現代人最討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對於科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論；你們學了一點科學的皮毛，就敢下定論了，我覺得很笑話。
對不起，耽誤時間講題外話，為什麼天字那麼寫？你真去研究中國文字，第一個字「一」是畫圖案開始的，為什麼那麼畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地是怎麼來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現在的科學發展到太空，也是在追求這個。
今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞，還是先有蛋？到現在還下不了結論。換句話說，先有男人，還是先有女人？如果說西方有哲學，中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣唸。
有一個故事，在唐人的「春江花月夜」這首古詩裏，很多好句子，其中有些名句，是關於哲學科學的：「江上何人初見月，江月何年初照人」等。世界上哪個人先看到月亮？天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。
所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是；我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學家都是史學家，都是懂歷史的。
譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了！司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章「八書」的學問，包括了天文、地理、經濟什麼都有。他是個哲學家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑑》，作者司馬光既是文學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。
剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什麼關係呢？有絕對的關係。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說〈上古天真論〉這一篇就是講天。所們曉得「一」是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以「一」的上面是「上」，下面是「下」，文字的來源是由畫圖象形，包含了很多內容。〈上古天真論〉的天真兩個字，就是形容孩子「天真」那兩個字，我們已經用了五千年還在用。這個天真的「天」代表了本體論，表示真實生命的第一個來源。
《黃帝內經》是黃帝為了生命科學，請教醫學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的，外國人更要批評；認為這本書的內文不是上古的，好像漢朝以後魏晉的文章那麼漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟了。
這個屬於考據學，我一輩子注重考據，但不贊成考據。考據學要注意學問，但是不要迷信。
現代人最討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對於科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論；你們學了一點科學的皮毛，就敢下定論了，我覺得很笑話。
這是有關〈上古天真論〉篇名要注意的。
恭錄自南懷瑾老師講述《小言黃帝內經與生命科學》第一講 四月十五日 第一堂╱ p. 028
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