《六度萬行》當中布施、持戒、忍辱、精進，都是前奏加行的工夫，先修福報，福報夠了；禪定，禪定夠了；才有般若。小乘法門談「戒定慧」，「定」在中間，沒有定，沒有真正的戒，沒有定，沒有真正的慧。- zen
最高明的最平凡，所謂
「高高山頂立，深深海底行」。
大家修行還是要從基礎做起，要了脫生死，要生來死去得到自由自在，你非修定力不可。
所以平常教你們注意呀！
《六度萬行》當中布施、持戒、忍辱、精進，都是前奏加行的工夫，先修福報，福報夠了；
禪定，禪定夠了；才有般若。
小乘法門談「戒定慧」，「定」在中間，沒有定，沒有真正的戒，沒有定，沒有真正的慧。
而且我再三講過，尤其在這個時代，這個世界，幾乎所有修佛修道都是口頭禪，嘴巴講起來高明的很，工夫一點都沒有，這話你們平常都常聽的，卻都忘了。
尤其在這裡的同學——出家的同學，已經不錯了，並不是說你們完全不對，但是以我的要求標準來說，都是打零分的。
大多氣質不夠，道理上沒通，雖然在這裡坐禪，沒有一個人真正得止，更不要說得定。
心念止不了，修行便止於表面而已，你們要徹底的反省，為什麼貪瞋痴慢的習氣反而越來越大，沒有減少呢？
注意啊！這個話說起來我是很痛心的！
現在有些同學要求，不要這樣嚴格，所以我也懶得講你們，事實是這樣，結果你們習氣的弱點都爆發出來了。
見地談不上，行願也沒有。
你們自己認為高明的同學越要留意，自己認為差一點的同學也不可疏忽。
因為自己認為差一點，潛意識往往就此較不敢放肆，而自己認為高明的難免得意忘形，那便糟透了！
在平常，我管你們也好，不管你們也好，一個一個都仔細地觀察著的。
現在我要再三強調，此時（這個時代）此地（這個地區）有這麼一個因緣，很不容易啊！
可是因緣聚散無常，
不要做美妙的糊塗夢啊！
萬一因緣一散，你們背著包包各自東西，自己能夠走路嗎？這一生的修行，年紀輕輕的有把握了嗎？
不要自欺了，毫無把握，差勁得一塌糊塗。這一點你們要特別留心。
南師懷瑾先生於民國七十四年(1985年)元月廿九日對參加準提法會同修講述
恭錄自南懷瑾老師講述《#一個學佛者的基本信念》附：心聞洞十方，當然獲圓通╱ p. 121╱ p. 122
https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02kXUceKTkA5sbjqqCKJxC7q7HpTB1DqpSf1qVF5SZTqwWHg7jCQWnPFaaqnykwNZ5l/?mibextid=2JQ9oc
