讀經修定 BOOK84000

弘一法師語錄 1.獨處，是為了不陪他人演戲；不爭，是為了放過自己內心；遠離，是對傷害最大的鄙視；人與人之間最好的關係是沒有關係。不遠不近的關係，適合所有情感。因為與任何人走得太近，都會是一場災難。 2.天若欠你，天必還你，你儘管善良，福報在來的路上，照顧好自己的健康和情緒，你的這一場人生，就已經贏了大半，其餘的上天自有安排。 3.這輩子你最愛的人，就是上輩子最愛你的人，來的都是「債」。要還，還要還得乾乾淨淨，離開就是還清了。即使錯是別人的，業也是自己的。前世不欠，今生不見；若是相見，定有虧欠。 4.人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 5.靜中藏了一個爭字，越想爭，心越要靜；穩中藏了一個急字，越急躁心越要穩；忍中藏了一個刀字，越忍越要看清事態；忙中藏了一個亡字，越忙越要照顧好自己。 6.所有的勢運都講究一個時機。時機未到，莫怨，莫念，莫琢磨；要忍，要容，要堅定；時機到了，莫貪，莫傲，莫自大；要穩，要靜，要隨緣；你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 7.人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 8.當你的修為越來越高時，就會真正開始理解身邊的每一個人，沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在一個不同的能量頻率中，顯化出不同的狀態，做了不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，也就會生出真正的愛和慈悲，也就會允許接納，理解，包容以及真誠。 9.緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激。沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰。只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的不重要。如若流年有愛，就心隨花開。如若人走情涼，就守心自暖。 10.人有千面，心有千變，見人少說話，見事少摻和，守嘴不惹禍，守心不出錯。修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。人...

在佛教界裏我們經常聽到「發心」這字眼，「發心」成為布施行善的代名詞。 其實「發心」的正宗意義是「發菩提心」。也就是「發道心」的意思，除了自己明心見性外，還希望並幫助每個人都求得無上大道而自在逍遙。 講得明白點，我們可以說它是「自度度他」「悲智雙運」的大道。這是佛法的中心所在，也是佛法追求的目標。 恭錄自袁煥仙‧南懷瑾老師合著《定慧初修》四、觀無量壽佛經大意╱ p. 105 #南懷瑾老師語錄 #發菩提心 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0VUHxghQz3Wz1ivE4NxVXw6E8FwDfZxRbRSuGaj1ynhtzBAQ4NzeHJS7bFkAEVBR5l/?mibextid=Nif5oz

廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。 一心念佛，最重要的要能忍辱！什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid02R2Z9VURQ9ACuiE9UmpdmvQqQMT4nfNBnNDn2XV5WG9MuHVh3yAWuiavjamyeaAiPl/?mibextid=Nif5oz

真正的行善不是為名，中國文化叫陰功積德，陰功是人家看不見的。 我們從小受的教育，像我們桌子上一定擺兩部書，一部是《文昌帝君陰騭文》，這個現在大概很少有人看到了；還有一本功過格，一定擺在那裏，專門勸人家做好事，都是課外讀物啊。 像〈朱子治家格言〉，我七歲就會背了，早晨一早就起，站在父親前面背，「黎明即起，洒掃庭除」，都要真做的。現在儘管學校有公民教育，有什麼訓導啊，同學看到訓導處的人背後都在罵，都討厭，對不對？老師對你們訓兩句，那就是冤家。像我們就是由這些訓導訓過來的。 所謂行善要陰功，大家看不到的，這個累積下來才叫功德。出了錢，做了好事，還要表揚一下，你已經得了果報了，有知名度了，曉得你是善人了，所以再不要期望有果報了。 恭錄自南懷瑾老師講述《#列子臆說(上冊)》(一)說符篇第十四講╱ p. 249 #南懷瑾老師語錄 #陰功積德 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid07fkKT4nB6ScL5kVBzQcfrjwg6CUSLkFFb6Ze2thGjX6oQ7AxRCRaAWN91GyjhQHil/?mibextid=Nif5oz 真正的行善不是為名 real good deeds 真正的善行

【印光大師開示】 文鈔原文： 了因佛性，此即正因佛性所發生之正智。 以或由知識，或由經教，得聞正因佛性之義，而得了悟。 知由一念無明，障蔽心源。不知六塵境界，當體本空，認爲實有。 以致起貪瞋癡，造殺盜淫。由惑造業，因業受苦。 反令正因佛性，爲起惑造業受苦之本。 從茲了悟，遂欲反妄歸真，冀複本性也。 （摘自《印光法師文鈔箐華錄》（正）陳了常往生發隱） 【白話略解】 如果一個人真的知道自己有佛性，真的相信自己有佛性，一定會努力修行佛法爭取讓自己的佛性顯現出來， 如一貧女得知自己家裡埋藏著寶藏，一定會想方設法把寶藏開發出來。 如果我們知道自己是由一念無明，障蔽了心源，不知六塵境界，因緣所生當體本空，反認爲是實有。 以致起貪瞋癡，造殺盜淫之業，由惑造業，因業受苦。 反令我們的正因佛性，成爲起惑造業受苦之根本。 就會開始覺悟，就要反妄歸真，努力修行，希望早日恢復自己的佛性。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0J2QF8oGDmYJmRrYB67CGD6fcZqcqTdUtQucVH9JWM3jmSA4sBHJFuGEiAhnYnDbPl/?mibextid=Nif5oz 把寶藏開發出來 （Develop the treasure） 開發寶藏

有許多迷信的人常說，因為不拜某個菩薩就被降罪了，不拜某個鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。 菩薩無論有緣無緣都要度，對壞人更要教化，怎麼會因為不拜他就罰你？這哪算是菩薩？ 不要說是超人的主宰了，即使是一個年紀大的人，或有道德修養的人，都會包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #迷信 #菩薩 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid07oVoH6yAccqSrnsudRAzkyKQkMx9duQEg42cE1uoeug2zWvFusXa8GgFpsPDMUu1l/?mibextid=Nif5oz

昨天來了一位核電廠的朋友，他母親信佛很虔誠，常念觀音。 他開飛機突然發生障礙，在很危險的時候就聽見有人告訴他，你該如何操作，他完全照著做，結果平安降落。 所以觀世音菩薩大慈大悲，庇護我們一切苦難中的眾生。 這人的媽媽念觀世音菩薩，得到觀世音大士的加被。 大家只要念觀世音菩薩名號，功德都不可思議。 就算平常不念佛的人，在急難之中，臨時抱佛腳都有用。 你只要肯念，就會有明顯的感應。 我們這蓮華精舍有個同學，他是留學生，從美國回國不久，結婚了。 一次搭飛機，覺得今天飛機很不平穩，等一會兒就看見駕駛員從駕駛艙的門裡出來了，向大家宣布：「今天飛機的機械出了故障，我沒有本事使飛機到達目的地了。所以 大家你們各自決定吧！願意跳傘的就跳傘，願意如何的從便，總之我是沒有辦法了。” 說完了，他就回到他的駕駛艙。 全艙的人先聽很意外，思想還沒轉過來，等思想一轉過來一片哭聲，命在旦夕。 這個留學生說，當時第一念是知道這事危險了。 但心裡想的倒不是自己怕死。 第一想到的是新婚的愛人和孩子，我死了他們怎麼辦？ 剛結婚，孩子還小，先動了這一念。 再動一念是什麼呢？ 他突然想到，我們中國不是有菩薩嗎？ 當時他的思想活動就是這樣。 一聽這話知道要死，首先想到老婆小孩很可憐，再一想中國有菩薩，就念起觀音菩薩來了。 他雖然不信，可是在這種生死關頭的念，往往比平常在佛堂裡念要懇切。 只是一片求救的心。 念著，念著，他就看見觀世音菩薩現身了。 他就大聲喊說：「大家不要哭，你們哭沒有用。」他就把自己看到的事情一說：「我已經看見觀世音菩薩了，決定是有，我們大家一塊兒念。」這時大家 一想，現在也沒有別的辦法，沒有別的道路，大家就念吧！ 所以全艙就都念了。 念著念著，大家不知念了多少時間了，就都一心去唸了。 念得很誠，很專一，也很自然。 漸漸覺得飛機平穩了，很平靜，很平靜，大家閉著眼睛不知道，只是一心地念。 忽然接飛機的人把艙門打開來接他們了，到了！ 大家喜出望外，飛機已經降落了。 而駕駛艙的門不開，別人把駕駛艙打開，看見開飛機的人昏死過去了，他穿的飛行服都汗透了。 當然有醫生急救了。 他睜開眼第一句話：「你去問後艙的人幹什麼來著？今天我是絕對沒有辦法把飛機著陸了，不知他們做什麼了。」機場人問客人：「你們在後邊幹什麼哪 ？」他們說：「我們在念菩薩。」觀世音菩薩尋聲救苦！ 所以《大乘無量壽經》說：「若有急難...

印光大師：念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮！ 念佛法門，注重信願。 具足真信切願，念佛雖未得一心不亂，也能往生； 反過來，念佛雖得一心，卻沒有真信切願，仍不能往生。 念佛人往往很關注一心不亂，相對而言，對信願卻不那麼注重，這就沒有把握到修行淨土的要領。 倘若再有個想法說，念佛沒能得一心，恐怕不能往生，那就完全與念佛法門強調的真信切願相違背。 這種想法，看上去是好心，其實要看它所導致的結果。 假如因此而更加信願堅定，執持佛號，最終達到一心不亂，那么，強調一心不亂就是好想法; 倘若唯恐念佛不得一心，總擔心就此不能往生，那麼，求一心不亂的想法本身就變成壞念頭。 念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮， 一切境界都不理會，也不管最後死得安詳、無病苦，還是死得意外、痛苦，統統不要去想， 除了念佛之外，不再有第二個念頭，這就能得到決定往生的利益。 《印光法師文鈔續編上—復朱德大居士書、復慧空大師書》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02NhnR2686nDVs2Wk6baoWdWeocz6J2s6RCnKW9uMY1VK1v9ESx4Y2WF1o9BaRMBxHl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：往生西方的好處說也說不完 立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。 正如孔子所說： “朝聞道，夕死可矣。” 修西方淨土的人，今天死也好，再活一百二十歲死也好，完全隨緣，根本不去分別計較。 怎能今天要死，卻不肯死。 有了這份貪戀塵境的感情，不能放下，便被貪愛障礙了往生，淨土境界不會顯現; 相反，受業力支配， 三塗六道的境界倒出現了。 此境界一現，決定隨著業力輪迴，一生往生西方的願望，終成泡影。 倘若信願真切，這一生果報結束，生命終結的時候，就能一下子超越娑婆，生到西方淨土，從此不再受業力的牽引，擺脫世間的一切痛苦。 生到西方，在九品蓮花中化生，得阿彌陀佛授記，一生不退成佛。 人生在世，誰也免不了生老病死，苦痛來臨之際，唯有放下萬緣，一心稱念南無阿彌陀佛。 氣力不足，可以只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲，接引往生西方。 除此一念，心中不可再起絲毫別的想念，也不可盼望病快好，也不可另外去求神求天保佑，只要有那種念頭，就和阿彌陀佛的心隔開了，得不到佛力加被。 天地父母，誰都不能讓你出生死輪迴，只有阿彌陀佛能幫你。 如果肯放下一切，一心念佛，倘若壽命未盡，就會很快恢復健康; 壽命已盡，就能往生西方。 但是不可求病快好，只能求快快往生西方。 因為想求病好，萬一壽命已盡，卻因為沒有求往生的願望，就不能往生西方; 如果病重求往生，只要壽命未盡，病反而能馬上痊癒。 往生西方的好處說也說不完。 比起那些生到天上，做天帝天王的，還要好過無數無量萬萬萬萬倍。 切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不能往生了。 我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚徒在監牢裡，苦得了不得。 往生西方，如逃出糞坑監牢，回到清淨安樂逍遙自在的家鄉，怎么可以怕死？ 有怕死的心，反而只能永遠在生死輪迴中受苦，再也沒有出苦離難的日子了。 病中念佛，能出聲就輕輕地念，不能出聲就心裡默念。 用耳朵聽別人念， 自己心中也跟著念。 眼睛望著阿彌陀佛像，心中想著阿彌陀佛，一有別的念頭生起，應當立刻自責說： 我要仗佛力生西方，怎麼可以起這種念頭，壞我大事。 要是肯這樣念佛，必定能往生西方，了生脫死，超凡入聖，再沒有絲毫苦痛，又哪會有疾病苦惱? 假如心中生起煩惱，要曉得這是宿世惡業，破壞我往生西方的大事，要令我永遠受生死輪迴的苦。 既然明白他要害我，就偏不被他影響，除了念佛，什麼事也不牽掛，就能與佛心心相應，蒙...

🍁戒殺的理由，三不忍、三不敢 　　殺是佛門五戒之首，修行人入手第一要緊的事。現在有一種人，說天地間生物是應當人吃的;又說如果人不去吃，那豬、羊、雞、鴨，世界上就要容不下了。(試問人不吃貓，何以世界上的貓，並不多呢?)種種的謬論，真是誤盡世人。我今將人生應當戒殺的理由演說一番。戒殺的理由，有三不忍、三不敢。 　　怎樣是三不忍呢? 同有形體，同有知覺，同有痛苦。犧牲他無限之痛苦，來飽我一時之口腹，天下忍心害理之事，莫過於此。試觀異類眾生，當被執之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋跳牆，逃死不得; 與人類忽逢患難，恐怖驚惶有何分別? 又觀異類眾生，皆臨刑之際，或五髒已刳而雙眸猶視，或咽喉初斷而兩足猶伸，鳝破肚而仍游，魚入鍋而尚躍： 與人類橫被刑戮，種種慘痛，有何分別? 又觀異類眾生，殺一羊而群羊落膽，捕一鳥則群鳥驚飛;與人類當劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節節支解，有何分別? 返身易地，觸目酸心。其不忍一也。 　　三界之中，六道輪轉，多生眷屬，大半墮落旁生。我今日所殺之生，所食之肉，安知非前生眷屬? 父母尊長，呼號鼎镬之中; 兄弟妻孥，宛轉刀砧之下; 可憐肉眼，不見不知。 一念及此，何能下箸?其不忍二也。 　　一切眾生，皆有佛性;軀殼雖殊，性靈不異;待到機緣成熟，總有發心之時，總有成佛之時。 所以一切眾生，皆是未來諸佛; 我今殺一生，如同殺一佛; 我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。 　　怎樣是三不敢呢? 　　諸經所說：人復為羊，羊復為人，(專說羊者，包括一切畜生在內。)互相瞰食，生生世世，業報循環，無有已時。 今生我幸為人，食禽獸之肉;他生我為禽獸，人亦食我之肉。 因果無差，酬償有分;屠宰烹烙，在所難逃。 若欲跳出此關，惟有發誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。 　　世界一切殺運，皆是眾生殺業造成，日積月累，殺業如山。 所以少則數十年，多則百年，天地必大開殺運一次，以勾清此帳。是故慘遭鋒镝，都是前生食肉之人; 欲求人不殺我，必先我不殺他。 古人說：‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。’ 又說：‘欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。’此不敢二也。 　　殺生者貪口腹之小樂，種地獄之深因，真是可怕。宋慈雲忏主有偈雲： 　　汝聽殺生者，死墮地獄處;鐵城高八萬，四萬由旬量，長廣亦復然; 　　滿中猛火炎，表裡皆洞赤。猘狗守四門，獄卒聲雷震，兩眼如電光; 　　驅汝殺生...

雜念為什麼總是空不掉？ 因為我們生命所帶的業力， 就好比地球一樣， 始終向內吸，業力脫不掉。 解脫業力要有大勇猛力， 如火箭一樣， 脫出了地心引力的牽絆， 達到空的境界， 業力才能解脫。 隨著修持的程度， 生命可由欲界昇華至色界， 乃至到無色界， 而後至於超出了三界。 所謂超出三界， 不是到一個第四界中去， 而是在三界中可以自由往來， 不受三界業力的吸力所拘束。 恭錄自南懷瑾老師講述《#禪觀正脈研究》╱ p. 112 #南懷瑾老師語錄 #業力 #超出三界 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid037w8rDjFABPLBZuSCD3X3T9wqp4cD6B2Bnu5tWKREiBhK7gYVFFrkMXeMCxjjMeywl/?mibextid=Nif5oz Google 翻譯： 達到空的境界， 業力才能解脫。 Reach the state of emptiness, Karma can be liberated. 擺脫業力 Free from karma.

【來生做人，比臨終往生淨土還難！何以故？】 汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行，佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生，你今活了幾十年，不知經過多少回刀兵、水旱、飢饉、疾疫等災，若未遇佛法，不知出離之方，則無可奈何，只好任其死後輪迴，而今既遇佛法，且皈依為佛弟子，偏偏不信佛的話，任自己的愚見，想來生還做人。 你要曉得，來生做人，比臨終往生淨土還難！何以故？人一生中，所造罪業，不知多少！別的罪且勿論，從小吃肉殺生之罪，實在多的不得了（按《大方廣華嚴十惡品經》云：「食肉者斷大慈種，墮阿鼻地獄」）！ 故必須要發大慈悲心，求生西方淨土，待見佛得道後，度脫此等眾生，則仗佛慈力，即可不償此債，若求來生，則無大道心，縱然修行的工夫好，其功德有限，以系凡夫人我心做出來，故沒有大功德。 況汝從無量劫來，不知造下多少罪業，宿業若現，三途惡道，定規難逃！來世想再做人，千難萬難（＃人身難得而易失，＃淨土難信而易生），是故說求生西方淨土，比求來生做人還容易，以仗佛力加被故，宿世惡業容易消，縱未能消盡，以佛力故，不致償報。 摘自《＃印光法師文鈔》復智正居士之母書 https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0jfwoMaGofJ59NCKRb4HK3xujTe9fUXXKUhd8T21w9JYUxGNQL9uXDP8QtQaEpzqCl/?mibextid=Nif5oz 印光大師（大勢至菩薩）

用八八六十四卦來卜你的命運，說你的命不好，你便難過。 誰叫你不好的？ 命不好自己可以改造呀！ 通了《易經》的道理之後，生命、命運統統可以自己改造呀！ 但是如何改造呢？ 很簡單， 「一德二命三風水， 四積陰功五讀書」。 人定可以勝天， 命運是靠自己的。 恭錄自南懷瑾老師著作《易經繫傳別講》 #南懷瑾老師語錄 #儒釋道 #改運 #易經 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid026KepaET965D7yn8sDBrzT4mk1HZVkwtyiscjckVszqnbNCmGaenY6VpN31btsGpKl/?mibextid=Nif5oz Google 翻譯： 易經 I Ching

印光大師：凡是存心行事，必須向厚道這一邊來做，厚道就能夠承載福德，刻薄就沒有福德可得。 我們生生世世以來， 什麼惡業沒有造過？ 今生所幸聽聞佛法，應當認真修持，才能消除宿業，超度怨家。無論什麼怨家，哪怕仇深似海，只要肯發菩提心，誠心超度，沒有解不開的怨結。 凡是存心行事，必須向厚道這一邊來做，厚道就能夠承載福德，刻薄就沒有福德可得。 如果再加上尖刻、陰險、奸邪、巧詐，那麼就如同山峰高峻峙立，任何雨澤都不能承受，任何草木都不能生長啊！ 《易經》曰：地勢坤，君子以厚德載物。心若平等如大地，所謂施恩不圖報，受辱不懷恨，只管儘自己的職責，不計較別人怎么對我。這樣的人念佛求生極樂，在世就是聖善之人，身後定能往生極樂蓮邦。 《印光法師文鈔續編卷上-復金善生居士書》 《印光法師文鈔增廣卷四-螺頭廟東照寺重修地母廟碑記》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02FsTRuVS5ApYwDXz97BvKLHJp1s9MaEwxH7wAXGJUC1Lg4BEfX8DzxeCqF2KRxHpel/?mibextid=Nif5oz

我們做功夫修行 要自己反省檢查， 才會發現深生染著 不是普通的染著， 那是很不容易查出來的。 一個人 如隨時隨地 把自己的毛病 檢查得出來， 就是第一等人。 什麼叫修行人？ 就是一輩子在找自己， 管理自己，檢查自己的人。 人是不肯檢查自己的， 而且，談何容易啊！ 人容易原諒自己， 不會嚴格要求自己。 恭錄自南懷瑾老師講述《#如何修證佛法》第二十講╱ p. 341 #南懷瑾老師語錄 #修行 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid021WHpkQ13HCEDqxVGwJfxWghDMwtUtczwZi3VxcToSHziiaq1tdbeJtVoMDyN5hwJl/?mibextid=Nif5oz 什麼叫修行人？英文 What is a practitioner? 標籤： 南懷瑾先生, 修行, 功夫,

印光大師說故事—薄荷 《清涼山志》中記載薄荷的故事：一位僧人在五台山遇到一個古怪的行腳僧，拿出一封信，要他交給薄荷，卻沒有留下地址。送信的僧人拿到信後，不知道該往哪送，十分好奇，於是私自打開看了看內容，但仍然莫名其妙。 一天，僧人走著走著，聽見一群小孩在喊“薄荷”。連忙上前問：“薄荷在哪裡?”小孩指指牆腳下躺著的豬說：“這不是嗎。”僧人一邊打量著那頭豬，一邊取出書信喊著：“薄荷，薄荷?”那頭豬果然抬起頭望著他，僧人拿著信，朝它揚了揚：“薄荷接信。”豬立刻站了起來，伸出雙蹄接過信放入口中。 接下來的事讓人始料未及，那頭豬居然當場就站著往生了。據說，屠戶發現，每次殺豬前，只要帶著將殺的豬來到薄荷前，或者牽著薄荷到那些豬邊繞一圈，那些豬便安靜受死，再不奔逃呼號。因此屠夫十分愛惜薄荷，多年養而不殺。因為它很愛清潔，喜歡吃薄荷，就用薄荷作它的名字。大家這才知道，豬是菩薩示現。 原來，那封神秘的信是這樣寫的：“你度的眾生如果被度脫了，就請快快返回，免得時間長了自己迷失。”直到此時，送信的僧人才明白薄荷是大菩薩，繞豬一圈，群豬即得解脫。 還傳說唐文宗一向愛吃蛤蜊，一天，一個蛤蜊合得很牢打不開。皇帝親自打開，裡面居然有肉身觀音大士像，莊嚴異常。由此可見，肉不能隨便吃，倘若誤食佛菩薩所化的肉身，可謂罪過彌天。人們要是懂得道理，自然不敢吃肉，也不忍心吃肉。 《印光法師文鈔三編卷四-南京素食同緣社開示法語》 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/7383084538373120/?mibextid=Nif5oz

  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世...

譬如我們看到了很好的名言， 一定因欣賞而背誦下來， 默記在心。 「改之為貴」， 僅僅欣賞也沒有用， 要把它當成一面鏡子一樣， 照照自己，反省反省， 發現自己的毛病， 然後徹底改正， 這樣讀書， 才是學以致用。 南懷瑾 《論語別裁》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid026mrpxzUFBMR2cP5vX6zs9ctRM4XqyQn9Ys5jSoMuMX6jPBDTdMadzHn2Zq9maappl/?mibextid=Nif5oz 學以致用 英文 Apply what you learn. 標籤： 南懷瑾先生, 論語, 學以致用,

正統的道家講性命雙修，不能只修一邊。 所以道家看學佛的人，只唸佛、打坐、參禪，那是修性不修命，所以身體搞不好。 幾乎每一個學佛的人都面帶菜色，百病叢生，都有病。 因為他只修性不修命，從心性入手，命功不知道，「此是修行第一病」。 你說自己修行怎麼好，但是身體又那麼壞，比普通人還差，這個就是不大對了。 但是道家也反對只煉身體，紅光滿面，相貌堂堂，好像百病不生，最後倒下來死的時候，一下子就走了。 這個叫做只修命不修性，沒有修明心見性，只鍛煉身體守竅，「萬劫陰靈難入聖」，你修一萬輩子，還是不能成仙成佛。 因此，正統的道家主張性命要雙修。 恭錄自南懷瑾老師講述《我說參同契(中冊)》第三十一講╱ p. 87 #南懷瑾老師語錄 #道家 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0cSMZQ6uUnhLSWE6iXUE1NgNC47HhRakPRGTuxX5QmxKsw7AegtVcjz8ZqJwy43fTl/?mibextid=Nif5oz

我們所說的往生問題，其實，也是釋迦牟尼佛的善巧方便， 說出西方極樂世界，「阿彌陀佛」願力所化的淨土，實是無上方便善巧的法門， 並非說諸佛菩薩成就了，消業了，都要往生那裏。 十方三世一切諸佛，都有國土，無處不在，無時不在。 就是我們這個婆婆世界，釋迦牟尼佛也曾經示現過， 他用手一按，立即顯現這個世界清淨面的佛土。 他方菩薩也有到此來生的，所以說往生者，究竟往那裏去？生到那裏呢？ 如果真正善業完全成就，惡業消除，則儘可生而不生，往而不往，隨方皆淨，何土不生？又何必有來有往？ 既然無處不是生，無處不是往，無往也無來，那什麼叫做「消業往生」？或「帶業往生」呢？ 如果三業真正清淨，完全成就了的人，無所謂往生，既不往生，則所謂「帶業」與「消業」都沒有關係，當然不成其為一個問題了。 恭錄自袁煥仙‧南懷瑾合著《#定慧初修》╱ p. 322 #南懷瑾老師語錄 #淨土宗 #釋迦牟尼 #娑婆世界 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid031uYoCw2GZFkoC5stMxrW7UdDkZDxkPTtNPGSUnCNvAyF7LUoRJQopfwwrN59JBGal/?mibextid=Nif5oz

人到了臨死最後一口氣時，不管男女，欲念比年輕任何時候都強。注意！要了生死不是那麼容易唷！斷了氣以後，變成中陰身，在人道中投胎，第一念是由欲念而來，男女兩人在性行為時，與你有緣的話，雖在千萬里之外，也一樣把你吸過來，就是因為愛欲這一念，就投胎進去了。 然而，是不是都是以愛欲的表現進去的呢？不是的，有時候感覺到狂風暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一個茅蓬或是一個洞可以躲，一鑽就進去了，就如此入胎了。在這種情況入胎的，生出來窮苦，或是五官不全。何以會有如此境界？業報所生。或是感覺天氣晴朗，到了一個風景優美的地方，看到一幢建築物，心生喜愛，一進去就入胎了。此因愛欲而入胎，妙不可言。哪怕你男女愛欲都沒有了，只愛我手上這隻手錶，完了，這一念就是生死根本。或者你喜愛抽煙，到那個時候，看到一支香煙，伸手一拿，進去了。或者你說我什麼都不愛，只愛山水，說不定你就投胎變成猴子，整天就在山上。愛鈔票的，說不定就看到一堆鈔票好高興，也進去了。 你看我們活著，有多少人為了鈔票自殺、坐牢？一般人為了鈔票忙了一輩子，最後就這樣勞碌而死。「人為財死，鳥為食亡。」鈔票誰不愛？我不要，沒有這回事！清朝才子袁枚說：「不談未必是清流」，倒是一天到晚在這裏面打滾的人有時反而無所謂，一輩子清高的人只是不爆發而已，一爆發出來，比誰都厲害，很多人說我不要名不要利，那是你沒有資格要，達不到那個高位，等到你坐上那個位子，許多人擁護著你，許多人服侍著你，那種滋味是很舒服、很迷人的，這個時候叫你下來，你就捨不得了。對此真不動心的，世上只有兩個人，一個已經死了，一個還沒出生。錢財不一定指鈔票，我送你一件貴重的東西，別人沒有的稀世珍寶，有錢還買不到，你要不要？一定要。人就是玩這一套，是不是？ 貪欲是多方面的，例如欣賞藝術品、欣賞字畫，也是一種貪欲，像我自己喜愛讀書，也是貪欲，說不定將來看到書就投胎進去了。請大家千萬注意！一切貪欲都是生死輪迴的根本，你看「圓覺經」說：「種種恩愛貪欲」，種種包含的範圍太廣、太大了，要細心體會。 諸位年輕的同學們很喜歡讚歎愛情，而覺得欲則是墮落的。天主教及基督教的聖經裏提到亞當與夏娃的故事，他們兩位本來極純潔而善良，由於受到蛇(魔鬼)的誘惑，吃了蘋果，因此有了煩惱，生育了人類。我們姑且不論這個說明人種來源的故事是對是錯，透過這個故事的描述，表達了「欲」是人類痛苦煩惱的根本。 恭錄自...

南懷瑾老師 | 弱肉強食是禽獸文化，不是人類文化 工商業文明也好，現代文化也好，科學、精密科技也好，我們是不是一個人啊？問我們自己，當然是個人。 我們是不是一個中國人？當然是個中國人。 我們跟老祖宗一樣不一樣？一樣的。 既然是一樣，都是一個人，不管時代怎麼變化，自己總要站起來！現代文明，不過是一個新的方式而已。 尤其舊文化通了，看現代的文明，跟舊的一結合，你就會有最高的智慧了。 ——《南懷瑾講演錄》 https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid0qciXeaJ6Ss6Rsviyt5qHHvavfWX2ZQaYSdkXcEEJxxPk6gFtG239sBLyzcrFHp24l/?mibextid=9R9pXO

印光大師如是說：世間的人，生不知道從哪裡來，死不知道到哪裡去，這實在是人生的一大要事啊。 白話譯文： 世間的人，生不知道從哪裡來，死不知道到哪裡去，這實在是人生的一大要事。但因為為子孫考慮的心念太重，對於自己的生死大事，反而漠然置之。假使居士的兒孫長壽當官，或許被富貴福祿所迷惑，恐怕很難發起皈依三寶，求受五戒的心，也不過是以得到福壽善終為終止。至於事關自己法身慧命的佛法，仍然是不聽聞不相信。縱然是事事稱心，又豈能超出生死輪迴之外。今天境遇不好，知道人世無非是苦。又得到關於淨土的諸多經書而詳細閱讀，知道那是我們的本有故鄉、安樂處所，可以安身立命。而每天唯有念佛，唯有求生淨土。 文鈔原文： 世間人生不知來，死不知去，實為人生一大要事。但以為子孫計之念重，於自己生死大事，反漠然置之。使居士兒孫長壽仕進，或被富貴福祿所迷，恐難以發此皈依三寶，求受五戒之心，亦不過以福壽善終為止。至於自己之法身慧命，仍以不聞不信。縱令事事稱心，豈能超出虛生浪死之外。今日境遇不嘉，知人世無非是苦。又得淨土諸書而詳閱之，知吾人本有故鄉安樂處所，可以安身立命。而日唯佛是念，唯淨土是求。 ——《印光法師文鈔》•復許熙唐居士書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02bQQ2mcf3gUdxHHQj36K3bBcS3T6N8AzzotVmFheZAiC4xXEp61fNCpTeh6rHubtpl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師文鈔, 人生大事, 了生死,

小人的厲害處，往往是在小的地方，找到一點點小事，輕輕地一撥，情勢就轉變了，這就叫做「讒言」。每個人的心理，具有先天性的缺點，最喜歡聽信讒言和小話。 尤其作一個高居上位的人，大道理、大話聽多了，厭煩了。 讒言小語乘虛而入，往往非中不可， 此所以歷史上都讚歎明智之君的難得。 其實，何止為君，凡作領導人的都要注意。乃至當一個平民的家長，處理任何一件小事，也都要注意。古人所謂「來說是非者，便是是非人。」這是不易的名言。 恭錄自南懷瑾老師講述《孟子旁通》 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0oiXJxr8Pt7Hh57RtXF3MmHEKuXTMvTMg2Fb8NFqyuLucWDHFeLmbQ4daNPYMKoT5l/?mibextid=Nif5oz

║所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。║ 「所以者何？」 這四個字就是說什麼理由？ 他告訴須菩提，你們天天想悟道，明心見性，大徹大悟，我告訴你，沒有一法，沒有一個東西叫做道。大徹大悟就是悟到一個沒有東西，你覺得有一個法可學，有個道可得，你就錯了，你已經著了我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 所以 禪宗六祖慧能大師 悟道時候的偈子說： 菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。 就是這個道理，沒有一法，可以使你發阿耨多羅三藐三菩提心者。 ║須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。║ 佛問須菩提：當年我在然燈佛那裡開悟的時候，你想一想，我真的得到一個東西嗎？阿耨多羅三藐三菩提有多大多小啊？這個阿耨多羅三藐三菩提是什麼東西嗎？他說，你想想，我得到一個東西嗎？須菩提說：「不也。世尊。」須菩提很懇切的回答，據我所知，你悟道的時候，了無所得。這是真正悟道。 ║如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。║ 須菩提說，假使我的理解沒有錯的話，我跟你學了那麼久，瞭解佛所說佛法的道理，佛當時在然燈佛那裡，並沒有得到一個什麼東西，叫做什麼阿耨多羅三藐三菩提；並沒有得到一個叫做什麼大徹大悟的東西。所以須菩提答得很清楚。但是須菩提說我沒有證道，我的瞭解是這樣，不知對不對？ ║佛言。如是如是。║ 佛就說了，就是這樣，就是這樣。這樣究竟是怎樣？ 所以啊，真正你們要學禪宗，這就是話頭，「如是。如是」這一句就是話頭，你參通了就對了。 天天只要參「如是。如是」。 不過也不要搞錯了，明朝末年，有一個名妓叫做柳如是，她姓柳，採用金剛經如是兩個字作名字。「如是」是佛說的，翻成白話文就是這樣，佛這是給你話頭參，這樣就叫大徹大悟。 ║須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。║ 告訴你老實話，真正的佛法，並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。 ║須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。║ 他說假使佛法到了最高處，有法可得的話，當我悟道時悟到有個東西可得的話，那麼，我那個老師然燈佛啊！當場就不會給我授記說我將來之世會大...

印光大師：想要了脫生死，必須從慚愧懺悔、止惡修善而來 想要學佛陀與祖師了脫生死， 必須從 慚愧懺悔、止惡修善而來 （慚愧懺悔、止惡修善， 就是自責少過， 克己復禮即 克除自己的私欲而符合于天理。 如果能夠自我責備， 自然可以少犯過失， 少過就是克除自己私欲的實行。 既然能夠克除自己的私欲， 行為自然就能符合天理了）。 持齋修持，警策自我， 心意很真切。 但必須腳踏實地，盡力去做。 否則就成為妄語中的妄語。 《尚書》中說： 「知之匪艱，行之維艱。」 世間多少聰明人， 都因為只說不做，了此一生。 徒然入於寶山，空手而歸。 實在痛惜啊！實在痛惜啊！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0LdRV29khoYBJRF15bxZ8a2MQqAMzYyTWXQ7h4d4vys8hnH21DVbKshCrYXEqecHQl/?mibextid=Nif5oz

📖煩惱與習氣 | #聖嚴法師開示精選 人都會有煩惱，當成為習慣後，煩惱的感覺就漸漸不存在了，只會留下煩惱的現象，也就是習氣。 例如一個視錢如命的人，看到了錢就如飢如渴，一看到鈔票就想要占為己有，這種飢渴的感覺就是煩惱。如果一個人經常有這種飢渴的感覺，看到錢就想拿，而且完全不理會是不是該拿，這時已經變成是一種貪的習氣，而不是貪的煩惱，所以習氣和煩惱是不太一樣的。 煩惱不但會傷害自己，有時也會傷害別人。如果煩惱生起的時候，不表現出來，也許別人不會受傷，卻會傷害到自己，讓自己很痛苦。例如一個單相思的男孩，心裡總是想著喜歡的女孩，但是對方根本不知道是怎麼一回事，而男孩的內心卻在煩惱。他雖然沒有傷害到其他的人，卻已經傷害到自己。或者說，這個男孩不管對方愛不愛他，總是追著對方不放，把別人煩得痛苦極了，讓對方覺得像是一條甩不掉的蛇，這樣影響到別人，使別人受到傷害，也是帶給別人煩惱。 而習氣往往是在不知不覺中養成的，自己並不覺得在傷害人，也不覺這是煩惱。例如有一些人，和他一起吃飯時，他會習慣地看看別人的碗裡究竟吃些什麼，看得別人很不舒服；或是不管別人的感覺，咳嗽的時候不捂嘴巴，甚至對著人一邊談話一邊咳。他並不知道這些行為會讓別人感到不舒服，因為他是無心的，所以不覺煩惱，而他的無心卻傷害到人。這種讓別人討厭的無心怪習慣，就是習氣。 人所表現出來的習氣，有的很可愛，有的卻讓人討厭。因此習氣是必然的，但還是要注意自己是在什麼樣的場合、是什麼樣的身分，千萬不要把自己的舒服建立在別人的痛苦上。否則自己沒煩惱，卻造成別人的煩惱，那就不好了。 --本文摘錄自《放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧》 #煩惱 #習氣 #幸福 #情緒 #智慧 https://www.facebook.com/100064448179304/posts/pfbid031eN3mwSPSHRKZiX2RKZDJcRuZp6g2crp7orX6zzKCfDQx1v2esTQj8M9deL8vcWMl/?mibextid=Nif5oz

唐、宋、元、明、清，都是儒家、道家、法家、縱橫家、謀略家、王道、霸道雜用的拼盤， 並不是絕對沒有王道， 那些治世的帝王 也照樣講究仁慈。 其實孟子在〈離婁章〉也說過： 「徒善不足以為政， 徒法不能以自行」， 一味仁慈，不能把國家政治做好；只講法治，則連自己走路都走不通。 換言之， 偏聽醫師的話， 飯也不敢吃； 偏聽律師的話， 路也不敢走； 偏聽佛家的話， 作人也不敢作了。 恭錄自南懷瑾老師講述《#孟子與公孫丑》公孫丑章句上╱ p. 235 #南懷瑾老師語錄 #孟子 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02K5yhbi62CJz8da9b4isUkzeYGLYmhioAVWwbEFNCNiM6dqqt8FszxYHHaNaHi3qcl/?mibextid=Nif5oz

🍁念佛一聲光十餘丈 桐城有二人，結伴為客。一死，伴葬之，攜資還其婦。婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭、哭訴。鬼與伴問答如生前，乃同歸作證。中途遇事，偶一念阿彌陀佛！鬼大喚：「何放光怖我！」更速轉數念，鬼懼曰：「汝一念佛，胸輒舒五色光十餘丈，眩我心目，不能復近汝矣！歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。」 伴因此醒悟，出家為高僧。 嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師雲：「‘念佛心，即是佛’也，豈今時念佛，他時成佛哉！」惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶！ 蕅益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉 今譯： 桐城有兩個人一起結伴外出做生意。一起出去後，其中一個人因故死了，另一個結伴的人就把他安葬好，然後帶著死者的資金找回死者家裡，把錢還給死者的妻子。 沒想到死者的妻子疑心頓起，反而懷疑要告發結伴的人。 伴者悲憤難平，只好找到死者的墳前去祭拜，哭訴。 死者的鬼魂感動，回答了他的話，並願意隨他一起回家去與妻子作證。 歸家途中，偶遇事情，伴者喊了一聲阿彌陀佛！ 鬼大喊道：你為什麼放光嚇唬我！ 伴者心中再念幾聲，鬼哭訴說： 你一念佛，胸中就放出十餘丈的五色光芒來，炫照得我眼花落花，都無法靠近你。 不行，我還是回去了。 你到我妻子家裡告訴他我在墳地等她，叫她過來我告訴她，為你雪冤。 因為此事，這個伴者大悟，後來出家為僧了。 嗚呼！只是心中舉一個念佛的念頭，就能馬上大放佛光啊！ 所以壽昌大師說：念佛的心，當下即是佛啊！豈是今天念佛，未來才成佛啊！鬼不種善根，不聞佛名，故看到佛光恐懼害怕了。如果是我們念佛行人，遇到如此良緣，還不趕快頓超，求生淨土呀？ 蕅益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0VJ7idoADFMS69sQqfo27sKxvZDCnuobPKN3XRPe3KW91wdM9U6qPSgAvr6iAGdxol/?mibextid=Nif5oz

弘一法師的啟悟 獨處，是為了不陪他人演戲；不爭，是為了放過自己內心；遠離，是對傷害最大的鄙視；人與人之間最好的關係是沒有關係。不遠不近的關係，適合所有情感。因為與任何人走得太近，都會是一場災難。 天若欠你，天必還你，你儘管善良，福報在來的路上，照顧好自己的健康和情緒，你的這一場人生，就已經贏了大半，其餘的上天自有安排。 這輩子你最愛的人，就是上輩子最愛你的人，來的都是「債」。要還，還要還得乾乾淨淨，離開就是還清了。即使錯是別人的，業也是自己的。前世不欠，今生不見；若是相見，定有虧欠。 人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 靜中藏了一個爭字，越想爭，心越要靜；穩中藏了一個急字，越急躁心越要穩；忍中藏了一個刀字，越忍越要看清事態；忙中藏了一個亡字，越忙越要照顧好自己。 所有的勢運都講究一個時機。時機未到，莫怨，莫念，莫琢磨；要忍，要容，要堅定；時機到了，莫貪，莫傲，莫自大；要穩，要靜，要隨緣；你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 當你的修為越來越高時，就會真正開始理解身邊的每一個人，沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在一個不同的能量頻率中，顯化出不同的狀態，做了不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，也就會生出真正的愛和慈悲，也就會允許接納，理解，包容以及真誠。 緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激。沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰。只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的不重要。如若流年有愛，就心隨花開。如若人走情涼，就守心自暖。 人有千面，心有千變，見人少說話，見事少摻和，守嘴不惹禍，守心不出錯。修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。 如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足，溫飽無慮就是幸事，無...