女得知自己家裡埋藏著寶藏，一定會想方設法把寶藏開發出來。 如果我們知道自己是由一念無明，障蔽了心源，不知六塵境界，因緣所生當體本空，反認爲是實有。 以致起貪瞋癡，造殺盜淫之業，由惑造業，因業受苦。 反令我們的正因佛性，成爲起惑造業受苦之根本。 就會開始覺悟，就要反妄歸真，努力修行，希望早日恢復自己的佛性。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0J2QF8oGDmYJmRrYB67CGD6fcZqcqTdUtQucVH9JWM3jmSA4sBHJFuGEiAhnYnDbPl/?mibextid=Nif5oz 把寶藏開發出來 （Develop the treasure） 開發寶藏

有許多迷信的人常說，因為不拜某個菩薩就被降罪了，不拜某個鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。 菩薩無論有緣無緣都要度，對壞人更要教化，怎麼會因為不拜他就罰你？這哪算是菩薩？ 不要說是超人的主宰了，即使是一個年紀大的人，或有道德修養的人，都會包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #迷信 #菩薩 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid07oVoH6yAccqSrnsudRAzkyKQkMx9duQEg42cE1uoeug2zWvFusXa8GgFpsPDMUu1l/?mibextid=Nif5oz

昨天來了一位核電廠的朋友，他母親信佛很虔誠，常念觀音。 他開飛機突然發生障礙，在很危險的時候就聽見有人告訴他，你該如何操作，他完全照著做，結果平安降落。 所以觀世音菩薩大慈大悲，庇護我們一切苦難中的眾生。 這人的媽媽念觀世音菩薩，得到觀世音大士的加被。 大家只要念觀世音菩薩名號，功德都不可思議。 就算平常不念佛的人，在急難之中，臨時抱佛腳都有用。 你只要肯念，就會有明顯的感應。 我們這蓮華精舍有個同學，他是留學生，從美國回國不久，結婚了。 一次搭飛機，覺得今天飛機很不平穩，等一會兒就看見駕駛員從駕駛艙的門裡出來了，向大家宣布：「今天飛機的機械出了故障，我沒有本事使飛機到達目的地了。所以 大家你們各自決定吧！願意跳傘的就跳傘，願意如何的從便，總之我是沒有辦法了。” 說完了，他就回到他的駕駛艙。 全艙的人先聽很意外，思想還沒轉過來，等思想一轉過來一片哭聲，命在旦夕。 這個留學生說，當時第一念是知道這事危險了。 但心裡想的倒不是自己怕死。 第一想到的是新婚的愛人和孩子，我死了他們怎麼辦？ 剛結婚，孩子還小，先動了這一念。 再動一念是什麼呢？ 他突然想到，我們中國不是有菩薩嗎？ 當時他的思想活動就是這樣。 一聽這話知道要死，首先想到老婆小孩很可憐，再一想中國有菩薩，就念起觀音菩薩來了。 他雖然不信，可是在這種生死關頭的念，往往比平常在佛堂裡念要懇切。 只是一片求救的心。 念著，念著，他就看見觀世音菩薩現身了。 他就大聲喊說：「大家不要哭，你們哭沒有用。」他就把自己看到的事情一說：「我已經看見觀世音菩薩了，決定是有，我們大家一塊兒念。」這時大家 一想，現在也沒有別的辦法，沒有別的道路，大家就念吧！ 所以全艙就都念了。 念著念著，大家不知念了多少時間了，就都一心去唸了。 念得很誠，很專一，也很自然。 漸漸覺得飛機平穩了，很平靜，很平靜，大家閉著眼睛不知道，只是一心地念。 忽然接飛機的人把艙門打開來接他們了，到了！ 大家喜出望外，飛機已經降落了。 而駕駛艙的門不開，別人把駕駛艙打開，看見開飛機的人昏死過去了，他穿的飛行服都汗透了。 當然有醫生急救了。 他睜開眼第一句話：「你去問後艙的人幹什麼來著？今天我是絕對沒有辦法把飛機著陸了，不知他們做什麼了。」機場人問客人：「你們在後邊幹什麼哪 ？」他們說：「我們在念菩薩。」觀世音菩薩尋聲救苦！ 所以《大乘無量壽經》說：「若有急難

印光大師：念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮！ 念佛法門，注重信願。 具足真信切願，念佛雖未得一心不亂，也能往生； 反過來，念佛雖得一心，卻沒有真信切願，仍不能往生。 念佛人往往很關注一心不亂，相對而言，對信願卻不那麼注重，這就沒有把握到修行淨土的要領。 倘若再有個想法說，念佛沒能得一心，恐怕不能往生，那就完全與念佛法門強調的真信切願相違背。 這種想法，看上去是好心，其實要看它所導致的結果。 假如因此而更加信願堅定，執持佛號，最終達到一心不亂，那么，強調一心不亂就是好想法; 倘若唯恐念佛不得一心，總擔心就此不能往生，那麼，求一心不亂的想法本身就變成壞念頭。 念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮， 一切境界都不理會，也不管最後死得安詳、無病苦，還是死得意外、痛苦，統統不要去想， 除了念佛之外，不再有第二個念頭，這就能得到決定往生的利益。 《印光法師文鈔續編上—復朱德大居士書、復慧空大師書》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02NhnR2686nDVs2Wk6baoWdWeocz6J2s6RCnKW9uMY1VK1v9ESx4Y2WF1o9BaRMBxHl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：往生西方的好處說也說不完 立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。 正如孔子所說： “朝聞道，夕死可矣。” 修西方淨土的人，今天死也好，再活一百二十歲死也好，完全隨緣，根本不去分別計較。 怎能今天要死，卻不肯死。 有了這份貪戀塵境的感情，不能放下，便被貪愛障礙了往生，淨土境界不會顯現; 相反，受業力支配， 三塗六道的境界倒出現了。 此境界一現，決定隨著業力輪迴，一生往生西方的願望，終成泡影。 倘若信願真切，這一生果報結束，生命終結的時候，就能一下子超越娑婆，生到西方淨土，從此不再受業力的牽引，擺脫世間的一切痛苦。 生到西方，在九品蓮花中化生，得阿彌陀佛授記，一生不退成佛。 人生在世，誰也免不了生老病死，苦痛來臨之際，唯有放下萬緣，一心稱念南無阿彌陀佛。 氣力不足，可以只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲，接引往生西方。 除此一念，心中不可再起絲毫別的想念，也不可盼望病快好，也不可另外去求神求天保佑，只要有那種念頭，就和阿彌陀佛的心隔開了，得不到佛力加被。 天地父母，誰都不能讓你出生死輪迴，只有阿彌陀佛能幫你。 如果肯放下一切，一心念佛，倘若壽命未盡，就會很快恢復健康; 壽命已盡，就能往生西方。 但是不可求病快好，只能求快快往生西方。 因為想求病好，萬一壽命已盡，卻因為沒有求往生的願望，就不能往生西方; 如果病重求往生，只要壽命未盡，病反而能馬上痊癒。 往生西方的好處說也說不完。 比起那些生到天上，做天帝天王的，還要好過無數無量萬萬萬萬倍。 切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不能往生了。 我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚徒在監牢裡，苦得了不得。 往生西方，如逃出糞坑監牢，回到清淨安樂逍遙自在的家鄉，怎么可以怕死？ 有怕死的心，反而只能永遠在生死輪迴中受苦，再也沒有出苦離難的日子了。 病中念佛，能出聲就輕輕地念，不能出聲就心裡默念。 用耳朵聽別人念， 自己心中也跟著念。 眼睛望著阿彌陀佛像，心中想著阿彌陀佛，一有別的念頭生起，應當立刻自責說： 我要仗佛力生西方，怎麼可以起這種念頭，壞我大事。 要是肯這樣念佛，必定能往生西方，了生脫死，超凡入聖，再沒有絲毫苦痛，又哪會有疾病苦惱? 假如心中生起煩惱，要曉得這是宿世惡業，破壞我往生西方的大事，要令我永遠受生死輪迴的苦。 既然明白他要害我，就偏不被他影響，除了念佛，什麼事也不牽掛，就能與佛心心相應，蒙