讀經修定 BOOK84000

接觸佛法不在於多， 重點是在於 「把以前所知所學皆放掉， 心靜下來 心甘情願的看與聽」， 才會有「聽聞佛法」的般若， 進而轉入「實修 」的般若。 就能找到答案及正路。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid0sn3hbimJG1hZ1c4UF3kh6c8tYmCWhKSAy5bFJqPbrebDAZEvPwvyj5mys8L95ULpl/?mibextid=Nif5oz 找到答案及正路 Find the answer and the right path 找到答案和正確的道路 標籤： 靜老說的話,

《了凡四訓》 Liaofan's Four Lessons: The Ways to Change One's Destiny (In Chinese And English) 袁了凡居士著【資料來源】報佛恩網【了凡四訓白話篇】   【章節索引】 第一篇　立命之學 第二篇　改過之法 第三篇　積善之方 第四篇　謙德之效   【內容】 第一篇 立命之學【本段解釋】 　　余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。 　　後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。 　　孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。 　　復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。 　　自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。 　　後，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，歎曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。 　　余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。 　　貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。 　　雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？ 　　余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。 　　雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。 　　問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？ 　　余問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽...

一三六、 應遲則遲作，應速則速作， 是智應受樂，因所作合宜。 註： 應遲緩而作之事，則遲緩作之； 於應急速作成之事，則急速作成之， 實甚大大合宜， 故此人必是有智之人， 將來應受大樂。 泰國南藏佛陀語錄：第二卷 https://www.fjdh.cn/wumin/2013/03/190520214234.html 因所作合宜 英文 due to appropriateness 由於適當性 相關閱讀： 【欲速則不達】 【三思而後行】 【貴人語遲】 【人微言輕】

所以有人說，善易的人不卜。 歷史上能夠先知的人，多半不得善終。 大家千萬注意： 搞神通、搞先知的人，大多數都得不到好結局，這是必然的。 古人有句話說 「察見淵魚者不祥」。 一個人用肉眼 能看到水底有幾條魚， 而且看得清清楚楚， 這是很不吉利的。 這句話就是說人不要太精明了！ 如果知道很多人的隱私， 便認為自己消息靈通， 那對自己實在是很不利的。 所以一個人要裝糊塗一點才好。 大家知道清朝有一個名士 叫鄭板橋，他就常說： 「聰明難，糊塗難， 由聰明轉入糊塗更難。」 內心要絕對的聰明， 外邊要假裝糊塗。 尤其是家庭夫婦之間， 彼此有點不到的事， 要裝作沒有看見。 這就是由聰明轉入糊塗， 這也是最高的修養。 鄭板橋接著又說： 「放一著，退一步， 當下心安，非圖後來福報也。」 這個福報並不是指信宗教、 做點好事或求來生享福的福報， 而是為了自己一生心境上 平安的福報。 我們剛才說到玩神通、 玩聰明的人， 結局都不太好的原因， 就是因為他們不能由 聰明轉入糊塗之故。 南懷瑾老師 《易經系傳別講》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0C1rfUkPQ3FDYPy6DjAPbq3ArXnXtQcubAx34nKAqHFFbkQNygXgDBDwCXGYdSTSNl/?mibextid=Nif5oz 難得糊塗 英文 ignorance is bliss 無知是福

【「著相」修行，越走越偏】 廣欽老和尚開示 修行過程都會遇到許多境， 如果對境當時， 一念轉不過來， 不但無明會起， 煩惱也跟著來， 而修行就是在修這一念轉得過來。 所以念佛這「一念」要保持得好， 時時刻刻都以阿彌陀佛念在心裡， 以念佛來伏無明煩惱種子， 對境轉心， 這個心不起分別、無好無壞， 這就是「定」。 我們修行要一心、要專心， 一心就是時時刻刻依這個 「阿彌陀佛」來行持， 就能保持一心。 不去想別的妄想， 只想到阿彌陀佛就是一心。 這樣，在白天時， 遇到種種的緣、種種的境， 我們的心就有主， 白天若有主，做夢時就有主； 做夢時有主， 在病苦時也是會有主， 有這個功夫， 才不會被病苦所轉。 若在病苦中有主， 「有主就是心」， 心都能夠念佛， 不會被這病苦、煩惱所轉， 那在臨命終時就有把握。 外境是動的， 裡面「心」是靜的， 才是修行，才有正念， 就不會給外境轉去。 放下這個臭皮囊， 修行最重要的是求「心」解脫， 不要處處惦記著這個身軀， 被這個身體度走了。 如果有什麼境界， 也不要執著「得到什麼」， 凡是有所得的都是生滅相， 還不是那個真的「如如不動」， 也就是我們本來的真面目。 有的人雖然用功修行，但走偏差了，一直「著相」修行， 執著「我、人、眾生、壽者」四相，不但引起煩惱、顛倒想， 到最後竟說自己很有修，說自己「得到什麼，得到什麼……」。 其實已經錯誤了還不自覺，甚至影響別人，這些都是沒有佛法的正知正見。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0cdT9W2HKgjdJorjvn4j3yqyodNFuNNrPN871QZNveh4ThvCiph91PRt2BnxdhjMdl/?mibextid=Nif5oz 有主就是心 The Lord is the heart 主是心 @玄一學佛修行： 全宇宙是「自心現量」 南無阿彌陀佛 就是 回歸「自性」三寶 「清淨平等」 「覺」而不迷 「正」而不迷 「淨」而不染

【佛圖2023年熱門檢索詞排名】 歡迎轉貼分享 前兩名跟去年一樣， 比較特別的是「水陸儀軌」 從177名上升到第3。 經論依舊是熱門的檢索詞，前20名中有11個屬於經論，包括： 金剛經 、 心經 、 六祖壇經 、 楞嚴經 、 法華經 、 瑜伽師地論 、 dhammapada （ 法句經 ）、 大智度論 和 華嚴經 。 此外，有兩個檢索詞是宗派： 禪宗 、 淨土宗 ； 其他佛教相關語詞還有： 佛教藝術 、 佛教史 、 佛教人物 和 佛教 。 #臺大佛學數位圖書館 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid023pFFL9FqPxuu98VtuVFaRG4dGLSWcFTdhrHFUgZDEAsanvLYvAcmTA2qL7bDLdDZl&id=100064720867752&mibextid=Nif5oz 佛圖 Buddhist Libraries 佛教圖書館 熱門檢索詞排名 Popular search terms ranking 熱門搜尋字詞排名

台灣唯一獲選『全球大學百大數位圖書館』的網站 #歡迎按讚轉貼分享 國立臺灣大學『佛學數位圖書館』各項功能歡迎您免費使用 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/ 🎉本館成立於1995年，由臺大哲學系教授釋恆清法師所創立、臺大資工系項潔特聘教授擔任主持人，法師在1992年間於柏克萊大學接觸到佛教經典數位化的因緣，發心讓全球大眾在網路可以方便免費查詢、閱覽佛教文獻，遂於1995年肇創本館，開始廣泛收錄全球各種語系佛教文獻、經典及研究工具，迄今使用者來自全球 240 個國家地區逾 4,500 萬人次，每日超過一萬人次使用​。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02ajoZhKdSArUMr1MWQ1xLT8u6BSA6QUTteX86ogND5TucZVBWux2uG7eWpcfKstfbl&id=100064720867752&mibextid=Nif5oz 佛學數位圖書館暨博物館. Digital Buddhist Library and Museum

不是單「想」往生西方就可以去的， 而是要念佛「改習氣」才能去的。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid02NwPCDy4kEr428HZmse4hePCzPcWMjUXrHkAV5A2Y1LEzDLBEcVH4QJTwcnFcqHeJl/?mibextid=Nif5oz 改習氣 Change bad habits 改變壞習慣

即使把「萬法歸一，一歸何處」都參通了，大徹大悟了，那麼他以後修不修呢？ 最高明的最平凡，所謂 「高高山頂立，深深海底行」。 大家修行還是要從基礎做起，要了脫生死，要生來死去得到自由自在，你非修定力不可。 所以平常教你們注意呀！ 《六度萬行》當中布施、持戒、忍辱、精進，都是前奏加行的工夫，先修福報，福報夠了； 禪定，禪定夠了；才有般若。 小乘法門談「戒定慧」，「定」在中間，沒有定，沒有真正的戒，沒有定，沒有真正的慧。 而且我再三講過，尤其在這個時代，這個世界，幾乎所有修佛修道都是口頭禪，嘴巴講起來高明的很，工夫一點都沒有，這話你們平常都常聽的，卻都忘了。 尤其在這裡的同學——出家的同學，已經不錯了，並不是說你們完全不對，但是以我的要求標準來說，都是打零分的。 大多氣質不夠，道理上沒通，雖然在這裡坐禪，沒有一個人真正得止，更不要說得定。 心念止不了，修行便止於表面而已，你們要徹底的反省，為什麼貪瞋痴慢的習氣反而越來越大，沒有減少呢？ 注意啊！這個話說起來我是很痛心的！ 現在有些同學要求，不要這樣嚴格，所以我也懶得講你們，事實是這樣，結果你們習氣的弱點都爆發出來了。 見地談不上，行願也沒有。 你們自己認為高明的同學越要留意，自己認為差一點的同學也不可疏忽。 因為自己認為差一點，潛意識往往就此較不敢放肆，而自己認為高明的難免得意忘形，那便糟透了！ 在平常，我管你們也好，不管你們也好，一個一個都仔細地觀察著的。 現在我要再三強調，此時（這個時代）此地（這個地區）有這麼一個因緣，很不容易啊！ 可是因緣聚散無常， 不要做美妙的糊塗夢啊！ 萬一因緣一散，你們背著包包各自東西，自己能夠走路嗎？這一生的修行，年紀輕輕的有把握了嗎？ 不要自欺了，毫無把握，差勁得一塌糊塗。這一點你們要特別留心。 南師懷瑾先生於民國七十四年(1985年)元月廿九日對參加準提法會同修講述 恭錄自南懷瑾老師講述《#一個學佛者的基本信念》附：心聞洞十方，當然獲圓通╱ p. 121╱ p. 122 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02kXUceKTkA5sbjqqCKJxC7q7HpTB1DqpSf1qVF5SZTqwWHg7jCQWnPFaaqnykwNZ5l/?mibextid=2JQ9oc

「淫」，一般世間人的看法就是女色，其實不只是女色會「淫」，這個「淫」是他陷在某一些欲望當中不能自拔。 比方說現在的孩子， 一打電玩、一上網路就多久？ 幾個小時， 玩物就喪志， 所以玩樂的東西， 盡量也要給他有所節制。 其實當一個人真正感受到求學問的快樂，當他真正感受到他身上的使命，他就不會去把很多時間，耗在這些跟自己人生不相關的事情上。 所以與其我們在那裡一直叫他 不要幹這個不要幹那個， 不如擴寬他的心量， 讓他對人生有所志向。 然後你帶著他一起學習， 長養他好學的態度， 這個很重要。 細講第子規 第12集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0Gpzmd4a3S8rMTcPeTfsqbq4i7Yek5JMxQ8UXr93HMFHArcU1d7wcERaNMLPz64vAl/?mibextid=2JQ9oc 真正感受到他身上的使命 Really feel the mission in him

《弟子規》是照妖鏡 （"Disciple Rules" is a mirror for looking into demons. 《弟子規》是照妖的一面鏡子） monster-revealing mirror.  The mirror that looks at monsters. 細講第子規 第12集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） 「親所惡 謹為去」 父母不希望我們有的壞習慣， 我們應該趕快把它去掉。 戓者你交了一些朋友， 父母每天都很擔心， 那你應該有所取捨， 因為朋友對我們的影響特別大。 所以諸位家長， 你擔不擔心以後孩子會交到不好的朋友？ 擔心有沒有用？ 那怎麼辦？ 要提升孩子對人的判斷能力， 他才知道親近善良的人， 他才知道遠離惡友， 叫敬而遠之。 而且他敬而遠之的時候， 他也會知道 我好好把自己演好， 就感動這些朋友。 如何讓他對朋友懂得去抉擇？ 其實我們已經在學了， 一個人有沒有德行從哪裡看？ 孝道。 所以一個人值不值得交往， 你只要判斷《弟子規》 他做到多少？ 所以我跟很多朋友說， 《弟子規》叫照妖鏡， 你要選朋友還是選配偶， 照一下馬上就知道可不可以。 所以《弟子規》是照妖鏡。 《弟子規》也是顯聖鏡， 你會看出來這個朋友做到很多， 這樣的朋友你要終身相交。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02CZk8vEbE1jVrgDAha1h8zCp4KxPkNmGeQZAnkX6X7orkZyMvGHtnBortCVeCePk5l/?mibextid=2JQ9oc

要無憂無慮， 確確實實對於人生的道理要很融通， 你才能夠達到無憂無慮。 「理得心安」， 才能無憂無慮。 什麼道理？ 比方說中國有句話叫， 「兒孫自有兒孫福」， 不該你擔心的， 你就不要多操心。 不是叫你不管孩子， 是在他還沒有成人前， 在他小時候， 你要先把它的根基扎好了， 之後因為他已經有德行， 自然有他往後的人生因緣， 你就不要去操縱他， 不然你累他也累。 我常常做一個比喻， 你就好像教你兒子開車， 當他要上方向盤以前， 你要把他教好， 等他已經上了方向盤在開車了， 你就不要站在旁邊 一直拉他的方向盤。 這樣會怎麼樣？ 車子會晃來晃去， 到最後可能 「砰」！ 所以你要先， 比方說要讓你的孩子懂得如何看人， 如何選他人生的對象， 你要把他教好， 等他已經長大了， 你沒教好， 到時候他選了一個要結婚論嫁了， 你又在那裡阻止， 真的就你痛苦他也會痛苦。 細講第子規 第11集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0bNpnm5Bh814gxKbsrFWybN258j9EEQiuApqXjMP2SaHRbxM5Kzes2Q5Ty42hTGWrl/?mibextid=Nif5oz （理得心安 英文 peace of conscienc. 良心平安 Be at peace with me. 與我平和） 讀經是明理，念佛是修定。 業消智朗。淨定安樂。 @玄一學佛修行： 自醒自覺自性自度 人是叫不醒的只能痛醒 不經一事不長一智 勿介入別人的因果

文昌帝君陰騭文廣義節錄 清朝‧懷西居士周安士著述 重刻《安士全書》序一 重刻《安士全書》序二 《陰騭文廣義》原序 文昌帝君陰騭文 補缺 吾一十七世為士大夫身 未嘗虐民酷吏 救人之難 濟人之急 憫人之孤 容人之過 廣行陰騭，上格蒼穹 人能如我存心 天必錫汝以福 於是訓於人曰 昔于公治獄，大興駟馬之門 竇氏濟人，高折五枝之桂 救蟻中狀元之選 埋蛇享宰相之榮 欲廣福田須憑心地 行時時之方便，作種種之陰功 利物利人 修善修福 正直代天行化 慈祥為國救民 忠主 孝親 敬兄 信友 或奉真朝斗 或拜佛念經 報答四恩 廣行三教 濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀 矜孤恤寡 敬老憐貧 措衣食周道路之饑寒 施棺槨免屍骸之暴露 家富提攜親戚 歲饑賑濟鄰朋 斗稱須要公平，不可輕出重入 奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求 印造經文 創修寺院 捨藥材以拯疾苦 施茶水以解渴煩 或買物放生 或持齋而戒殺 舉步常看蟲蟻 禁火莫燒山林 點夜燈以照人行 造河船以濟人渡 勿登山而網禽鳥 勿臨水而毒魚蝦 勿宰耕牛 勿棄字紙 勿謀人之財產 勿妒人之技能 勿淫人之妻女 勿唆人之爭訟 勿壞人之名利 勿破人之婚姻 勿因私仇使人兄弟不和 勿因小利使人父子不睦 勿倚權勢而辱善良 勿恃富豪而欺貧困 善人則親近之，助德行於身心； 惡人則遠避之，杜災殃於眉睫 常須隱惡揚善 不可口是心非 剪礙道之荊榛，除當途之瓦石 修數百年崎嶇之路 造千萬人來往之橋 垂訓以格人非 捐貲以成人美 作事須循天理 出言要順人心 見先哲於羹牆 慎獨知於衾影 諸惡莫作，眾善奉行 永無惡曜加臨，常有吉神擁護 近報則在自己 遠報則在兒孫 百福駢臻，千雲祥集，豈不從陰騭中得來者哉 附：明袁了凡四訓 附：俞淨意公遇灶神記 重刻《安士全書》序一 大矣哉吾心本具之道！妙矣哉吾心固有之法！寂照不二，真俗圓融。離念離情，不生不滅。謂之為有而不有，不有而有。謂之為空而不空，不空而空。生佛皆由此出，聖凡俱莫能名。類明鏡之了無一物，而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相，不妨日照雲屯。正所謂實際理地，不受一塵；本覺心中，圓具諸法。乃如來所證之無上覺。道，亦眾生所迷之常住真心。三教聖人，依此心性，各垂教跡，廣導群萌。由是尼山（＊指孔子）抉誠明之奧，作修齊治平之軌。柱史（＊指老子）說《道德》之經，陳長生久視之術。大覺世尊，稱法界性，示真如心，演背塵合覺之道，立不生不滅之宗。雖淺深大小不同，世出...