讀經修定 BOOK84000

▏看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。 就這麼一對眼睛有千萬種不同形態，但是不論什麼形態的眼睛，修行到某一個程度時，善眼就出來了，自然變得慈祥。 你們抱怨眼睛不好的，要知道那是可以經由修行轉的。 眼睛不好就是病，病由業生，業由心造，能轉心就能轉業。 若此心不能轉，又有什麼用？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #善眼 #轉心就能轉業 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02YG3BEvETHQ6FxFPjcYWxDT3e2a2szZsVTpL3xjhfpY1BJsudoFfgR2mHnLpNy9zql/?mibextid=Nif5oz heart wisdom Look at the eyes

印光大師：讀經方法 念佛需要一字一句清清楚楚，不假思索； 讀經也是同樣的道理，不要一邊看一邊琢磨意思，這樣益處不大，妄想情見倒增長很多。 古大德抄寫《法華經》專心一意，只顧寫經，全然忘記了周圍的一切，天已經黑了還抄個不停，侍者過來好奇地問：「先生，天已經黑透了，您怎么還能寫經啊？」 他聽了，眼前立刻漆黑一片，什麼也看不見了。 其實所謂光明與黑暗的區別，都是眾生的妄見和凡情。 當他專心寫經時，妄想分別停止，一切執著統統放下，完全不分別天已經黑了，也不計較天黑了就會沒有光，沒有光就不能寫字。 等到被人一提醒，什麼光明黑暗，頓時分別心起，一下子就看不見了。 修行用功的關鍵在於專心，不去用情想分別。 倘若不用妄想，哪裡還有邪見；邪見沒有，就是正智。 這樣讀經，和參禪看話頭、持咒念佛，是同一個道理，也就是專心致志。 專心用功的時間長了， 總有一天會豁然開朗。 明代雪嶠圓信禪師，目不識丁，中年出家，刻苦參究，忍人所不能忍，行人所不能行，久而久之終於大徹大悟，隨口說出的話，無不妙契禪機。 你看他不識字又不能寫，修行時間長了居然也能讀書寫字。這種利益，都是從不起分別中來。 讀經就應當這樣，這是老語錄老規矩了，已編入清朝龍藏。 讀經要從頭到尾一直讀下去，無論文字意思，一概不用分別心。 能這樣讀經，上根之人，便能悟我空法空，證實相法； 根機差的，也能消除業障，增長福慧。 六祖所謂「但看金剛經，即能明心見性。」 指的就是這種讀經方法，所以叫作「但(看)」。 能這樣看，一切大乘經典，都可以使人明心見性;假如邊看邊思考分別，這一句什麼意思，那一段說的什麼，那都是用凡情妄想，胡亂測度，無法暗合道妙，領悟佛經的宗旨，更談不上消除業障、增長福慧。如果要研究經文義理，或翻閱註疏，應當另外安排一個時間專門研究。學佛人在沒有開智慧前，還是以閱經為主，略帶研究就好。否則只顧研究，哪怕研究到感覺如同撥雲見月，開門見山一樣，仍然只是文字知見，對自己的生死大事一點用都沒有，大限到來，平時研究經典的見解，此時完全派不上用場。如果不照以上所說的方法讀經，只怕宿世的業力引起種種邪見，此人反而撥無因果，殺盜淫妄種種煩惱相繼而興，如火熾然。他還以為自己是大乘行人，一切無礙，援引六祖說的「心平何勞持戒」的名言，狂妄地認為一切戒律，破而不破才是真持戒，如此修行，難以得到真正的受用。應當以念佛為主，閱經為助。大乘經典如法華、楞...

▋我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們的參考： 「有時且念十方佛，無事閒觀一片心。」上句代表初步一心不亂的念佛法門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。 「有時且念十方佛」，說明全心全意念佛，將佛深深印在心上。 「無事閒觀一片心」，念佛念到念而不念，不念而念，雜想空，佛號也空。此時真正進入念佛境地，「生滅滅已，寂滅為樂」，同於維摩經云，「心淨則國土淨」，淨土自然現前。 那麼，念佛如何一心不亂呢？ 我們大家念佛時，幾乎都是邊念邊打妄想，妄想多了就自怨自艾，以為罪過。不念還好，越念越想，越想越氣，越氣越念。最後胡思亂想克服不了，乾脆放棄，自己討厭自己，念也白念。一般念佛的情況，大致不離此等現象，落在貪、嗔、癡、慢、疑、悔諸種惡習中。 其實，念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑。首先應相信自己念佛一定成功，絕對往生西方，什麼妄想不妄想的，何足掛慮？！ 現在我們點根蠟燭，大家看看，這根蠟燭在亮，同時冒這黑煙，亮光愈大，黑煙也愈大。我們心念的狀況正是如此。一邊念南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，亂想等於黑煙，南無阿彌陀佛則是光明。 光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的持續；黑煙儘管冒，光明一直沒有熄過，這不也是一種一心不亂嗎？為什麼要大驚小怪，疑悔交加呢？如此一講，可以安心念佛了吧！ 例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，川流不息，這對你有無妨礙呢？沒有。所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，哎呀，今天股票不曉得跌價沒有？阿彌陀佛；明天房子賣不賣得出去？阿彌陀佛；李大嬸那邊的利息下次應該收回來，阿彌陀佛。這樣，又想專心，又打妄想，一邊慚愧，一邊盤算，反正只要你中間這條路，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一路前去，向著目的地，不管街上人多人少，規規矩矩直往前走，終會到達。念佛之理就是這麼簡單，毫無難處。 所以念佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！ 至於全然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有餘煙。功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第二句佛號。「一念萬年，萬年一念」，忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。此時，有些人竟然害怕，咦，身體怎麼沒有了？怎麼不能動了？又自我故障，自尋煩惱起來。何苦嘛！既然念佛，還管身體如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其實這是念佛得力的正常...

《阿彌陀經》宗要，信願持名                       黃念祖老居士講述 （三）生信「17-1」     信字非常重要。經云：「信為道元功德母。」開示我們，信乃是道之本元，一切功德之母。因為從信才出生ㄧ切功德。又說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」這就是說，必須先具信心，才能深入佛法之海。若無信心，縱然廣讀佛書，對於佛法也是難於入門的。又說：佛法如寶山，信為手。所以必須有信心，才能在寶山中取得寶物。 我國淨宗祖師善導大師曾把信與疑做個對比。大師指出，不信則疑，疑如污穢之物，不但自身污穢，並使所沾之物亦同汙穢。例如糞便，本身很髒，清潔的食物如沾著糞便，則食物亦髒。故知不信則疑，疑心十分有害。     信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。 （1）信自。《要解》說：「信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元無一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。」或疑佛法主張無我，怎麼說要信自呢？當知這個「自」字，不是那個有我相的自我，而是指離ㄧ切相的自性，也就是指本有的妙明真心。所以《要解》開口便道此心本非肉團心，此心不是我們所說的心臟。現在科學已經證實，一個人心臟壞了，可移植另一人心臟來代替。如果我黃念祖的心臟已經切除了，換來一個張先生的肉心，那麼是我自己仍然活著，還是張先生復活了？當然是我黃念祖仍然活著。（正在目前整理稿件之際，科學界又有所進展，可改裝用塑料纖維同鋁合金製成的心臟，人依舊還活著。）可見肉團心不是自己的心。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0xtWCK9ww57Z7ahYr2Wn4bxstU2TTRot34PDnPqqy3QZFJqoubqwiXxpSkZvn5wD6l/?mibextid=Nif5oz 信字非常重要 Confidence is very important

印光大師如是說——吃菜殺生嗎? 有人說，吃菜也是殺生。印光大師指出：這種話，完全是阻礙人吃素，勸人吃肉。他怎麼不說，我也是肉，大家先來吃我?這句話，就是殺了他都不肯說。說什麼吃菜和吃肉是一回事，都是殺生，其實不然。 人生在世，誰能不呼吸?有人說因為呼吸，傷害微生蟲，這就等於吃肉殺生，因此勸人乾脆每天殺更大的生命，吃肉算了。這種邪說，正如同愚痴的人看見人們用糞作肥料，五穀豐登，菜蔬鮮肥，就說糞是最美的東西，應當專門吃糞一樣。多少人按照這種邪說，攻擊別人吃素，鼓勵人殺生。 曾經也有人這樣問印光大師，大師打了個比喻給他：譬如有人從小生長在茅廁中，總以為糞坑裡的東西是世界上最鮮美可口的，唯恐附近一位大富長者沒有享受過，特地請他到自己的茅廁中赴宴。長者罵道：「 你真是不知羞恥！自己整天呆在糞坑裡吃屎，居然叫我也去。」糞坑中人一聽，大發雷霆，破口大罵：「你這糞坑子，膽敢罵我每天吃屎?你肚子裡邊，充滿屎尿，你不就是一個大糞桶嘛。還要講什麼清淨？蒼蠅跳虱在你頭上身上拉屎放尿，你完全就是一個糞坑，還敢罵別人?你吃的米和水，都有蟲子拉屎放尿，你難道不是吃屎吃尿的人，還有臉來罵我?」長者雖然潔淨，然而糞坑中人所責備的情況，一樣也不少。但他只能選做得到的，保持乾淨;還能真的因為糞坑中人那樣說，就去茅廁赴宴不成?我們既然只能量力而為，又如何能將做不到的事提出來責備人?真的一定要人吃肉，為何不請人吃自己的肉?此種邪見，被這面明鏡一照即破。 事實上，殺業所涉及的事相十分微細，任何人只要尚未證得初果，持不殺生戒是難以做到真正清淨的。我們只要盡力護生就好，不該苛責無意的傷害和力不能及的事情。佛要求證得天眼通的阿羅漢，不得用天眼看水，否則，就找不到沒有蟲子的水了。 《印光法師文鈔三編卷三-復溫光熹居士書二》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02kGyiQfCtjx6JFG2SZkhXCh9bYGX3FDG5UxjSTt3TdYM2U5B5pPSDGBGVSXLB4BQl/?mibextid=Nif5oz

常聽人說中國功夫，什麼是功夫？ 我說， 方法加上時間， 加上實驗，就等於功夫。 有方法沒有用時間練習， 怎麼會有功夫？ 任何一種功夫都要有恆。 《論語別裁》 南懷瑾老師 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02DCwGrY2tsquKQNMeRA4BLx5sgKUMNpVg7jiq1Hhx2JJ4Bf9cfYujJppFHVvaQEpKl/?mibextid=Nif5oz 任何一種功夫都要有恆 Any kind of effort must be sustained. All efforts must be sustained 所有的努力都必須持續 @玄一學佛修行： 【十年】 台上一分鐘台下十年功 十年磨一劍 鐵杵磨成繡花針 無量法門都是「修定」 學問之道求其「放心」 不知「命」無以為君子 識得「一」萬事畢 一「無」得所有 「一心」就是成就 「滴水穿石」積沙成塔

🍁印光大師的棒喝：「訂定念佛功課，信願才算堅定」 趙茂林先生在《追述學佛因緣並以紀念印公恩師》一文中講述自己拜見印光大師的場面： 「逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。 仰之彌高的風采依然，行禮後，開口先問我，這一兩年來信願堅定嗎？ 念佛的功課訂定嗎？ 我嚇得張口結舌，囁嚅地說： ‘因為經理大江南飯店、天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛功課還未訂，可是信願已深切的堅定不移了。’ 恩師正色地說： ‘訂定念佛功課，信願才算堅定； 不定念佛功課，信願未夠堅定。 還得要痛切的用功念佛！’ 真是未開口三十棒，這一頓棒喝，使我提高了警覺不少。」 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02cWQq4YsuT6vSjcGzkTXeUXEy5FvQ745fZMkyHrupmjvKW22Eb6eBzUdY9m8WQ2SCl/?mibextid=Nif5oz

人如果怕鬼，一定有鬼， 你給這種非人 有隙可乘，它就來了。 你正氣一來，它就沒了。 恭錄自南懷瑾老師講述 《花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 # https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02cUZ87sQdpvSUZAPBPbLeLDPnicGT5VuArJ4khMUYmsbTiLzib5hyRQqKmwESTjKNl/?mibextid=Nif5oz 人如果怕鬼，一定有鬼 If people are afraid of ghosts, there must be ghosts.

印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。 白話譯文： 我聽說淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。簡略來說，一言、一句、一偈、一書，可以包攬無餘；廣而說之，即使三藏十二部玄言，五宗諸祖師妙義，也詮釋不盡。 縱然讓遍佈大地的所有眾生，同成正覺，出廣長舌，用神通力和智慧力，遍佈一切世界，滿懷激情地說，不間斷地說，難道就可以說盡嗎？ 確實是因為淨土法門本來就不可思議的緣故。 請看看《華嚴》這樣的大經，是三藏之王，到了最後一品，十大願王，導歸極樂。 《法華》這樣奧妙的經典，群經之首，也說聞佛即往生，地位與等覺菩薩相同了。 如此看來，千經萬論，處處指歸淨土，就有來由了。 文殊發願往生，普賢勸我們往生；如來在《大集》中授記，告訴我們末法中，不修行此法就難以得度。 龍樹在《婆沙》中開示，說是易行道，速出生死。 因此往聖前賢，人人都走這條道路，難道就沒有道理嗎？ 的確，所謂一代時教，都是念佛法門的註腳啊！ 不但如此，舉凡六根所對的一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，哪個不是闡揚淨土的文字？ 寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，哪個不是提醒世人速求往生的警策？ 廣說可以說盡嗎？ 淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。 淨極則光通達， 如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？ 研讀一下天台《六即佛頌》 （①理即佛——動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸。 ②名字即佛——方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。 ③觀行即佛——念念照常理，心心寂幻塵。遍觀諸法性，無假亦無真。 ④相似即佛——四住雖先脫，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。 ⑤分證即佛——豁爾心開悟，湛然一切通。窮源猶未盡，尚見月朦朧。 ⑥究竟即佛——從來真是妄，今日妄皆真。但複本時性，更無一法新。） 可知其中的道理。用一句話來概括，那就是“信願行”。 非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。 淨土一切經論，都是闡發這個主旨的。 用一偈來概括 就是《贊佛偈》 （ 阿彌佗佛身金色， 相好光明無等倫。 白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海。 光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊。 四十八願度眾生， 九品鹹令登彼岸。）。 舉出正報，依報的果也隨之彰顯，說出教化之主，徒眾自然也就含攝在內了。 雖然只有八句...

弘一法師語錄 1.獨處，是為了不陪他人演戲；不爭，是為了放過自己內心；遠離，是對傷害最大的鄙視；人與人之間最好的關係是沒有關係。不遠不近的關係，適合所有情感。因為與任何人走得太近，都會是一場災難。 2.天若欠你，天必還你，你儘管善良，福報在來的路上，照顧好自己的健康和情緒，你的這一場人生，就已經贏了大半，其餘的上天自有安排。 3.這輩子你最愛的人，就是上輩子最愛你的人，來的都是「債」。要還，還要還得乾乾淨淨，離開就是還清了。即使錯是別人的，業也是自己的。前世不欠，今生不見；若是相見，定有虧欠。 4.人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 5.靜中藏了一個爭字，越想爭，心越要靜；穩中藏了一個急字，越急躁心越要穩；忍中藏了一個刀字，越忍越要看清事態；忙中藏了一個亡字，越忙越要照顧好自己。 6.所有的勢運都講究一個時機。時機未到，莫怨，莫念，莫琢磨；要忍，要容，要堅定；時機到了，莫貪，莫傲，莫自大；要穩，要靜，要隨緣；你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 7.人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 8.當你的修為越來越高時，就會真正開始理解身邊的每一個人，沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在一個不同的能量頻率中，顯化出不同的狀態，做了不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，也就會生出真正的愛和慈悲，也就會允許接納，理解，包容以及真誠。 9.緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激。沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰。只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的不重要。如若流年有愛，就心隨花開。如若人走情涼，就守心自暖。 10.人有千面，心有千變，見人少說話，見事少摻和，守嘴不惹禍，守心不出錯。修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。人...

在佛教界裏我們經常聽到「發心」這字眼，「發心」成為布施行善的代名詞。 其實「發心」的正宗意義是「發菩提心」。也就是「發道心」的意思，除了自己明心見性外，還希望並幫助每個人都求得無上大道而自在逍遙。 講得明白點，我們可以說它是「自度度他」「悲智雙運」的大道。這是佛法的中心所在，也是佛法追求的目標。 恭錄自袁煥仙‧南懷瑾老師合著《定慧初修》四、觀無量壽佛經大意╱ p. 105 #南懷瑾老師語錄 #發菩提心 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0VUHxghQz3Wz1ivE4NxVXw6E8FwDfZxRbRSuGaj1ynhtzBAQ4NzeHJS7bFkAEVBR5l/?mibextid=Nif5oz

廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。 一心念佛，最重要的要能忍辱！什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid02R2Z9VURQ9ACuiE9UmpdmvQqQMT4nfNBnNDn2XV5WG9MuHVh3yAWuiavjamyeaAiPl/?mibextid=Nif5oz

真正的行善不是為名，中國文化叫陰功積德，陰功是人家看不見的。 我們從小受的教育，像我們桌子上一定擺兩部書，一部是《文昌帝君陰騭文》，這個現在大概很少有人看到了；還有一本功過格，一定擺在那裏，專門勸人家做好事，都是課外讀物啊。 像〈朱子治家格言〉，我七歲就會背了，早晨一早就起，站在父親前面背，「黎明即起，洒掃庭除」，都要真做的。現在儘管學校有公民教育，有什麼訓導啊，同學看到訓導處的人背後都在罵，都討厭，對不對？老師對你們訓兩句，那就是冤家。像我們就是由這些訓導訓過來的。 所謂行善要陰功，大家看不到的，這個累積下來才叫功德。出了錢，做了好事，還要表揚一下，你已經得了果報了，有知名度了，曉得你是善人了，所以再不要期望有果報了。 恭錄自南懷瑾老師講述《#列子臆說(上冊)》(一)說符篇第十四講╱ p. 249 #南懷瑾老師語錄 #陰功積德 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid07fkKT4nB6ScL5kVBzQcfrjwg6CUSLkFFb6Ze2thGjX6oQ7AxRCRaAWN91GyjhQHil/?mibextid=Nif5oz 真正的行善不是為名 real good deeds 真正的善行

【印光大師開示】 文鈔原文： 了因佛性，此即正因佛性所發生之正智。 以或由知識，或由經教，得聞正因佛性之義，而得了悟。 知由一念無明，障蔽心源。不知六塵境界，當體本空，認爲實有。 以致起貪瞋癡，造殺盜淫。由惑造業，因業受苦。 反令正因佛性，爲起惑造業受苦之本。 從茲了悟，遂欲反妄歸真，冀複本性也。 （摘自《印光法師文鈔箐華錄》（正）陳了常往生發隱） 【白話略解】 如果一個人真的知道自己有佛性，真的相信自己有佛性，一定會努力修行佛法爭取讓自己的佛性顯現出來， 如一貧女得知自己家裡埋藏著寶藏，一定會想方設法把寶藏開發出來。 如果我們知道自己是由一念無明，障蔽了心源，不知六塵境界，因緣所生當體本空，反認爲是實有。 以致起貪瞋癡，造殺盜淫之業，由惑造業，因業受苦。 反令我們的正因佛性，成爲起惑造業受苦之根本。 就會開始覺悟，就要反妄歸真，努力修行，希望早日恢復自己的佛性。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0J2QF8oGDmYJmRrYB67CGD6fcZqcqTdUtQucVH9JWM3jmSA4sBHJFuGEiAhnYnDbPl/?mibextid=Nif5oz 把寶藏開發出來 （Develop the treasure） 開發寶藏

有許多迷信的人常說，因為不拜某個菩薩就被降罪了，不拜某個鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。 菩薩無論有緣無緣都要度，對壞人更要教化，怎麼會因為不拜他就罰你？這哪算是菩薩？ 不要說是超人的主宰了，即使是一個年紀大的人，或有道德修養的人，都會包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #迷信 #菩薩 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid07oVoH6yAccqSrnsudRAzkyKQkMx9duQEg42cE1uoeug2zWvFusXa8GgFpsPDMUu1l/?mibextid=Nif5oz

昨天來了一位核電廠的朋友，他母親信佛很虔誠，常念觀音。 他開飛機突然發生障礙，在很危險的時候就聽見有人告訴他，你該如何操作，他完全照著做，結果平安降落。 所以觀世音菩薩大慈大悲，庇護我們一切苦難中的眾生。 這人的媽媽念觀世音菩薩，得到觀世音大士的加被。 大家只要念觀世音菩薩名號，功德都不可思議。 就算平常不念佛的人，在急難之中，臨時抱佛腳都有用。 你只要肯念，就會有明顯的感應。 我們這蓮華精舍有個同學，他是留學生，從美國回國不久，結婚了。 一次搭飛機，覺得今天飛機很不平穩，等一會兒就看見駕駛員從駕駛艙的門裡出來了，向大家宣布：「今天飛機的機械出了故障，我沒有本事使飛機到達目的地了。所以 大家你們各自決定吧！願意跳傘的就跳傘，願意如何的從便，總之我是沒有辦法了。” 說完了，他就回到他的駕駛艙。 全艙的人先聽很意外，思想還沒轉過來，等思想一轉過來一片哭聲，命在旦夕。 這個留學生說，當時第一念是知道這事危險了。 但心裡想的倒不是自己怕死。 第一想到的是新婚的愛人和孩子，我死了他們怎麼辦？ 剛結婚，孩子還小，先動了這一念。 再動一念是什麼呢？ 他突然想到，我們中國不是有菩薩嗎？ 當時他的思想活動就是這樣。 一聽這話知道要死，首先想到老婆小孩很可憐，再一想中國有菩薩，就念起觀音菩薩來了。 他雖然不信，可是在這種生死關頭的念，往往比平常在佛堂裡念要懇切。 只是一片求救的心。 念著，念著，他就看見觀世音菩薩現身了。 他就大聲喊說：「大家不要哭，你們哭沒有用。」他就把自己看到的事情一說：「我已經看見觀世音菩薩了，決定是有，我們大家一塊兒念。」這時大家 一想，現在也沒有別的辦法，沒有別的道路，大家就念吧！ 所以全艙就都念了。 念著念著，大家不知念了多少時間了，就都一心去唸了。 念得很誠，很專一，也很自然。 漸漸覺得飛機平穩了，很平靜，很平靜，大家閉著眼睛不知道，只是一心地念。 忽然接飛機的人把艙門打開來接他們了，到了！ 大家喜出望外，飛機已經降落了。 而駕駛艙的門不開，別人把駕駛艙打開，看見開飛機的人昏死過去了，他穿的飛行服都汗透了。 當然有醫生急救了。 他睜開眼第一句話：「你去問後艙的人幹什麼來著？今天我是絕對沒有辦法把飛機著陸了，不知他們做什麼了。」機場人問客人：「你們在後邊幹什麼哪 ？」他們說：「我們在念菩薩。」觀世音菩薩尋聲救苦！ 所以《大乘無量壽經》說：「若有急難...

印光大師：念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮！ 念佛法門，注重信願。 具足真信切願，念佛雖未得一心不亂，也能往生； 反過來，念佛雖得一心，卻沒有真信切願，仍不能往生。 念佛人往往很關注一心不亂，相對而言，對信願卻不那麼注重，這就沒有把握到修行淨土的要領。 倘若再有個想法說，念佛沒能得一心，恐怕不能往生，那就完全與念佛法門強調的真信切願相違背。 這種想法，看上去是好心，其實要看它所導致的結果。 假如因此而更加信願堅定，執持佛號，最終達到一心不亂，那么，強調一心不亂就是好想法; 倘若唯恐念佛不得一心，總擔心就此不能往生，那麼，求一心不亂的想法本身就變成壞念頭。 念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮， 一切境界都不理會，也不管最後死得安詳、無病苦，還是死得意外、痛苦，統統不要去想， 除了念佛之外，不再有第二個念頭，這就能得到決定往生的利益。 《印光法師文鈔續編上—復朱德大居士書、復慧空大師書》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02NhnR2686nDVs2Wk6baoWdWeocz6J2s6RCnKW9uMY1VK1v9ESx4Y2WF1o9BaRMBxHl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：往生西方的好處說也說不完 立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。 正如孔子所說： “朝聞道，夕死可矣。” 修西方淨土的人，今天死也好，再活一百二十歲死也好，完全隨緣，根本不去分別計較。 怎能今天要死，卻不肯死。 有了這份貪戀塵境的感情，不能放下，便被貪愛障礙了往生，淨土境界不會顯現; 相反，受業力支配， 三塗六道的境界倒出現了。 此境界一現，決定隨著業力輪迴，一生往生西方的願望，終成泡影。 倘若信願真切，這一生果報結束，生命終結的時候，就能一下子超越娑婆，生到西方淨土，從此不再受業力的牽引，擺脫世間的一切痛苦。 生到西方，在九品蓮花中化生，得阿彌陀佛授記，一生不退成佛。 人生在世，誰也免不了生老病死，苦痛來臨之際，唯有放下萬緣，一心稱念南無阿彌陀佛。 氣力不足，可以只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲，接引往生西方。 除此一念，心中不可再起絲毫別的想念，也不可盼望病快好，也不可另外去求神求天保佑，只要有那種念頭，就和阿彌陀佛的心隔開了，得不到佛力加被。 天地父母，誰都不能讓你出生死輪迴，只有阿彌陀佛能幫你。 如果肯放下一切，一心念佛，倘若壽命未盡，就會很快恢復健康; 壽命已盡，就能往生西方。 但是不可求病快好，只能求快快往生西方。 因為想求病好，萬一壽命已盡，卻因為沒有求往生的願望，就不能往生西方; 如果病重求往生，只要壽命未盡，病反而能馬上痊癒。 往生西方的好處說也說不完。 比起那些生到天上，做天帝天王的，還要好過無數無量萬萬萬萬倍。 切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不能往生了。 我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚徒在監牢裡，苦得了不得。 往生西方，如逃出糞坑監牢，回到清淨安樂逍遙自在的家鄉，怎么可以怕死？ 有怕死的心，反而只能永遠在生死輪迴中受苦，再也沒有出苦離難的日子了。 病中念佛，能出聲就輕輕地念，不能出聲就心裡默念。 用耳朵聽別人念， 自己心中也跟著念。 眼睛望著阿彌陀佛像，心中想著阿彌陀佛，一有別的念頭生起，應當立刻自責說： 我要仗佛力生西方，怎麼可以起這種念頭，壞我大事。 要是肯這樣念佛，必定能往生西方，了生脫死，超凡入聖，再沒有絲毫苦痛，又哪會有疾病苦惱? 假如心中生起煩惱，要曉得這是宿世惡業，破壞我往生西方的大事，要令我永遠受生死輪迴的苦。 既然明白他要害我，就偏不被他影響，除了念佛，什麼事也不牽掛，就能與佛心心相應，蒙...

🍁戒殺的理由，三不忍、三不敢 　　殺是佛門五戒之首，修行人入手第一要緊的事。現在有一種人，說天地間生物是應當人吃的;又說如果人不去吃，那豬、羊、雞、鴨，世界上就要容不下了。(試問人不吃貓，何以世界上的貓，並不多呢?)種種的謬論，真是誤盡世人。我今將人生應當戒殺的理由演說一番。戒殺的理由，有三不忍、三不敢。 　　怎樣是三不忍呢? 同有形體，同有知覺，同有痛苦。犧牲他無限之痛苦，來飽我一時之口腹，天下忍心害理之事，莫過於此。試觀異類眾生，當被執之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋跳牆，逃死不得; 與人類忽逢患難，恐怖驚惶有何分別? 又觀異類眾生，皆臨刑之際，或五髒已刳而雙眸猶視，或咽喉初斷而兩足猶伸，鳝破肚而仍游，魚入鍋而尚躍： 與人類橫被刑戮，種種慘痛，有何分別? 又觀異類眾生，殺一羊而群羊落膽，捕一鳥則群鳥驚飛;與人類當劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節節支解，有何分別? 返身易地，觸目酸心。其不忍一也。 　　三界之中，六道輪轉，多生眷屬，大半墮落旁生。我今日所殺之生，所食之肉，安知非前生眷屬? 父母尊長，呼號鼎镬之中; 兄弟妻孥，宛轉刀砧之下; 可憐肉眼，不見不知。 一念及此，何能下箸?其不忍二也。 　　一切眾生，皆有佛性;軀殼雖殊，性靈不異;待到機緣成熟，總有發心之時，總有成佛之時。 所以一切眾生，皆是未來諸佛; 我今殺一生，如同殺一佛; 我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。 　　怎樣是三不敢呢? 　　諸經所說：人復為羊，羊復為人，(專說羊者，包括一切畜生在內。)互相瞰食，生生世世，業報循環，無有已時。 今生我幸為人，食禽獸之肉;他生我為禽獸，人亦食我之肉。 因果無差，酬償有分;屠宰烹烙，在所難逃。 若欲跳出此關，惟有發誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。 　　世界一切殺運，皆是眾生殺業造成，日積月累，殺業如山。 所以少則數十年，多則百年，天地必大開殺運一次，以勾清此帳。是故慘遭鋒镝，都是前生食肉之人; 欲求人不殺我，必先我不殺他。 古人說：‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。’ 又說：‘欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。’此不敢二也。 　　殺生者貪口腹之小樂，種地獄之深因，真是可怕。宋慈雲忏主有偈雲： 　　汝聽殺生者，死墮地獄處;鐵城高八萬，四萬由旬量，長廣亦復然; 　　滿中猛火炎，表裡皆洞赤。猘狗守四門，獄卒聲雷震，兩眼如電光; 　　驅汝殺生...

雜念為什麼總是空不掉？ 因為我們生命所帶的業力， 就好比地球一樣， 始終向內吸，業力脫不掉。 解脫業力要有大勇猛力， 如火箭一樣， 脫出了地心引力的牽絆， 達到空的境界， 業力才能解脫。 隨著修持的程度， 生命可由欲界昇華至色界， 乃至到無色界， 而後至於超出了三界。 所謂超出三界， 不是到一個第四界中去， 而是在三界中可以自由往來， 不受三界業力的吸力所拘束。 恭錄自南懷瑾老師講述《#禪觀正脈研究》╱ p. 112 #南懷瑾老師語錄 #業力 #超出三界 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid037w8rDjFABPLBZuSCD3X3T9wqp4cD6B2Bnu5tWKREiBhK7gYVFFrkMXeMCxjjMeywl/?mibextid=Nif5oz Google 翻譯： 達到空的境界， 業力才能解脫。 Reach the state of emptiness, Karma can be liberated. 擺脫業力 Free from karma.

【來生做人，比臨終往生淨土還難！何以故？】 汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行，佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生，你今活了幾十年，不知經過多少回刀兵、水旱、飢饉、疾疫等災，若未遇佛法，不知出離之方，則無可奈何，只好任其死後輪迴，而今既遇佛法，且皈依為佛弟子，偏偏不信佛的話，任自己的愚見，想來生還做人。 你要曉得，來生做人，比臨終往生淨土還難！何以故？人一生中，所造罪業，不知多少！別的罪且勿論，從小吃肉殺生之罪，實在多的不得了（按《大方廣華嚴十惡品經》云：「食肉者斷大慈種，墮阿鼻地獄」）！ 故必須要發大慈悲心，求生西方淨土，待見佛得道後，度脫此等眾生，則仗佛慈力，即可不償此債，若求來生，則無大道心，縱然修行的工夫好，其功德有限，以系凡夫人我心做出來，故沒有大功德。 況汝從無量劫來，不知造下多少罪業，宿業若現，三途惡道，定規難逃！來世想再做人，千難萬難（＃人身難得而易失，＃淨土難信而易生），是故說求生西方淨土，比求來生做人還容易，以仗佛力加被故，宿世惡業容易消，縱未能消盡，以佛力故，不致償報。 摘自《＃印光法師文鈔》復智正居士之母書 https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0jfwoMaGofJ59NCKRb4HK3xujTe9fUXXKUhd8T21w9JYUxGNQL9uXDP8QtQaEpzqCl/?mibextid=Nif5oz 印光大師（大勢至菩薩）

用八八六十四卦來卜你的命運，說你的命不好，你便難過。 誰叫你不好的？ 命不好自己可以改造呀！ 通了《易經》的道理之後，生命、命運統統可以自己改造呀！ 但是如何改造呢？ 很簡單， 「一德二命三風水， 四積陰功五讀書」。 人定可以勝天， 命運是靠自己的。 恭錄自南懷瑾老師著作《易經繫傳別講》 #南懷瑾老師語錄 #儒釋道 #改運 #易經 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid026KepaET965D7yn8sDBrzT4mk1HZVkwtyiscjckVszqnbNCmGaenY6VpN31btsGpKl/?mibextid=Nif5oz Google 翻譯： 易經 I Ching

印光大師：凡是存心行事，必須向厚道這一邊來做，厚道就能夠承載福德，刻薄就沒有福德可得。 我們生生世世以來， 什麼惡業沒有造過？ 今生所幸聽聞佛法，應當認真修持，才能消除宿業，超度怨家。無論什麼怨家，哪怕仇深似海，只要肯發菩提心，誠心超度，沒有解不開的怨結。 凡是存心行事，必須向厚道這一邊來做，厚道就能夠承載福德，刻薄就沒有福德可得。 如果再加上尖刻、陰險、奸邪、巧詐，那麼就如同山峰高峻峙立，任何雨澤都不能承受，任何草木都不能生長啊！ 《易經》曰：地勢坤，君子以厚德載物。心若平等如大地，所謂施恩不圖報，受辱不懷恨，只管儘自己的職責，不計較別人怎么對我。這樣的人念佛求生極樂，在世就是聖善之人，身後定能往生極樂蓮邦。 《印光法師文鈔續編卷上-復金善生居士書》 《印光法師文鈔增廣卷四-螺頭廟東照寺重修地母廟碑記》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02FsTRuVS5ApYwDXz97BvKLHJp1s9MaEwxH7wAXGJUC1Lg4BEfX8DzxeCqF2KRxHpel/?mibextid=Nif5oz

我們做功夫修行 要自己反省檢查， 才會發現深生染著 不是普通的染著， 那是很不容易查出來的。 一個人 如隨時隨地 把自己的毛病 檢查得出來， 就是第一等人。 什麼叫修行人？ 就是一輩子在找自己， 管理自己，檢查自己的人。 人是不肯檢查自己的， 而且，談何容易啊！ 人容易原諒自己， 不會嚴格要求自己。 恭錄自南懷瑾老師講述《#如何修證佛法》第二十講╱ p. 341 #南懷瑾老師語錄 #修行 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid021WHpkQ13HCEDqxVGwJfxWghDMwtUtczwZi3VxcToSHziiaq1tdbeJtVoMDyN5hwJl/?mibextid=Nif5oz 什麼叫修行人？英文 What is a practitioner? 標籤： 南懷瑾先生, 修行, 功夫,

印光大師說故事—薄荷 《清涼山志》中記載薄荷的故事：一位僧人在五台山遇到一個古怪的行腳僧，拿出一封信，要他交給薄荷，卻沒有留下地址。送信的僧人拿到信後，不知道該往哪送，十分好奇，於是私自打開看了看內容，但仍然莫名其妙。 一天，僧人走著走著，聽見一群小孩在喊“薄荷”。連忙上前問：“薄荷在哪裡?”小孩指指牆腳下躺著的豬說：“這不是嗎。”僧人一邊打量著那頭豬，一邊取出書信喊著：“薄荷，薄荷?”那頭豬果然抬起頭望著他，僧人拿著信，朝它揚了揚：“薄荷接信。”豬立刻站了起來，伸出雙蹄接過信放入口中。 接下來的事讓人始料未及，那頭豬居然當場就站著往生了。據說，屠戶發現，每次殺豬前，只要帶著將殺的豬來到薄荷前，或者牽著薄荷到那些豬邊繞一圈，那些豬便安靜受死，再不奔逃呼號。因此屠夫十分愛惜薄荷，多年養而不殺。因為它很愛清潔，喜歡吃薄荷，就用薄荷作它的名字。大家這才知道，豬是菩薩示現。 原來，那封神秘的信是這樣寫的：“你度的眾生如果被度脫了，就請快快返回，免得時間長了自己迷失。”直到此時，送信的僧人才明白薄荷是大菩薩，繞豬一圈，群豬即得解脫。 還傳說唐文宗一向愛吃蛤蜊，一天，一個蛤蜊合得很牢打不開。皇帝親自打開，裡面居然有肉身觀音大士像，莊嚴異常。由此可見，肉不能隨便吃，倘若誤食佛菩薩所化的肉身，可謂罪過彌天。人們要是懂得道理，自然不敢吃肉，也不忍心吃肉。 《印光法師文鈔三編卷四-南京素食同緣社開示法語》 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/7383084538373120/?mibextid=Nif5oz

  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世...

譬如我們看到了很好的名言， 一定因欣賞而背誦下來， 默記在心。 「改之為貴」， 僅僅欣賞也沒有用， 要把它當成一面鏡子一樣， 照照自己，反省反省， 發現自己的毛病， 然後徹底改正， 這樣讀書， 才是學以致用。 南懷瑾 《論語別裁》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid026mrpxzUFBMR2cP5vX6zs9ctRM4XqyQn9Ys5jSoMuMX6jPBDTdMadzHn2Zq9maappl/?mibextid=Nif5oz 學以致用 英文 Apply what you learn. 標籤： 南懷瑾先生, 論語, 學以致用,

正統的道家講性命雙修，不能只修一邊。 所以道家看學佛的人，只唸佛、打坐、參禪，那是修性不修命，所以身體搞不好。 幾乎每一個學佛的人都面帶菜色，百病叢生，都有病。 因為他只修性不修命，從心性入手，命功不知道，「此是修行第一病」。 你說自己修行怎麼好，但是身體又那麼壞，比普通人還差，這個就是不大對了。 但是道家也反對只煉身體，紅光滿面，相貌堂堂，好像百病不生，最後倒下來死的時候，一下子就走了。 這個叫做只修命不修性，沒有修明心見性，只鍛煉身體守竅，「萬劫陰靈難入聖」，你修一萬輩子，還是不能成仙成佛。 因此，正統的道家主張性命要雙修。 恭錄自南懷瑾老師講述《我說參同契(中冊)》第三十一講╱ p. 87 #南懷瑾老師語錄 #道家 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0cSMZQ6uUnhLSWE6iXUE1NgNC47HhRakPRGTuxX5QmxKsw7AegtVcjz8ZqJwy43fTl/?mibextid=Nif5oz

我們所說的往生問題，其實，也是釋迦牟尼佛的善巧方便， 說出西方極樂世界，「阿彌陀佛」願力所化的淨土，實是無上方便善巧的法門， 並非說諸佛菩薩成就了，消業了，都要往生那裏。 十方三世一切諸佛，都有國土，無處不在，無時不在。 就是我們這個婆婆世界，釋迦牟尼佛也曾經示現過， 他用手一按，立即顯現這個世界清淨面的佛土。 他方菩薩也有到此來生的，所以說往生者，究竟往那裏去？生到那裏呢？ 如果真正善業完全成就，惡業消除，則儘可生而不生，往而不往，隨方皆淨，何土不生？又何必有來有往？ 既然無處不是生，無處不是往，無往也無來，那什麼叫做「消業往生」？或「帶業往生」呢？ 如果三業真正清淨，完全成就了的人，無所謂往生，既不往生，則所謂「帶業」與「消業」都沒有關係，當然不成其為一個問題了。 恭錄自袁煥仙‧南懷瑾合著《#定慧初修》╱ p. 322 #南懷瑾老師語錄 #淨土宗 #釋迦牟尼 #娑婆世界 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid031uYoCw2GZFkoC5stMxrW7UdDkZDxkPTtNPGSUnCNvAyF7LUoRJQopfwwrN59JBGal/?mibextid=Nif5oz

人到了臨死最後一口氣時，不管男女，欲念比年輕任何時候都強。注意！要了生死不是那麼容易唷！斷了氣以後，變成中陰身，在人道中投胎，第一念是由欲念而來，男女兩人在性行為時，與你有緣的話，雖在千萬里之外，也一樣把你吸過來，就是因為愛欲這一念，就投胎進去了。 然而，是不是都是以愛欲的表現進去的呢？不是的，有時候感覺到狂風暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一個茅蓬或是一個洞可以躲，一鑽就進去了，就如此入胎了。在這種情況入胎的，生出來窮苦，或是五官不全。何以會有如此境界？業報所生。或是感覺天氣晴朗，到了一個風景優美的地方，看到一幢建築物，心生喜愛，一進去就入胎了。此因愛欲而入胎，妙不可言。哪怕你男女愛欲都沒有了，只愛我手上這隻手錶，完了，這一念就是生死根本。或者你喜愛抽煙，到那個時候，看到一支香煙，伸手一拿，進去了。或者你說我什麼都不愛，只愛山水，說不定你就投胎變成猴子，整天就在山上。愛鈔票的，說不定就看到一堆鈔票好高興，也進去了。 你看我們活著，有多少人為了鈔票自殺、坐牢？一般人為了鈔票忙了一輩子，最後就這樣勞碌而死。「人為財死，鳥為食亡。」鈔票誰不愛？我不要，沒有這回事！清朝才子袁枚說：「不談未必是清流」，倒是一天到晚在這裏面打滾的人有時反而無所謂，一輩子清高的人只是不爆發而已，一爆發出來，比誰都厲害，很多人說我不要名不要利，那是你沒有資格要，達不到那個高位，等到你坐上那個位子，許多人擁護著你，許多人服侍著你，那種滋味是很舒服、很迷人的，這個時候叫你下來，你就捨不得了。對此真不動心的，世上只有兩個人，一個已經死了，一個還沒出生。錢財不一定指鈔票，我送你一件貴重的東西，別人沒有的稀世珍寶，有錢還買不到，你要不要？一定要。人就是玩這一套，是不是？ 貪欲是多方面的，例如欣賞藝術品、欣賞字畫，也是一種貪欲，像我自己喜愛讀書，也是貪欲，說不定將來看到書就投胎進去了。請大家千萬注意！一切貪欲都是生死輪迴的根本，你看「圓覺經」說：「種種恩愛貪欲」，種種包含的範圍太廣、太大了，要細心體會。 諸位年輕的同學們很喜歡讚歎愛情，而覺得欲則是墮落的。天主教及基督教的聖經裏提到亞當與夏娃的故事，他們兩位本來極純潔而善良，由於受到蛇(魔鬼)的誘惑，吃了蘋果，因此有了煩惱，生育了人類。我們姑且不論這個說明人種來源的故事是對是錯，透過這個故事的描述，表達了「欲」是人類痛苦煩惱的根本。 恭錄自...