印光大師如何看待家教？- Master Yinguang - family education

印光大師如何看待家教？

（How does Master Yinguang view family education?）

印光大師如何看待家庭教育？

中國佛教近現代四大高僧之一、淨土宗第十三代祖師印光大師（1861—1940）是近代史上舉足輕重的人物。其著作集成《印光法師文鈔》中有九封書信直接談及家教問題，這在出家人中極為少見，而且其情理交融，鞭辟入裡，頗具借鑒價值。

一、家教的意義：淨化世道，影響治亂

印光大師對於家庭教育的意義，好似暗合了儒學中的“修身、齊家、治國、平天下”的思路，把家教放在治國和平天下的格局中。他說：“天下治亂，在於家庭中操之有道與否，此根本上之切實議論也。”

對於相反的情況，印光大師作了精辟的反證法論證：“現今世道壞至其極，推究根源，皆由家庭無善教，從小時並不以做人之道理教之，況福善禍淫、因果報應等事理乎？以故此種人，一聞邪說，即便依從。殺父奸母之事，彼固以為正分。即不如此，亦是得其權，則任意妄為，流毒天下。不得其權，則結黨橫行，為地方累。其源皆由於無賢父母之善教所致。”

二、家教的目的：自能有為，自利利他

現在社會上“望子成龍，盼女成鳳”思想盛行，而且在學校和社會上都有明顯的反映。印光大師的家教觀的可貴之處在於遵從孩子的天分，他具體說：“至其長而入學讀書，方有受益之基。……能如是，則有天姿者，自能有為。無天姿者，亦為良善。獨善兼善，自利利他，實不外此老僧常談也。”

對於家教的目的和效果，印光大師同樣運用了反證法來論述，他說：“人未有不願生好兒女者。然十有八九，將好兒女教壞，後來敗家聲，蕩祖業，作一慵頑之類，或成匪鄙之徒。其根本錯點，總因不知愛子之道，從小任性慣，大則事事任意，不受教訓，多多狎暱匪類，為社會害。”

可見，我們對於子女的溺愛和嬌慣最終將會危害子女、家庭和社會。

三、家教的方法：言傳身教，習以成性

綜觀印光大師的家教觀，其對於家教的方法則是細緻入微，可操作性強。大致可以歸結為三種方法：

一是言傳道義和事跡。他說：“小兒從有知識時，即教以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪回之事。”

二是注重從小事做起。他說：“稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒殺放生，及三世因果之明顯事跡，俾習以成性。在兒時，不敢殘暴微細蟲蟻，長而斷不至作奸作惡，為父母祖先之辱。”

三是父母的身教和榜樣至關重要。他說：“父母者，兒女之模範也。譬如鑄器，模範不好，決不能令所鑄之器好。人雖至愚，決無不願兒女好者。不知兒女之好否，當在自己心行中求。”

四、家教的重點：母教要緊，教女為要

如今，男女平等和計劃生育是我國的兩項基本國策，這就決定了我國生男生女都一樣。但是民國時期情況大為不同。

印光大師主張父母在重視教子的同時更應注重教女，其原因乃是由女子在家庭生活中所具有的特殊身份，所扮演的重要角色和所發揮的關鍵作用決定的。

印光大師提出兩點理由：

一方面，母親在家庭教育中重要。他說：“家庭之教，母教更為要緊，故教女比教子關係更大也。有賢女，則有賢妻賢母矣。人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。”

另一方面，女人在社會中亦很重要。他說：“吾常曰：‘治國平天下之權，女人家操得一大半。’又曰：‘教子為治天下之本，而教女為尤要。’以無賢女，則無賢妻、賢母，因之亦無賢人矣。”

印光大師這些非常獨到的家教理念和方法，真可謂是大師獨具慧眼之處，尤值世人深省！

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