《玄一讀經修定》

【德行基礎—十善業】 「真正明白起心動念一言一行都會產生業力，那就會戒慎恐懼的護念好自己每一個念頭、每一個行為。」 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 《十善業道經》， 身三： 不殺生、不偷盜、不邪淫； 口四： 不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口； 意三： 不貪、不瞋、不痴， 口業佔了四個部分， 所以口業的修學非常非常重要。 像《無量壽經》，將身口意三業依口業排前面宣說出來了，「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。 因為往生西方要「不再造新殃，隨緣消舊業」。 　　 可是一個人一天光講話的次數就相當相當多了，假如他沒有在口業當中下功夫，每天不知道要造多少新殃，那怎麼能往生？ 臨終的障礙一定多，往後人生的障礙也很多。 我們從前面的學習就知道，每一件事做完了，結束之後它就是有業在，事業事業。 所以口業雖然這個惡話講完了、惡口講完了，但是這一個惡業藏在阿賴耶識裡面，緣分具足，這個惡報就要現前了。 所以真正明白起心動念一言一行都會產生業力，那就會戒慎恐懼的護念好自己每一個念頭、每一個行為。 這叫真正的自愛，不要再造作身口意不善的十惡業，來障礙自己當生成就的因緣，那是真的不跟自己往生的大事開玩笑。 恭錄自 德行基礎 【第21集】《十善業道經》心得分享 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/899639618749375/?mibextid=Nif5oz 真正的自愛 英文 （true self love） 標籤： 成德法師-蔡禮旭老師,  十善業道經,

【因果報應故事四則】 ① 偷斤減兩，做牛償報 　　廣陵有一位王老姥，以短尺賣布帛。死後，托夢告訴她兒子說：「我平生以短尺欺騙別人，陰府（冥司）罰我投生西溪，在浩氏家裡做牛，腹部下面有一個王字！」 　　她兒子找到浩家，看見浩家的母牛剛生了一頭小牛，腹部的白毛排列成一個王字。他就用錢贖回小牛，養在家中，給它美食，它不吃；給它牧草，它才吃。讓它負重耕田，它就表現出得意的樣子；讓它養尊處優，它反而不自在。 　　昧著良心，獲取暴利的人，知道這種業報嗎？ （《感應篇匯編》第四卷第三十五頁） ② 樓未完工，拆者已至 　　何卿是河南省平陰縣人。 　　當他做秦縣縣令時，有一位賣油郎犯了一點小罪，因為生性剛直，答話頂撞，何縣令大發脾氣，用木棍把他打死了。 　　後來何縣令升任铨司。由於家產富饒，他蓋了一棟新樓房。安放橫梁的那一天，許多親朋好友來祝賀。他忽然看見那賣油郎走進新房子。他暗中嚇了一跳。 　　不久，小妾生了一個兒子。他黯然神傷地說：「新房子裝修尚未完工，拆樓的人已經來了！」 　　大家以為他在開玩笑，不知道他真的看到。 　　那個孩子長大後，非常頑皮，弄得何家傾家蕩產，不但淪為傭工，而且一領到工錢，就去買香油吃。 　　有人說：「時常看見富貴人家，樓子一大片，死了以後，變成廢墟，這必定有『拆樓的人』降生在他們家中，我們怎可不早日自我警惕呢？」 （譯自《聊齋志異》「拆樓人」） ③ 冤枉害人，後受報應 　　周盛，別號文湖，是明朝嘉靖年間的進士。 　　當他做生員時，別人以讒言污蔑他的妻子，周盛不加明察，持劍砍死妻子，然後自己走到衙門去自首，官府糊塗，竟然稱贊他是一位壯士。 　　不久，他夢見妻子說：「我確實是清白的，你相信謠言殺害我，我一定會報仇！」 　　十五年後，他一直做到郡太守的官職。有一天夜晚，他批閱有關缢死的文書，告訴一位童子說：「上吊怎麼會死呢？我試試看！」 　　於是，他便拿了布條，掛在橫梁，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。 　　沒想到那位童子趁他吊在空中時，拿走椅子。他因此斷氣而死。 　　那位童子跑回家裡，說：「冤仇已經報了！」然後趴在地上死去。大家不知道原故，後來經過一番調查和尋問，才知道：童子誕生那天正好是周盛的妻子被殺害時。 （譯自《座右編》、《因果報應之理論與事實》第三八一頁） ④ 殘暴嗜殺，世世做豬 　　曹翰是宋朝初年的武將，也是曹彬的族弟。當時，江南的君主李煜已

佛教十部必讀經典佛經，你都讀過幾本？  諸位應知曉，念經不是超度亡魂，佛法在人間，而是度人向善度己向善，你讀經，你心裡不會起惡念，自然就「諸惡莫作」;你念佛菩薩的教訓， 這是最善，沒有比這更善了。 今天為大家介紹佛教的十部經典佛經，看看各位都讀過幾部?  一、《心經》  《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教 出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 現以唐代三藏法師玄奘譯本為最受歡迎。  二、《金剛經》  《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。 中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》;科判則依昭明太子的三十二分法。  《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。  三、《楞嚴經》  《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。 因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理;在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所;在修行的次第上，則更是充實、圓滿:舉凡發 心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示--從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真(明心見性)、依性起修(設壇結界、於 實際上起正修行)，並詳細開示了一切凡聖境界(二十五聖圓通、三界七趣眾生)，令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、 不入岔道;又詳述六十位修證(三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺)令行者於菩提 道上知所趣向;最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。  楞嚴經也是一部有名的破魔大全寶典。 尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了!而且講得十分透徹、明白;並且也指出各種對治之方。 因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典;依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所 誑惑、破壞。  若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。 然而本經若滅，魔力則無能製者。 佛弟子要趁此經典尚在之良機，於菩提道深種善根因緣，速修無上。  四、《妙法蓮華經》  《妙法蓮華經》說一

【堅持多念《普門品》，所獲之利益甚多！】 佛學交流網 由 jessie 焦潔西  2021 年 8 月 25 日 修行想要持久，必須要相對簡單。比如念經來講，很長的經典，你無法天天都念； 像《華嚴經》這樣長的經文，很多廟一年都念不了一次。 所以想要堅持，尤其是在家居士，要工作護持家庭，時間不能全部拿來修行，那比較簡單的方法，就是持念觀音菩薩《普門品》。 《普門品》有幾個好處： 第一點，簡短容易受持。 若像《地藏經》因為經文比較長，想要每天堅持一部，確實是太不容易。 但《普門品》不一樣，它的經文簡短又有頌偈，最快不到十分鐘就可背誦完畢； 當然若是唱誦的話，時間就比較長一些。 所以建議將《普門品》及觀音聖號，定為每日早課，當然這也要看個人的緣分。 第二點， 觀音菩薩的表法有三個： 第一個 是觀音菩薩的「大慈大悲」。 念《普門品》可以增加我們對眾生的慈悲，增加我們的善良。 這個世界上，慈悲最重要； 因為慈悲沒有障礙， 也沒有敵人。 真正慈悲，是悲憫眾生的苦難、痛苦，把別人的苦當成自己的苦。 第二個， 是觀音菩薩的「救苦救難」。 娑婆世界太多苦難， 所以菩薩要尋聲救苦。 觀音菩薩因為有救苦救難的慈悲願力，所以一般人遇到苦難的事情，都是去求救苦救難的觀音菩薩。 第三個， 是觀音菩薩的「廣大靈感」。 廣大靈感是感應，說起這感應，歷史上有很有名的觀音簽。 據說觀音簽在宋朝就有了，是觀音化身的一位禪師寫的，是專門給人指點迷津用的。 比如你要做一個事業， 它值不值得做？ 或者你突然病痛難癒， 這是什麼原因？ 這些都可以通過觀音簽而得到指示，這就是觀音菩薩廣大靈感的部分顯現。 所以一般我們只念「南無大悲觀世音菩薩」這並不完整，如果能全稱「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」就更好，雖然比較長，但更加能體現觀音菩薩的性德。 那如果你能持念觀音菩薩《普門品》經文呢，則更是如此，是最好不過了。 第三點，現在人和人的交往，人和陌生人溝通比以往更多，這就更需要多念觀音菩薩《普門品》了。 舉個例子，有個人他是開的士(計程車)的，有時候經常會碰到刁難的乘客，他經常覺得內心委屈； 我就勸他，每天早起多念觀音菩薩《普門品》，有空時則念觀音菩薩聖號，那就可以感召許多的善緣，而不是惡緣。 因為在城市裡頭，每天要面對許多未知的人、不可測的事情。如果能每天都念〈普門品〉，不僅能化解災難，也能和人廣結善

不要看念佛很簡單， 業感重的人， 會念得索然無味， 起煩惱念不下去。 所以， 各位如果能夠一句佛號， 一直念下去， 這也是不簡單的事。 廣欽老和尚語錄 ◼️ 不簡單的事 英文 （Not a simple matter） 不是一件簡單的事 標籤： 成佛之道, 廣欽老和尚語錄, 念佛, 不簡單的事,

【《大般涅槃經》裡「半偈捨身」的故事】  在《彌勒菩薩所問本願經》，釋迦牟尼佛說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。」就是彌勒菩薩要比釋迦佛修習佛道早四十二劫。可是，彌勒菩薩還沒有成佛，據說，要再過五十六億七千萬年，彌勒才能降生在閻浮提，證得佛果。 閻浮提就是在須彌山的南邊，又叫做南贍部洲， 也就是我們現在所住的娑婆世界。彌勒菩薩為什麽早發心，成佛卻落後了呢？在《大般涅槃經》裡，釋迦牟尼佛說出這樣一則半偈捨身的故事。  在遙遠的過去，釋迦佛未成佛前，某一世是一位婆羅門的童子，名為善慧。他獨自在雪山中精勤修行。在那個時代，沒有佛陀出世，更沒聽過什麼佛法，卻連方等這樣的名字都沒聽說，他專心思考、坐禪，這樣過了很多年。遠離了貪嗔慢，斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。  在善慧童子在修這種苦行的時候，在天上的釋提桓因）等天人心生驚怪，於是就聚在一起談論道：「大家都來看看，在那清淨的雪山之中，有一位遠離欲望、功德莊嚴的人，他因為遠離了貪嗔慢，永遠斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。」  當時，在天上有一位天子，名叫歡喜，看到善慧在人間的修行，說道：「像這樣遠離欲望的人，清淨且勤奮精進，難道他不嚮往帝釋天的地位以及天界嗎？如果是求道之人，修行種種苦行，這種人大多是有很多欲望，想要追求帝釋天的地位。」  這時，又有一位天子對帝釋天說：「天主憍尸迦，你不應該有這樣的想法。外道修行苦行，不一定是追求帝釋天的地位。」說完這話，又接著說：「憍尸迦啊，世上有偉大的修行者，為了衆生的緣故不貪戀自己的身體，為了想要利益所有衆生，而修行種種無數的苦行。他不希求生於天上，只希望讓所有衆生得到快樂。按照我的理解，這樣的大士清淨無染，所有煩惱都永遠斷絕，只希望求得無上正等正覺。」  帝釋天說道：「如你所說，這個人就是要普度世間衆生了。大仙啊，如果這世間有佛，它能消除所有諸天、世人以及阿修羅的煩惱毒蛇。這些衆生處在佛樹的陰涼之下，煩惱的各種毒害就能全部消除。大仙啊，這個人如果將來成為佛，我們就能滅掉無量熾盛的煩惱。像這樣的事情實在難以相信。我看到這麽多衆生發心之後都產生動搖，所以我現在雖然看到這個人修苦行，沒有煩惱沒有熱惱，走在險道上還能保持清淨，但我還是不能相信。我現在一定要親自去考驗他。」  當時，帝釋天就幻化成羅剎的模樣，樣子非常可怕，來到雪山下不遠處站住。 他聲音清雅，