《玄一讀經修定》

教育的目的， 不是為了謀生， 是教我們作一個人， 職業技術則是另外學的。 而且教育從胎教開始， 家教最重要， 然後才是跟先生學習。 人格教育、學問修養 是貫穿一生的。 所以社會除了 政治、財富力量以外， 還有獨立不倚、 卓爾不群的人格品格修養， 作為社會人心的中流砥柱。 不像現在家庭和學校的教育， 乃至整個社會的教育觀念， 專門為了職業，為了賺錢， 基本人格養成教育都沒有。 人如果做不好，你講什麼民主、科學、自由、法治、人治、德治、集權，乃至信用、環保、團結、和諧等等？ 理想都很好， 可是沒辦法做到， 因為事情是人做的。 南懷瑾 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02KwePqfTBE9ZigqSgMU8gxoGacY8ohYHKvg3Q5bYChRi8nXf88uhxaDgxqRMWecc2l/?mibextid=Nif5oz

印光大師文鈔｜要認真修持，以轉前業 《印光法師文鈔》——續編卷一 與周福淵女士書 人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。 若有大功德，則會過於前生所培。 若有大罪過，則便不及前生所培。 是以要認真修持，以轉前業也。 汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝痴心。 楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。 汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。 否則，縱得好夫，或者又有短命，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。 汝切不可以貌美起驕傲心。 此心不息，便難載福。 汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。 🍁一個人生在世間，父母、壽命、相貌、學問、夫妻、兒女，都是前生所作的業力感召而來。 如果有很大的功德， 就會超過前生所培植的福報。 如果有很大的罪過， 就不及前生所培植的福報。 所以要認真地修持，來轉變前生所造的惡業。 你想要得到有學問、有才能、有道德的好丈夫，或者恐怕你前生沒有培植到這個福報，就不能滿你痴心的願望。 《楞嚴經》中說：念觀世音菩薩，求妻得妻，求子得子。 向菩薩求妻子，就是求菩薩加被，得到賢慧福德的妻子。 你求丈夫也是一樣。努力念觀世音菩薩，應當能夠滿你所願。否則，縱然得到好的丈夫，或者又有短命、多病、禍患等事發生，何況未必能夠得到好的丈夫呢？ 你千萬不可以因為美貌而生起驕傲心。 這個驕傲心如果不停息，就很難承載福德。 你能夠真實信受我的話語，那麼你所受用的，都會多多超過前生所培植的福報了。 ——如誠法師譯 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛， 戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02dvbpkftfUegtoyQAeYpziNzDmwfyK68sm4MrVk32VLzdzFvVuS93YSgRWqAyPofnl/?mibextid=Nif5oz

你生病求佛沒有感應， 是你自己沒有救自己， 沒有真懂 藥師佛的道理， 真懂了立刻有感應。 你唸佛不是 以清淨梵行之心去求， 而是以妄想多慾之心、 愚頑癡騃之心去求， 所以藥師如來的光 永遠不會與你相接。 恭錄自南懷瑾老師講述《藥師經的濟世觀》╱ p. 76  #南懷瑾老師語錄 #藥師經 #南無藥師琉璃光如來 #感應 #清淨梵行之心 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02zqvaqqiZz1EwMRq34cc6rXBD6jGfSppEX6uKhPni6txCuu177rNqoQgFmZHgaGY6l&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz

印光大師：娑婆世界，就是一個大牢獄。極樂世界，才是我們美好的家鄉。 白話譯文： 念佛法門，其大無外。最圓滿，最直接。最簡單，最容易。但必須明白其所以然。如果明白道理，而生信發願，則沒有不受益的。否則，隨著別的境界所轉，不生起真信切願。雖然念佛有功夫，也得不到佛的利益。佛說的其他法門，都只能靠自己的力量往生，必須要做到業盡情空才行。做不到這點，恐怕很難成就。果真能業盡情空，再加上念佛的功夫，必定可以上品上生。這樣就可以與觀音大士一樣，應以什麼身得度，就現什麼身而為說法。如果做不到業盡情空的地步，不如老實念佛。不存輕慢之心，不以意識去分別。臨終的時候，尚且有感應道交的希望。因為念佛法門，全靠佛力。不像其他法門，都是靠自力。自力與佛力相比較，何止天壤之別。所以，從古至今，愚夫愚婦，老實念佛的，多半都能往生。而通宗通教的人，則多有失之交臂的。真是可惜啊！修行人，必須知道娑婆世界的苦，極樂世界的樂。要願意離開娑婆世界的苦，願意得到極樂世界的樂。不能求人天福報，就好像處在牢獄中的人渴望回歸家鄉一樣。而娑婆世界，就是一個大牢獄。極樂世界，才是我們美好的家鄉。古人有詩云：「自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」諸位果真能一心念佛，求生西方，西方有誰會跟你爭呢！要回歸家鄉，就不能猶豫，說再過幾年，這樣就不能與佛相應了。誠懇到了真信切願的地步，就是一粒西方的種子了。因為淨土這個法門，以信願行三法為宗。就像鼎的三足，缺一不可。或者專門行持，而不重視信願。執事費理，任然屬於自力法門。與專門以自性唯心，而不仰仗佛力的執理費事，是同一個過失。所以蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」確實是這樣，不能不知道啊！——三編·卷四·上海法藏寺念佛開示·    文鈔原文： 念佛法門，其大無外。至圓至頓，至簡至易。但須明白其所以然。苟明其理，生信發願，無不得益。否則隨別種境界所轉，不生真信切願。雖有念佛工夫，亦不能得佛之利益。佛說法門，均須仗自力往生，必須業盡情空。非然者，恐戛戛乎難矣。果能業盡情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能與觀音大士，同一力量。應以何身得度者，即現何身而為說法矣。如做不到業盡情空地界，不如老實念佛。不存輕慢之心，不以意識卜度。臨命終時，尚有感應之望。蓋念佛法門，全仗佛力。不比餘門，均係自力。自力與佛力相較，何啻霄壤之隔。所以從古愚夫愚婦，老實念佛，多

◎法寶介紹: 《紀曉嵐寫的因果故事精選集》插圖新編版 原出自《閱微草堂筆記》 　　為承傳印祖與導師上淨下空老法師重視因果教育之理念，本會法寶組特將原陳荻洲居士從《閱微草堂筆記》所摘錄之百篇故事中，再挑選出較適合現代人根性之六十五篇，重新校對編排。 希望同修大眾皆能從因果報應的故事當中，了解善惡報應，如影隨行，修善得福，造惡獲殃之事實，進而體會念佛是因，成佛是果之理，圓滿一生成佛之殊勝大行，此諸佛興出世之一大因緣。 本會導師上淨下空老法師一生殷勤說法，宗旨亦在勸勉大眾念佛成佛，願與同修共勉之。 電子書下載: https://www.amtbtn.org/media_show.php?pi=4&i=41&s=259 實體書結緣辦法: 官網申請： https://www.amtbtn.org/fabo_show.php?pi=4&i=11&s=676 e-mail:amtbtn3@amtbtn.org 3.請書專線:06-2936611分機110或207 法寶組王師姐 圖文轉載：極樂寺 https://linevoom.line.me/post/_dd2BugexihfK_hW12MdRMFItyhR6nLJo5ZrcLXE/1169295338892710156 標籤： karma-story, 法寶, 紀曉嵐寫的因果故事精選集, 閱微草堂筆記, 極樂寺

印光大師：六大免除障難方法 　倡議一：戒殺吃素 　　肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清潔之品，食之則氣清而智朗，長健而難老，以富有滋補之力。此雖衛生之常談，實為盡性之至論。 　　——《寧波功德林蔬食處開辦廣告》 　　殺生食肉，謂為固然，由是或以智捕，或以財求，取彼水陸空行一切眾生，宰割烹炮，以悅我口腹，養我身體，兼之以奉父母，祭祖宗，祀鬼神，燕賓客，唯取我樂，不思彼苦，舉世之人，悉皆如是。殺業積久，則發而為刀兵水旱疾疫等災，業果已熟，莫由逃避，縱生畏懼，了無所益。是以如來愍諸眾生，令其愛惜物命，切勿食肉，其仁民之心，至深且遠，豈獨愛物而已哉。 　　——《因果為儒釋聖教之根本說》 　　倡議二：常行放生 　　瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺，盜賊殺，未來怨怨相報殺。 　　——《南潯極樂寺重修放生池疏》 　　凡有血氣者，必有知覺。既有知覺，則必貪生怕死，趨吉避凶。鳥獸昆蟲蚤蝨，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無可如何，其心之仇恨，殆不能以語言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復難以形容。縱彼現時雖無報恩報怨之力，然善惡之緣既結，或於現生，或於未來，必有不期然而然之報應。即彼等不能即報，而常行放生，常行殺生，天地鬼神，常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。世人不知因果，以殺生食肉為正理，為應該。而不知刀兵匪寇，水旱疾疫之慘災，多多皆由殺生食肉而得。若果慈念真純，雖同在此時劫，而其受報，自能各別。 　《放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序》 　　倡議三：志誠念南無觀世音菩薩 　　念佛功德，能消一切惡業。凡遇刀兵水火瘟疫蟲蝗旱潦等災，若能至誠念佛念觀世音菩薩，必能逢凶化吉。 　　——《復朱石僧居士書二》 　　此種災禍，皆由大家宿世現生種種惡業之所感召。然心能造業，心能轉業。當此天災人禍並臨之時，若能發至誠心，念南無觀世音菩薩聖號。決定即蒙慈佑，逢凶化吉，於諸難中，不受危險。乃以現前念菩薩聖號之別業，轉宿世現生所作之共業，故得常獲吉祥也。 　　——《歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序》 　　時疫。此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。……茫茫大苦海，觀音為救苦

《佛說法滅盡經》 佛告阿難:： "吾涅槃後法欲滅時， 五逆濁世魔道興盛。 魔作沙門 壞亂吾道，著俗衣裳， 樂好袈裟，五色之服;  飲酒啖肉，殺生貪味; 沒有慈心，更相憎嫉。 "法欲滅時， 女人精進，恆作功德; 男子懈慢，不用法語， 眼見沙門， 如視糞土，無有信心。 法將殄沒， 登爾之時諸天泣淚。 水旱不調，五穀不熟， 疫氣流行，死亡者眾。 人民勤苦，縣官計克， 不順道理，皆思樂亂。 惡人轉多，如海中沙， 善者甚少，若一若二。 劫欲盡故， 日月轉短，人命轉促， 四十頭白，男子淫侄， 精盡夭命，或壽六十。 男子壽短， 女人壽長七，八， 九十或至百歲。 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02UeBxsTjShYcqXE2MfCJVFp5ubteTcmBBnFJFndxGCD29iQiVn5rP5n4Qc9B3abZ8l/?mibextid=Nif5oz

🍁印光大師｜ 天下有一多半人 都冤枉死於色慾！ 天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殞命的禍事， 而世間人多都樂於惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是「女色之禍」。 拋開那些「縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道」的狂徒，姑且不論， 即使是夫婦正常的夫妻關係，倘若一旦沈淪於柔情貪淫，由此而造成的意外死亡，其數量都無法計算。 夫妻之間，本圖房事快樂，突致死亡，以致於淪落為「鰥、寡、孤、獨 」，生活苦不堪言。 造成這樣的結果， 多數都是 咎由自取，自作自受， 決不是命該如此！ 所謂： 「暱情床枕，自取其殃。」 我常說：「世間人民，十分之中，由色慾直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個四分是由於色慾虧損，受別種感觸而死。 然而世間還活著的人， 無不把這些人的死因 都歸於「天命」。 世間人怎麼會知道， 凡貪色而死者， 都不是「命該如此」。 順「天命」而死的人，也就是說，命中該活多大歲數，就活到了多大歲數的人，都是居心清貞，不貪欲事的人。 凡貪色者，都是在自殘身命，自短壽命。 你自殘生命， 怎麼能叫「命該如此」呢？ 至於依命而生， 依命盡而死的人， 不過十分之一二分而已。 由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色慾。 此禍之烈，世無有二， 可不哀哉！？ 可不畏哉！？ 世間人，不費一分錢，不出一點力，只要能知道「戒淫止色」，就能得到如下「善果或善報」： 一者，具足至高之德行； 二者，享無窮之安樂； 三者，給子孫後代留下無窮之福蔭； 四者，使自己「來生」得貞良之眷屬。 ——摘自印光大師 《欲海回狂普勸受持流通序 》 民國十六年 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02pqaFMPuHg6uuLwB76TA7Es6TSAmn9SNFEXERi639uiUMbGUi1tQM4JN2uiFGpYHNl/?mibextid=Nif5oz

現代教育，的確要注重職業教育，因為一般普通教育，在大學畢業以後，謀生技能都沒有，吹牛的本事卻很大。今日的青年應該知道，時代不同了，職業重於一切，去解決自己生活的問題，必須自己先站得起來，能夠獨立謀生。 學問與職業是兩回事，不管從事任何職業，都可以作自己的學問，不然，大學畢業以後，「眼高於頂，命薄如紙」八個字，就註定了命運。自認為是大學畢業生，什麼事都看不上眼，命運還不如乞丐；沒有謀生的技能，就如此眼高手低，那是很糟的，時代已經不允許這樣了。 恭錄自南懷瑾老師《孟子與萬章》章句下╱ p. 168 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02ANQmnRPTQR9UH5QJXL31Vnvp8G9LfQBWZ52pKT2L9bNSUUnXnqpLy6UkWoZknuCAl/?mibextid=Nif5oz

🍁印光大師 | 患難中應持聖號，自然有不思議的轉移 原文 接手書，不勝傷時之感，十餘年來，天災人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。 欲輓劫運，非提倡三世因果生死輪回，與戒殺護生吃素念佛不可。 現今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當常持聖號，冥冥中自有不可思議轉移。 又祈與諸眷屬，及親友鄉黨，皆以是為倡導，則其利大矣。 白話解 接到你的信，非常感傷時世。 十多年來，天災人禍，相繼而來，都是由於不知道三世因果，只想到自利，不顧殺生害命，以及損害他人所導致的啊！想要輓回劫運，非得提倡三世因果，生死輪回，與戒殺護生，吃素念佛不可。現今之世，恆常在患難之中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠。 應當常持聖號，冥冥當中，自然有不可思議的轉移。 又祈望你與諸位眷屬，以及親友鄉人，都以此作為倡導，那麼這個利益就很大了。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0hNfYWmkdNTBUacEVSN6yUmVaKiugx3bE4ag36vKfHVcCHBGHRcQoeer4UUVH7veRl/?mibextid=Nif5oz

Di Zi Gui《弟子規》 Disciple Rules 弟子規Lets Go-華藏衛星電視台 為了讓大家能夠活用弟子規，深受觀眾喜愛的著名佛曲演唱家Dr. Julie，以音樂結合弟子規，同時配合生動的舞蹈、可愛的動畫，製作出品質精緻的「弟子規Let’s Go」，歡迎家長和孩童共同觀賞這個寓教於樂的親子節目，全家大小一起來學習弟子規！ 每天讀點《弟子規》 - 博客來

《三字經》 人之初，性本善； 性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷； 教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處； 子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方； 教五子，名俱揚。 養不教，父之過； 教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜； 幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器； 人不學，不知義。 為人子，方少時； 親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席； 孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨； 弟於長，宜先知。 首孝弟，次見聞； 知某數，識某文。 一而十，十而百， 百而千，千而萬。 三才者，天地人。 三光者，日月星。 三綱者，君臣義， 父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬； 此四時，運不窮。 曰南北，曰西東； 此四方，應乎中。 曰水火，木金土； 此五行，本乎數。 曰仁義，禮智信； 此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷； 此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕； 此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼， 愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金， 絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身， 身而子，子而孫， 自子孫，至玄曾； 乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從， 兄則友，弟則恭， 長幼序，友與朋， 君則敬，臣則忠； 此十義，人所同。 凡訓蒙，須講究； 詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初； 小學終，至四書。 論語者，二十篇； 群弟子，記善言。 孟子者，七篇止； 講道德，說仁義。 作中庸，子思筆； 中不偏，庸不易。 作大學，乃曾子； 自脩齊，至平治。 孝經通，四書熟； 如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋； 號六經，當講求。 有連山，有歸藏， 有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥， 有誓命，書之奧。 我周公，作周禮； 著六官，存治體。 大小戴，注禮記； 述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌； 號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作； 寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊， 有左氏，有穀梁。 經既明，方讀子； 撮其要，記其事。 五子者，有荀楊。 文中子，及老莊。 經子通，讀諸史； 考世系，知終始。 自羲農，至黃帝； 號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝； 相揖遜，稱盛世。 夏有禹，商有湯， 周文武，稱三王。 夏傳子，家天下； 四百載，遷夏社。 湯伐夏，國號商； 六百載，至紂亡。 周武王，始誅紂； 八百載，最長久。 周轍東，王綱墜； 逞干戈，尚游說。 始春秋，終戰國； 五霸強，七雄出。 嬴秦氏，始兼併； 傳二世，楚漢爭。 高祖興，漢業建； 至孝平，王莽篡。 光武興，為東漢； 四百年，

《三字經》 人之初，性本善；性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。 養不教，父之過；教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜；幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器；人不學，不知義。 為人子，方少時；親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席；孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知。 首孝弟，次見聞；知某數，識某文。 一而十，十而百，百而千，千而萬。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。 曰南北，曰西東；此四方，應乎中。 曰水火，木金土；此五行，本乎數。 曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孫， 自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭， 長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠； 此十義，人所同。 凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初；小學終，至四書。 論語者，二十篇；群弟子，記善言。 孟子者，七篇止；講道德，說仁義。 作中庸，子思筆；中不偏，庸不易。 作大學，乃曾子；自脩齊，至平治。 孝經通，四書熟；如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋；號六經，當講求。 有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。 我周公，作周禮；著六官，存治體。 大小戴，注禮記；述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌；號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作；寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。 經既明，方讀子；撮其要，記其事。 五子者，有荀楊。文中子，及老莊。 經子通，讀諸史；考世系，知終始。 自羲農，至黃帝；號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝；相揖遜，稱盛世。 夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。 夏傳子，家天下；四百載，遷夏社。 湯伐夏，國號商；六百載，至紂亡。 周武王，始誅紂；八百載，最長久。 周轍東，王綱墜；逞干戈，尚游說。 始春秋，終戰國；五霸強，七雄出。 嬴秦氏，始兼併；傳二世，楚漢爭。 高祖興，漢業建；至孝平，王莽篡。 光武興，為東漢；四百年，終於獻。 魏蜀吳，爭漢鼎；號三國，迄兩晉。 宋齊繼，梁陳承；為南朝，都金陵。 北元魏，分東西；宇文周，與高齊。

殺生食肉享福等事，正是福消禍積之時 {印光大師} 原文： 238.人唯不知設身反觀，故以極慘極苦之事，加諸物而中心歡悅，謂為“有福”。而不知其宿世所培之福壽，因茲漸漸消滅。未來所受之苦毒，生生了無已時。倘於殺生食肉時，一思及此，縱有以殺身見逼，令其殺生食肉者，亦有所不敢也。（文鈔三編）《勸戒殺放生文》序 白話譯文： 238. 人只因為不知道設身處地，反觀自我，所以把極慘極苦的事，強加在動物身上，而心中還覺得歡悅，稱之為“有福”。卻不知道他宿世所培的福壽，因此就漸漸消失了，而未來要受的苦毒，生生世世沒有了結的時候！倘若在殺生食肉時，一想到此，縱然以殺身逼迫，叫他殺生食肉，亦有所不敢。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0v21QZogSexbrDa1k5bcjHDWiEGExCEPVpyny2Kof8SWHkXzyV6NvdVP2X1eHCmfKl/?mibextid=Nif5oz

道證法師：超越病苦的菩薩 這是一件真實的事情，這件事的主角姓陳，因為我沒有事先得到她的同意，所以不準備將其名字公開。 這件事發生在二、三年前，當時我在高雄阮綜合醫院當內科醫師。 有一日晚上剛好輪到我值班，有一位五十多歲的女士，十二指腸出血住院，當時按照治療慣例，就為她插鼻胃管灌冰水止血，並且觀察她是否繼續出血。 凡是插過鼻胃管的人都了解，將一支塑膠管自鼻孔插進胃裡頭並不是件輕鬆之事，但是在我為她插管的時候，我就發現這位女士非常的鎮靜，她不但不像一般人會拉醫生的手、要嘔要吐，她甚至連眉頭都不皺一下，真是使我非常的欽佩。 然後我為她檢查身體，發現她右邊的肝臟腫起來，而且很硬，便為她準備隔日做進一步的檢查，那時候，發現她的手上有佛教徒受戒時，燃香供佛所燒的戒疤（註），我才了解原來她是一位很有修行的佛教徒。 那個晚上因為沒有病房，所以她就暫時用推車睡在走廊，阮綜合醫院因為患者很多，病房時常客滿、不夠，所以時常有患者睡在走廊。 患者若不是嫌走廊有人走來走去、太吵，就是嫌沒有屏障，或是上廁所不方便，總之若有人住走廊時，我即有聽不完的埋怨。 但是這位女士卻是出乎我的意料之外，那天晚上因為事情很多，整晚不是處理這邊的患者，就是照護急救那邊的患者。 忙碌到早上五點，差不多處理到一個段落，走過走廊她推車旁，她合掌跟我說：「郭醫師，阿彌陀佛！你們這裡空氣很好，早上四點多我就已做好早課。」 這是一位胃腸既出血又插一條鼻胃管，住在走廊的人所說出來的話，“你們這裡空氣很好，早上四點多我就已做好早課。”真是使我感動得眼淚幾乎要掉下來。 普通人如果像她這樣，不知會如何懊惱啊！不像她大清早平平靜靜的起來念佛、起來誦經，真是不簡單！ 但是大大不簡單的事還在後面，隔日超音波檢查的結果，真的是肝臟裡面長了一個瘤，切片的結果是肝癌，因為她沒有痛苦，所以也沒發現。 我因為認為她的修行功夫是一等一的好，所以我想想就準備將她的病情老實的告訴她，當時我也煩惱萬一她要是想不開、受不了，那要如何是好呢？ 因為生死總不是件那麼簡單的事情，但是我再三考慮，認為一位真實修行的佛教徒，還是對其說真相，讓她有準備比較好，所以，我便老實對她說了。 沒想到，她好像老早即準備好台詞，回答我說：「我若多活一天，就要為眾生多做一些事情，若是那一天時間到了我該回去，我一生就等這一天，阿彌陀佛會來接我！」 當時我真是感動得說不出話來，心中非常

【平日裏天不怕地不怕，患病後見鬼：有鬼！救命啊！你能救我嗎？誰能救我？】 “大姐夫，我已經往生西方極樂世界，請轉告他們多念‘南無阿彌陀佛’！” #善巧開示引導 #回來示現 #往生 呂振輝，男，現年四十八歲，家住遼甯省喀左縣興隆莊鄉頭道窪村，以前是做木匠的。 呂振輝這個人，人不壞，但嘴賴，對念佛、燒香及跑廟的人，咋看都不順眼，人前背後誹謗的話沒少說。甚至對自己的母親也不客氣，常常大聲說道：“燒香、燒香、就會燒香，把屋子都熏黑了！”他對家裏每個人看不順眼，就大聲訓斥。 2010年，平日裏天不怕地不怕的他，卻得了不治之症——肺癌。八個月的時間裏，雖經沈陽中醫院、朝陽市二院等醫院用各種方法治療，但都毫無起色，病情日夜加重，咳嗽連聲不斷，甚而呼吸苦難，夜不能眠，常常瞪著眼睛喊：“有鬼！救命啊！”見到所有看望他的人，他都問：“你能救我嗎？誰能救我？” 一次，他念佛的大姐呂振華和大姐夫李叢祥去看望他，呂振輝問：“大姐，大姐夫，你倆能救我命嗎？”呂振華回答說：“我倆不能救你的命，但有人能救你的命。”呂振輝急忙問：“是誰呀？快告訴我！”呂振華說：“阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩能救你的命。”呂振輝問：“這是真的嗎？”呂振華說：“是真的，我是你的親姐姐，我還能騙你？”呂振輝又問：“他們用什麽法子，怎麽救我？”呂振華說：“只要你虔誠地念‘南無阿彌陀佛’，求生西方極樂世界，認真忏悔以前所造的罪業，改過自新，皈依佛門，西方三聖一定會來救你！”“大姐，我聽你的，你告訴我什麽叫‘忏悔’，怎樣才能‘忏悔’？”呂振華告訴他說：“善導大師教導我們：‘念念稱名常忏悔’，意思是說稱念‘南無阿彌陀佛’名號即是忏悔！”呂振輝若有所悟地說：“大姐，我明白了。我願意念‘南無阿彌陀佛’，我願意忏悔，我願意皈依佛門，我願意往生西方極樂世界！” 從此，呂振輝就大聲地念“南無阿彌陀佛”，有時還自己打自己嘴巴，忏悔自己以前說過的謗佛謗法的話，發願要重新做人！ 呂振輝母親、大姐和大姐夫都是已皈依的佛弟子。後來，呂振華向安徽省宣城市敬亭山弘願寺淨宗法師請示，經法師允許，給呂振輝辦了皈依證，法名“佛曜”。 過了二十天，呂振華將發來的皈依證親自送到呂振輝手中，呂振輝激動得熱淚盈眶，連連給阿彌陀佛叩頭，眼裏含著激動的淚花望著大姐，對大姐說：“大姐，我有救了！我是佛門弟子了！這回我該回家啦！”說罷又不住地稱念“南無阿彌陀佛”，邊叩頭

印光大師：念佛是佛法中最圓頓、最直捷的法門 既然有宿世業障，身患惡病，應當吃素念佛，為宿世的怨家作超度法事。所說的超度，也不必請僧人做佛事，只要自己認真懇切，至誠念佛，以及念觀音菩薩罷了。 必須知道念佛，是佛法中最圓頓、最直捷的法門，這個利益超過一切法門。 只是以你的心真誠、不真誠作為差別，不是這個法有靈驗，或者不靈驗啊！ 古人云，人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。 我們很幸運得到人身，生在中國，聽聞佛法。 不幸的是，自己慚愧業障深重，無力斷惑證真，迅速出離三界，了生脫死。 然而又何等運幸，得聞我如來徹底悲心所說的廣大權巧，特異方便，令博地凡夫能夠帶業往生的淨土法門。 實在是莫大的幸福啊。 如果不是無量劫來，深深地培植善根，怎麼能夠聽聞這個不可思議的法門，頓然生起真實的信心，發願求生呢？ https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/7072020099479567/?mibextid=Nif5oz

印光大師： 應怎樣對治瘟疫和流行病 1、瘟疫和流行病乃「共惡業」感召 瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。 茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。 但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。 觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。 原文：又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》） 2、戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫 一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。 有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。 貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。 它們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉它們，一旦它們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被它們吃掉。 要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。 原文：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》） 3、念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫 念觀音菩薩，不單單只是邀集蓮友們念，應當在村中以及近村宣傳