黃念祖老居士：您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。了生脫死，唯此一法。 ——摘錄《谷響集》
一、勸不可減少念佛時間以習定 承詢修定問題，甚為驚愕。 老學長早歲皈依印老， 虔修淨宗四五十年， 今日仍欲舍念佛而習定 ，足證念佛之法， 真實難信也。 靈峰大師常云：一句佛號念熟，則‘三藏十二部極則道理都在里許，千七百公案向上機關都在里許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在里許。 ’ 又云：‘真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。 ’ 可見持名是大總持， 圓攝一切功德。 只要老實念去， 不管它定不定。 若去管它，早是二心。 欲定反亂，只是自擾。 夏師 詩云： 散亂固成病，分別引魔軍。散亂當然不好，故名之為病。 若起心分別欲遣除之，則此分別之心，即是魔心，故曰‘引魔軍。 ’引得八萬四千魔軍亂舞，何苦來？ 古云：‘欲除妄想，去一添兩。 ’ 靜坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉強要坐。 勉強則身不寧，身不寧心即不安矣！ 要之，行住坐臥，均是威儀，只貴‘念念相續’，不管你是坐是臥。 函雲： 欲修禪定，終不能定。 此正合規律。 因有此希求心， 故終不能定。 🚫又云：‘但口裡念佛，即不是放下一切，實難入定。 ’ 仁者之見，本末倒置。 今欲放下念佛以入定，如是之定，最多只是個‘無所住’，何嘗有些許般若氣息？ 無住生心，才是金剛般若。 五十年前，弟第一次讀佛典，看《金剛經》。 深體無住生心之妙，當時便領會得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。 蓋放下一切， 即是「無所住」； 一句佛號聲聲相續， 即是「生其心」。 倘欲抽減念佛時間以習定，則更是大錯，念佛是易行道，餘者皆難行道，乃龍樹菩薩之開示，若去此易行之道，反趨坎坷之途，何其顛倒之甚也！ 此事切要，故直言之。 靈峰《要解》曰： ‘往生與否， 全憑信願之有無； 品位高低， 則在念佛之深淺。 ’ 當前首要是決定往生，先不管品位高低，但當深信切願，靠定這一句佛號，靠定這一法，同靠一座山相似，無論如何也動他不得，這才決定生。 看來品位也不會低。 若於念佛信不及，今天要誦經，明天要打坐，後天想持咒，大後天又欲參禪，這樣修法，對於‘信、願、行’的第一個‘信’字，早已七折八扣。 信願不堅，欲生極樂， 是真背道而馳也。 以上乃剖心瀝血之言，望三思之。 二、勸放下萬緣單提一念 您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，‘萬緣放下，一念單提’。 了生脫死，唯
