《玄一讀經修定》

印光大師： 轉後報重報，為現報輕報。 白話譯文： 過去，印度的戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。 由於宿世惡業的緣故，身患惡病，病苦極為酷烈，不能忍受，想要自盡。 就見到文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對他說： 「你在往昔劫中，很多次做國王，惱害眾生，應當久墮惡道。 由於你巨集揚佛法，所以以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，你應該忍受。 大唐國有位僧人，名玄奘，過後三年，來到此地受法。」 戒賢論師聽後，於是忍苦懺悔，久久於是痊癒。 三年之後，玄奘大師到了那蘭陀寺，戒賢論師令弟子述說他病苦的情形。 那個述說病苦的人，哽咽流淚，可知那個病苦太重了。 假使不明白宿世的因果，人們就會說：「戒賢大師不是得道高僧。」 或者說：「如此的大修行人，尚且得如此的慘病，佛法有什麼靈感利益呢？」 你們心中所知道的太少，所以稍微見到異相，就生起驚恐懷疑。 沒有善根的人，於是退失道心。 倘若造惡的人，現生得到福報，也是像這樣生起邪見之心。 不知道這都是有前因後果； 以及轉後報重報，為現報輕報； 以及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊的緣故啊！ ◼️文鈔原文： 昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。 由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。 適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰， 汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。 由汝巨集揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。 大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。 戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。 至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。 其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。 使不明宿世之因， 人將謂戒賢非得道高僧。 或將謂如此大修行人， 尚得如此慘病， 佛法有何靈感利益乎。 汝等心中所知者小， 故稍見異相，便生驚疑。 無善根人，遂退道心。 倘造惡之人現得福報， 亦復如是起邪見心。 不知皆是前因後果， 及轉後報重報， 為現報輕報， 及轉現報輕報， 為後報重報等， 種種複雜不齊之故也。　 ——復周頌堯居士書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid027JdARMuhY7rB5n9Nd2PJUJhY2a6FiczqDkk3LfJbuHtBthpgqqfVeQiS2DoJ4TuQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔

究竟是符靈還是咒子靈？ 都不是，是「心靈」！ 是精神的力量， 信了就生力量。 我們這個頭腦不信， 讀起來總有一絲懷疑， 就沒有用了。 所以文明愈進步， 這套東西愈沒落。 其實只有一個字， 唯「信」能入， 你一信就進去了。 所以一切宗教都強調這一點， 信就得救，錯不了。 有的同學一邊學著修， 還跑來問我這法門對他靈不靈？ 一開口問這句話， 就該打三百板， 他已經沒信心了， 何必問呢？何必修呢？ 都是妄作聰明。 其實不只是學佛， 世界上一切事情也是如此， 你看成功的企業家， 他就是信， 一頭栽下去就做下去了。 可是我們這些聰明人做不到， 所以不會成功。 南懷瑾先生 《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0D8JTDXXhy8HPELExMyYqqkq5bzufJ7HRPfpGkLEfaVw5fJ9bDQAsQfwfarr7LX66l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 南懷瑾先生,  維摩詰的花雨滿天, 唯信能入, 

【子弟之成，唯在家教】 「孩童須於學前奠定倫理道德因果根基」 🪷🪷🪷 「印光祖師講，這些聖賢典籍的基礎奠定好了，他自己心裡有正知正見，然後再送到現在的學校去念書，讓他認識現在學校教的是什麼，他不會被這種邪知邪見所誤導。」 🌳 要請這樣的老師，的確目前也是有它的困難，因為老師本身他自己要修、要深入，他才有辦法去教學生； 如果老師自己認識不夠，或者不圓滿，他也沒有辦法很圓滿的教學生的。 最好做家長的人自己來做老師，做媽媽的妳愛妳的兒女，妳自己要學，做母親的最重要。 🪷🪷🪷 悟道法師： 後來我們老和尚再講，什麼叫開悟？ 讀這個經發現自己的毛病就叫開悟，把自己的毛病改過來叫修行。 《六祖壇經》惠能大師也講，「改過必生智慧」， 你把你的過失改過來， 你智慧就生了。 現在智慧為什麼不生？ 被我們的過失障礙住了，所以智慧不開。 智慧不開就愚痴，愚痴就做很多錯誤的事情自己不知道，這個很嚴重，愚痴非常麻煩。 　　 「然讀書之時，不可即入現設學校，宜合數家請一文行兼優、深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。」 你看印光祖師講，你的子女不要送到現在的學校。 印光祖師講這個話在什麼時候大家知道嗎？ 印光祖師是民國二十九年往生的，他講這個話大概在民國十幾年的時候講的。 民國十幾年那時候，就慢慢改變現在這種學校了。 印光祖師勸居士說，你們的兒女，然讀書之時，不可即入現設學校，不可以就馬上給他送到現在設的學校去。 那怎麼辦？ 宜合數家請一文行兼優、深信因果之師。 宜合，宜就是說應該要適宜我們幾家人。 就像以前那個私塾一樣，幾個人家，或者自己的親戚朋友，大家都有子弟，然後請一個文行兼優的老師到家裡來教，這就是一個私塾的。 就是文行兼優、深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。 現在我們老和尚請人編的《聖學根之根》、《弟子規》，這些可以先讀，然後再讀四書五經。 小孩子多讓他背書，不用講解，先讓他心定下來，這個比較重要。 　　 「待其學已有幾分， 舉凡文字道理， 皆不被邪說俗論所惑。 然後令其入現學校， 以開其眼界，識其校事。 不致動與時乖，無由上進矣。」 印光祖師講，這些聖賢典籍的基礎奠定好了，他自己心裡有正知正見，然後再送到現在的學校去念書，讓他認識現在學校教的是什麼，他不會被這種邪知邪見所誤導。 現在學校教的都是邪知邪見，都是沒有用經典在教育學生的。 學已有幾分，舉凡文字道理皆不被邪說俗

六道中比人好點是修羅。 阿修羅很聰明，很能幹，很有神通，但是他心不純，不善，他嫉妒。 有一類嫉妒釋迦牟尼佛，總想破壞，怕人皈依釋迦牟尼佛減少了自己的群眾。 這類阿修羅嫉妒障礙， 破壞佛法，死後墮地獄。 #心經 #黃念祖居士 #六道 #阿修羅 #地獄 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02uQ5pZZ4fUDbfhPRQ7pLxYeN1LLX6t12qzFzxzRMKpjLLTZ8NviYA749REsjHEhKgl/?mibextid=RtaFA8 阿修羅 英文 （Asura） 標籤： 黃念祖老居士, 心經, 六道, 阿修羅 地獄, 

大家應該都知道， 佛教八萬四千法門 都是「通途法門」， 通途法門也就是「豎出法」。 「豎出」就是 直的往上一節一節突破，到頂端才能出去。 而淨土法門是 八萬四千法門之外， 一個特別的法門， 它不是「暨出」， 才叫做「橫超」。 在《要解》裡很多地方講到 「橫出三界」， 橫出就是靠他力。 阿彌陀佛已經從外面把這個竹子挖了一個洞，竹子裡面的蟲只要相信從這個洞出去就成了，它又願意出來，一鑽就出來了！ --道證法師法語 （圖文轉載。隨喜功德） https://www.facebook.com/100000164057970/posts/pfbid02jQHUeBLZiVn8jUVivXSVQeoXLKKEVWSRtJdJjbwvLCAJLDvCAZiHwo9uEKJFNZYQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 道證法師, 橫出三界, 

早安~分享 《南傳法句經偈頌》 不以頭灰白，而稱為長老。 彼年紀虛長，徒有長老名。 實知四聖諦，持戒不殺生。 棄除諸垢穢，是名真長老。 偈頌的白話： 「一個人不能因為頭髮變白，就被稱為長老。 如果他只是年齡大，而沒有真正的智慧和修行，他就只是名義上的長老。 真正的長老應該是 能夠明瞭《四聖諦》， 持守戒律，不殺生， 並且能夠除去一切的污穢和煩惱，這樣的人才是真正的長老。」 祝大家有一個平安愉快的一天~ https://www.facebook.com/groups/786661618129425/permalink/7728697807259070/?mibextid=Nif5oz 長老 英文 （elder）

悟道法師:花報是什麼？　　 　　大家不相信因果。但是不相信因果，我們現在全世界的人類都感受到花報，這個還不是果報，叫花報。 花報是什麼？ 大家都看到了，災難，新冠狀病毒那個傳染到全世界，那不是災難嗎？ 現在戰爭， 俄烏戰爭是最近發生的。 過去伊拉克戰爭、阿富汗戰爭、敘利亞戰爭、利比亞戰爭、南非，非洲那邊，這個地球上好像戰爭沒有斷過。戰爭是人禍。 天災，水災、火災、風災等等的，天災人禍愈來愈多，愈來愈嚴重，這個就是給人類很高的警訊。 佛法講這叫花報，不是果報，果報是在三惡道，地獄、餓鬼、畜生。 要先墮地獄，地獄出來再到餓鬼，餓鬼再做畜生，畜生到業報受完，到人道來還有餘報，大家要知道，一個花報，一個果報，一個餘報。 花報就是先開花後結果，所以這個我們都要清楚。 這個花開得好不好，花好，花報好，那後面果報就好； 花報不好，後面果報就不好。 所以這個開花結果，開花的花不好，果報一定不好。 那我們現在看到這些花報都是災難，這個花報好嗎？ 肯定後面果報就更不好，就是三惡道了，我們要有這種警覺心。 我們在這個五濁惡世，很難不造十惡業，所以一口氣不來，絕大多數統統是三惡道去了。 我們自己要高度的警覺心，斷惡修善，念佛求生淨土，這是我們大家要共同勉勵的。　　 　　節錄自：WD32-007-0295悟道法師晨間講話（第二九五集） https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0dgqERqLXsGJ45EbmyGUFoYQ2ePbydvGbTan6ir9UysH2Ww8jNHsFmZuhMuBZqtPpl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 悟道法師, 因果, 花報, 

弘一大師寫信向印祖請求閉關前的訓言： 印祖告訴他：「閉關用功，關鍵在於心要專一。未得一心之前，不能急著求感應，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心後，自然會有感應，並沒有起心動念，心卻如明鏡當台，映照出森羅萬象。」 弘一法師「放下執念」與念佛的重要開示： 弘一法師說：「魚那麼信任水，水卻把它煮了；樹葉那麼信任風，風卻把它吹落；我那麼信任你，你卻把我傷害了。後來才發現，煮魚的不是水，而是火；吹落樹葉的不是風，而是季節；傷害我的也不是你，是我的執念。」 人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，「何必執念」。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 人生沒有什麼不能放下，「執著於一念，將受困於一念」；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。 福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。 人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足，溫飽無慮就是幸事，無病無災就是福澤。 在人生的長河中，「我們有太多的貪念執念妄念，被困於意識」，終日惶惶，為眼前的難題焦慮憂心，便一葉障目，看不見人生的其他可能性。 很多時候，你那些義無反顧的執著，那些讓你遍體鱗傷的堅持，最終都將成為浮雲。這個世界沒有天大的事，也沒有過不去的坎，只有放不下的自己。你要明白，世界不會為誰而停留，一切也終將成為過去，放不下、捨不得，只不過是徒增煩惱而已。 人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。「執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間」。 你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 弘一法師勸人念佛： 阿彌陀佛。無上醫王。捨此不求。是為癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥。捨此不服。是為大錯。 無論何人，皆應求生西方。即現在不應死者，暫免災難，亦不能永久安樂。 娑婆苦。今生尚輕，前幾生更苦；此次苦尚輕，以後更苦。故欲十分安全，不可專顧目前暫時，必須放開遠大眼光求生西方也。 勸念佛菩薩求生西方 自古以來，專修淨土之人，多享大年，且有因念佛而延壽者。前說似難信也。又既已發心求生西方，即不須顧慮今生壽命長短，若顧慮者必

印光大師：妄想顛倒，都是生死的根株 白話譯文： 在凡夫的地位，想要真窮惑盡，不容易啊!而如來希望一切眾生，一起在今生就了脫生死，超凡入聖，所以特別開了一個信願念佛，求生淨土的法門。 下手容易，而且成就很高。 用力少而見效迅速。 以如來的萬德洪名，熏自己的無明業識。 久而久之，習以成性。 就會潛通佛智，暗合妙道。 所謂以果地覺，為因地心。 所以得到因該果海，果徹因源，法門之妙，沒有超過她的。 (念佛的時候，攝耳諦聽，心就不會太散。 一心懇切，昏沉自然少) ——三編·卷一·複陳飛青居士書三 因為一切法門，都必須靠自己的力量，修到業盡情空的時候，才能了脫生死。 否則，任憑你功夫深，見地高，功德大，倘若有一絲一毫的煩惱沒斷盡，就仍然是輪回中的人。 既然在輪回中，那麼必然是從迷入悟的人少，從迷到迷的人多。 又不知道來世還能不能遇到佛法。 即使遇到佛法，遇不到淨土法門，仍舊難出苦海。 靠自己的力量，全世界難得有一個兩個人成就，靠佛力則萬無一失。 淨土法門，以自己的信願持名感佛，佛則以誓願攝受。 譬如乘輪船渡海，不是自己的力量可以比擬的。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書一 現在的人，如果不專修淨土，縱使能通達經藏，徹底了悟自心。 生死到來，還是靠不住。 為什麼呢？因為如果不念佛求生西方，必須斷盡煩惱惑業，才有了生死的份。 只能通達經論，悟明白心性，而煩惱沒有斷，依舊要輪迴。 何況是還沒能深明經藏自心的人呢。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切願念佛的力量，感應佛垂慈接引，所以能帶業往生。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書二 一定要知道，念佛，你的心就是佛；不念佛，你的心就不是佛。 《觀無量壽經》上說，是心作佛，是心是佛。人即使不念佛，也不能作到無念。既然不能無念，那麼若不念佛，必定念六凡。  妄想顛倒，都是生死的根株，所以應當念佛。 行住坐臥，不離開這個念。念來念去，念到生死的根斷了。到了西方，就是上品上生。 ——三編·卷四·世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語 文鈔原文： 在凡夫地，欲得真窮惑盡，亦非易易。 而如來欲令一切眾生，同于現生了生脫死，超凡入聖，特開一信願念佛求生淨土法門。 下手易而成功高。 用力少而得效速。 以如來之萬德洪名，熏自己之無明業識。 久而久之，習以成性。 則潛通佛智，暗合道妙。 所謂以果地覺，為因地心。 故得因該果海，果徹因源，法門之妙，莫此為最。（念佛