【什麼人假得出來？】有人說《楞嚴經》是假的，有一位很高明的居士，就反問說：「什麼人假得出來？」這句話問得很好，假得出來的那個人就是佛了！除了佛，凡夫根本就說不出那種道理來，各位若是有因緣，自己去讀一下就會知道。（Who can fake it）
有人說《楞嚴經》是假的，
有一位很高明的居士，
就反問說：
「什麼人假得出來？」
這句話問得很好，
假得出來的那個人就是佛了！
除了佛，
凡夫根本就說不出那種道理來，
各位若是有因緣，
自己去讀一下就會知道。
世間上那些隨便去做調查考證的人，是很可憐、很無聊的。
我們用個譬喻來說明，就像是一個真正認識我的老朋友，如果聽到別人說曾經參加過我的告別式，還提出許多的證據，他一定會覺得這個人很無聊、很好笑。
同樣的情形，如果我們對佛有直接的認識，看到那些各式各樣的證據，就會把它當作是一個笑話。
世間人傳話的情形實在很有趣，我發現只要說：「這幾天我身體比較好一點了。」
這句話傳到第二個人的口，可能就會變成說：「我最近很好。」
如果傳過第三個人，就變成說：「我完全好了。」
相反的，我若是說：「這幾天身體比較不好。」
傳過三個人以後，就會變成說：我已經死了。
我是說：「這幾天身體比較不好。」
第二個人傳出去，就變成說：「她這幾天很不好。」
傳到第三個人，就會說成：「她這幾天情形很嚴重。」
接著再傳出去，就成了：「很嚴重！這樣可能是快死了。」
聽到這話的人，他就主動把「可能」這二個字省略掉，就變成說：「已經死了。」
所以自古以來，祖師大德都很注重經典的文字，不可以隨便多一字或少一字，
即使從前的人在傳抄時，有可能是抄寫上的錯誤，古德也不敢隨便更改一字，只是會另外註明：
「某一字可能是抄寫時抄錯的，可能是某個字才對。」
下回要印的時候，
也絕對保持原形去印。
他們不敢將佛講的原文，加上任何凡夫的意見而隨意亂傳，這才是最原本、最安全，而且是最實在的資料。
像以前鳩摩羅什大師翻譯佛經，他深怕自己翻譯有錯誤，因此在臨終前說：
「我所翻譯的佛經，若是有契合佛的本意，死了以後火化，舌頭就不會燒掉。」
結果他火化之後，整片舌頭都好好的沒有燒掉，這是他的真實虔誠能禁得起火燒的考驗。
這是對佛法有實修、實證，非常負責的人的做法，這難道有人假得出來嗎？
我一向比較注重看事實，不隨便聽信傳說的資料。
比如現在有人說：
「大乘佛法不是佛說的，所以淨土念佛的法門，也不是佛說的。」
而且他還會說出一大堆理由。
但是我在臨床上實際的觀察，能念阿彌陀佛願意去西方極樂世界的人，確實生了重病，也可以沒有痛苦，
這種事情是要怎麼作假呢？
而且念佛的人，在臨終時看到阿彌陀佛來接他，就笑嘻嘻的和佛去西方極樂世界，往生以後，全身還軟綿綿的，這樣的事實，
什麼人能假得出來呢？
我這一生別的經驗不多，但是死人看了很多。
我看沒有念佛的人，十個死人，十個都死得硬梆梆，而且面貌又很恐怖；
而念佛的人，會笑嘻嘻，全身又軟綿綿，
這哪裡假得了呢？
再說，平時念佛時，也都有種種的好處和感應，
這些什麼人假得出來呢？
就像前面講的，蓮社那位寬金師姑，遇到火災時虔誠念佛，火焰就跳過她家的房子，
這要怎麼作假呢？
所以我得到的結論：就是淨土念佛法門確實是真的，是佛說的。
現代人不承認是佛說的那些資料，才是他自己假造出來的。
如果他不是存心造假，就是他調查時，不幸遇到如前面所說的──參加過我的告別式那種人。
像這樣所得到的資料，如何能信呢？
現代人有的很喜歡說得全是證據，要證明佛經是假的，
結果災難一來，他都沒有任何辦法，死了也不知道要去哪裡，嚇得兩眼發直，全身僵硬。
那種證據就算是真的好了，也沒有什麼用啊！
自古以來依照念佛法門，老實這樣做、這樣念的人，得到實證的，不計其數，我們不用講到古老時代，就說現在這個時代，我親眼所見的就很多了。
在我當醫生的時候，曾經遇到病人是本來都不曾念佛的，他在臨終之前很痛苦又很喘，我勸他念「阿彌陀佛」，
他就開始拼命的一直念，念了一會兒，就跟我說：
「還好有阿彌陀佛可以念，否則這麼痛苦，不知道要怎麼辦。」
然後他又繼續念兩三天，就笑笑的跟我說「他看到三尊金光閃閃的」。
像這種臨終念佛的親身體驗，要假也假不出來啊！
不管別人寫多少書說那是假的，我也要相信念佛是真的！
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什麼人假得出來 英文
（Who can fake it）
誰能造假呢？
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道證法師, 楞嚴經, 什麼人假得出來, 譬喻, 往生, 西方極樂世界, 臨終, 念佛, 親身體驗,
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