《玄一讀經修定》

一切別人都幫不上忙，什麼明師一概幫不上，就是佛坐在你面前，也沒辦法，否則佛的公子，以及佛的弟弟阿難，也不需要修行了。人只有自救、自度，任何人救不了你。 恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #修行 #佛法 #釋迦牟尼佛 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4327811997273239/

真正的行善 不是為名， 中國文化 叫 陰功積德 ， 陰功 是人家看不見的。 我們從小受的教育， 像我們桌子上一定擺兩部書，一部是《 文昌帝君陰騭文 》，這個現在大概很少有人看到了； 還有一本 功過格 ， 一定擺在那裏， 專門勸人家做好事 ， 都是課外讀物啊。 像〈 朱子治家格言 〉，我七歲就會背了，早晨一早就起，站在父親前面背，「 黎明即起，洒掃庭除 」，都要真做的。 現在儘管學校有公民教育，有什麼訓導啊，同學看到訓導處的人背後都在罵，都討厭，對不對？ 老師對你們訓兩句，那就是 冤家 。像我們就是由這些訓導訓過來的。 所謂行善要陰功，大家看不到的，這個累積下來才叫功德。 出了錢，做了好事，還要表揚一下，你已經得了果報了，有知名度了，曉得你是善人了，所以再不要期望有果報了。 恭錄自南懷瑾老師講述《列子臆說(上冊)》(一)說符篇第十四講╱ p. 249 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁設定「搶先看」。(點選「追蹤中」方塊即可設定) https://www.facebook.com/109697953951583/posts/216656473255730/ 真正的行善不是為名，中國文化叫陰功積德，陰功是人家看不見的。…所謂行善要陰功，大家看不到的，這個累積下來才叫「功德」。

我們沒有成佛，沒有悟到圓覺境界，不要看了「圓覺經」，懂了一點道理，會背幾句，就在外面亂講什麼無取無證，佛法不用修了。 你沒有證得而亂說，就是犯妄語戒，未得言得，未證言證，這罪很重，是無間地獄的罪，在密宗來說是金剛地獄的罪，我們不可以作佛法的大騙子。 恭錄自南懷瑾老師講述《圓覺經略說》第六章清淨慧菩薩╱ p. 237 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #圓覺經 #清淨慧菩薩 #未得言得未證言證  圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403673253020446/

我們打個比方來說淨土法門。 淨土法門是『坐電梯』 ， 不論是腳力很好的，或是腳受傷很難走的，或是坐輪椅的，或是用推車送的病人，不論是好人、壞人，只要有信願，搭上去，把門關好，不要一腳在電梯裡，一腳又在外面； 看準按鈕，一按就可以到自己所選的那一樓，要上上品的就選頂樓一按，而下下品就可以滿足的，也可以選按下層的樓，要高要低，隨願而到，電梯都平等運載。 坐電梯當中，可以背行李，也可以不背行李。 要輕鬆一點的，就不要背行李，行李通通都放在電梯上，讓電梯去載。 假如非要辛苦不可的人，就盡管大包小包地背在自己肩膀上也無所謂呀！ 最輕鬆的連一個行李也不必帶。 坐電梯比爬樓梯省力， 又直接了當很多， 又快很多，所以叫作： 『至簡易，至直捷。』  然而要明白， 電梯是阿彌陀佛造好的， 不是我們的功勞哦！ 讓我們能上升的電力， 是彌陀大願力， 根本不是我們的本事， 不是我們的努力哦！ 我們只是由電梯的 指示牌 知道電梯在哪兒， 我們只是 相信 電梯的 力量 可以 背負我和一切的行李， 願意 搭上， 真的 跨進去而已， 搭上就是「 信願 」啦。 在這個比喻當中， 我們把 『相信電梯能夠 負載我們和一切行李』， 比喻為 『相信阿彌陀佛佛力 能夠荷擔我們』。 把『願意搭乘電梯』， 比喻為『願意往生的願』。 在這個比喻中，我們把『跨步進電梯』這個動作叫作『行』，當然要實地有跨步走進電梯才叫行啊，我們把『跨步進電梯』這個動作代表『念佛』。 進電梯要兩腳一起進去呀，不能一腳在裡面，一腳在外面； 一邊又想要去極樂世界，一邊又放不下娑婆世界。 一腳在內，一腳在外， 當然上不去啊。 一腳在內，一腳在外，可以說『願』還不具足啊！到底是要不要搭？ 要搭又像不搭， 說他是不搭， 他又像要搭。 就這樣一腳在內，一腳在外，卡在電梯門口，電梯門一關，正好夾住，又不上又不下，夾得很痛苦。 這就是有願又像沒願， 沒願又像有願， 拿不定主意， 這是沒有用的。 這樣一腳在內，一腳在外，到底是要靠電梯的力呢？還是要靠自己走路的力呢？ 又不敢靠電梯的力，又很怕靠自力會很累，又不是靠他力，又不是靠自力，也不敢放心地跨步走進電梯，這樣當然不算有行啊！ 在行為的表現上，又不像要念佛，又不像不念佛。 說他有念佛嘛，他又不專心，都胡思亂想，罣礙一大堆； 說他不念佛嘛，他又好像知道要念佛，否則沒有什麼好路可走。 這種一半在內，一半在外，

人沒有悟道以前， 沒有一個是聰明人。 當年達摩祖師到中國來，就是要找一個「 不被人欺 」的人。 我們普通人都經常被欺，那麼是誰騙了你呢？ 其實沒有人騙你， 都是自己騙自己。 我們前面說過，一般眾生的心理狀況有八十八種結使，歸納而言，就是見思二惑。 見解觀念和思想形態兩方面的顛倒迷惑。 所以說「 當知此想，從顛倒起 」。 恭錄自南懷瑾老師著作《禪觀正脈研究》╱120 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #悟道 #達摩祖師 #自己騙自己  圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403670769687361/ 人沒有悟道以前，沒有一個是聰明人。當年達摩祖師到中國來，就是要找一個「不被人欺」的人。我們普通人都經常被欺，那麼是誰騙了你呢？其實沒有人騙你，都是自己騙自己 (自欺) 。

當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沈重地告訴恩師說： 「 我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。 我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！ 」 恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說「好」。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。 有人「狂憨神」抬，抬不退！（台語）（抬，「發作之意」） 以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的！ 老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」 老和尚就用台語說： 「有的人『狂憨神』一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！」 還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。 意即 有的人狂妄愚痴病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。 來請問的人一聽，嚇了一跳！ 趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！」 但是，我的恩師很了解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。 任何問題一律回答：狂憨神抬，抬不退！ 〈狂妄愚痴病發作，發個不休。〉 從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。 這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。 起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」 隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退......」這個開示。 又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。 狂心若歇，歇即菩提 有的人可能覺得很奇怪，為什麼老和尚為了要幫助一個弟子破除執著，就對每一個訪客都說同樣的開示呢？ 其實老和尚這個開示，是對我們每個人都有用的，比如說先前那個人問： 「 念佛要如何念，才能夠一心不亂？ 」 我們想想，看，我們為什麼不能一心不亂？ 就是因為我們都是狂妄病發作，發作不退啊！ 有的人聽不懂台語，不知道老和尚說的「狂憨神」是什麼？ 我們勉強以音會義來解釋—通

成名就是成功，一個人想成功要做好事，但不是說作了一件好事你就可以成功了； 你今天跟人家打架報紙登出來，你成名了，這個名靠不住啊！ 善要慢慢的累積起來， 才有真正的幸福。 作壞事也一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身，上天還不會馬上報應你。 所以說，惡不積不足以滅身。 這個原理一般人不清楚，有些人以小善沒有多大意義而不為。 路上見到一塊石頭，應該馬上揀起來放在路邊，以免後來的人碰到了跌倒，這是我們小時候的教育。 現在我們經常看到馬路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在過去幾年，那真是司空見慣； 如果把石頭、 香蕉皮揀起來， 避免人家跌跤， 就是 勿以小善而不為 ， 積小善可以為大善 。 所以不要以小惡為无傷而弗去，小毛病就要改，不能不改，不改累積起來就成大惡大患，就要吃大虧。 故惡積而不可掩， 罪大而不可解。 自己不要以為有點小毛病沒有關係，累積起來就是大毛病。 故惡積而不可掩， 掩飾不了； 到了罪大惡極的時候， 永遠也無法解決了。 恭錄自南懷瑾老師著作《易經繫傳別講(下傳)》第五章╱ p. 108 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #孔子  #善不積不足以成名  #惡不積不足以滅身 圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403668089687629/ 佛家常常教人要惜福，珍惜自己的福氣，不要享受得太過分了。這也就是孔子說的：善不積不足以成名。

阿彌陀佛 人生酬業—報恩 報怨 討債 還債 鍾茂森博士（定弘法師） 方孝孺是明初大儒，他有學問、有道德，深受明太祖朱元璋賞識及重用，後來輔佐太祖皇孫惠帝朝政。 方孝孺的父親在他還沒出生之前，有一次要建祖墳，即將進行挖掘工程的時候， 晚上夢到 一位穿紅衣服的老人來哀求說： 「我知道你要在這個風水寶地建祖墳，我有八百子孫，就在你要挖的墳地下面。 請給我三天時間，讓我們全家搬走，三天後再來開挖。」 夢醒後方孝孺的父親覺得這夢似真似假，怎麼可以當真？ 而且已經選定良辰吉日，於是按原定計劃開挖。 挖掘當中，發現一塊大石底下有很多紅蛇，方孝孺的父親看到這麼多紅蛇， 竟然用火把牠們燒死，繼續建祖墳。 當天晚上他又夢到 紅衣老人很生氣的跟他說： 「我昨天已經託夢給你，希望延後三天再開工，為什麼沒有接受我的哀求， 還把我八百多名子孫統統燒死。你現在滅我的族，將來我也要滅你的族！」 此事過後，方孝孺就出生了。 因為他是一位很有學識、很有道德的大儒，很快就受到朝廷的器重。 在輔佐惠帝的時候，朱元璋的兒子燕王起兵作亂，帶兵從北方攻佔南京，篡位成皇帝，原朝文武百官大部分歸順燕王，只有方孝孺寧死不從。 當燕王要打來的時候，惠帝下令方孝孺寫詔書，詔告天下起兵平定燕王的叛亂。 燕王進京以後，知道方孝孺是世人最敬仰的大儒，就令他重寫詔書，詔告天下立燕王為帝。 方孝孺寧死不從，還在大堂上寫「燕王篡位」四個字。 燕王非常氣憤，說：「你敢這樣，難道不怕我誅你九族嗎？」 方孝孺破口大罵：「你這不仁不義的人，哪怕誅十族，我也不會屈服。」 燕王非常生氣地說：「好！你說誅十族，就誅你十族！」 中國人通常只說九族， 十族是什麼？ 就是把方孝孺的老師、門生統統算進去，全抓起來滿門抄斬，連方孝孺也被腰斬，算算總共八百多人。 這才知道，當時方孝孺的父親為了一塊風水寶地，滅人家的族，把蛇王紅衣老人與牠的族人八百多條蛇燒死。 結果紅衣蛇王發毒誓，也要滅方家八百多族人，牠的誓言在方孝孺身上實現了。 由此可知，方孝孺就是紅衣老人投胎再來的，他的目的就是要滅方家的族，討回八百多條命債，這是冤冤相報的實例。 如果不慎傷害動物的性命，將來必定會有果報，特別是蛇、龜之類，道家特別提醒不要殺害，因為牠們特別有靈性，殺牠們，吃牠們，得罪牠們的果報不小。 現在人不懂這些因果 ，尤其是南方人，什麼蛇、龜統統吃，真的造業深重，將來必受果報。 方家

平等慈悲談鬼道。 道證法師： 【鬼是比人更苦、更無奈的存在】 「鬼」是比人更苦、更無奈的存在，他的世界黑暗又常受飢渴之苦，所以也叫「餓鬼道」。 當然鬼道中也有福報較好的（前世較有修福）， 比如土地公、城隍爺，各地供的有應公，好兄弟......等等， 一般稱為「神」，其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。 他們有些小神通，但其實他們比人道更苦，更需要慈悲濟度。 所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，實在是很顛倒的， 這大多是出自一種「賄賂心理」，「貪便宜心態」—拿一些餅乾，殺雞殺鴨去「送禮」，就希望鬼神賜財、賜福。 台南有一古廟， 對聯寫得很好— 『靈神豈可賄？ 望赦罪豈在燒金！』 如果鬼神靈驗正直， 那裡是可以賄賂的呢！ 我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？ 鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。 人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。 難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。 鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。 他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。 所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。 （毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會） https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3196888550547769/

虛雲老和尚： 古人 安世高法師 。 累世修持。 首一世為安息國太子。 捨離五欲出家修道。 得宿命通。 知前世欠人命債。 其債主在中國。於是航海而來。到達洛陽。行至曠野無人之境。忽覿面來一少年。身佩鋼刀。遠見法師。即怒氣沖沖。近前未發一言。即拔刀殺之。      法師死後。靈魂仍至安息國投胎。又為太子。迨年長。又發心出家。依然有宿命通。知今世尚有命債未還。債主亦在洛陽。於是重來。至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷。 問主人曰。“汝認識我否。” 答曰。“不識。” 又告曰。“我即為汝於某月某日。在某曠野中所殺之僧是也。” 主人大驚。念此事無第三者能知。 此僧必是鬼魂來索命。遂欲逃遁。 僧曰。“勿懼。我非鬼也。” 即告以故。謂“我明日當被人打死。償宿生命債。故特來相求。請汝明日為我作證。傳我遺囑。說是我應還他命債。請官不必治誤殺者之罪。” 說畢各自安睡。     次日。同至街坊。僧前行。見僧之前。有一鄉人挑柴。正行之間。前頭之柴忽然墮地。後頭之柴隨亦墮下。扁擔向後打來。適中僧之腦袋。立即斃命。 鄉人被擒送官。訊後。擬定罪。 主人見此事與僧昨夜所說相符。遂將僧遺言向官陳述。 官聞言。 相信因果不昧。 遂赦鄉人誤殺之罪。 其僧靈魂復至安息國。 第三世又投胎為太子。 再出家修行。 即世高法師也。 因此可知 雖是聖賢。因果不昧。 曾種惡因。必感惡果。 若明此義。 則日常生活逢順逢逆。 苦樂悲歡一切境界。 都有前因。 不在境上妄生憎愛。 自然能放得下。 一心在道。 什麼無明 貢高習氣毛病。 都無障礙。 自易入道了。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2427876364023086&id=100004022393812 因果絲毫不謬，祖師三次投胎而了命債。——摘自虛老《雲居山方便開示》

上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》第六集 050 【有餘力。則學文。】 當我們把這些立身處事的行為，這些德行都扎實的學好，還有空餘的時間，還可以多看些好的文章，『 學文 』。 古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。 現在人寫文章怎麼樣？ 他想怎麼寫就怎麼寫，他也不管會不會天下大亂，所以不夠謹慎對待自己的言行。 所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。 這是「餘力學文」。 https://www.facebook.com/344868218951816/posts/4212051108900155/ 古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。…所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。

人畜輪迴 話說民國十二年，江北泰興有一個無業遊民，名喚施慶鐘，此人一向不務正業，胡作非為，再加上生性兇悍，動輒霸道橫行，魚肉鄉民，使得鄉民畏之若虎，避而遠之。 這一年，施慶鐘突然大病不起，生命已危險得像風裡殘燭了。 這時，正好有一個雲水僧雲遊到這個地方來，看見施慶鐘這種殘狀，便走到他床前對他說：  “ 你平日無惡不作，罪孽深重，如今罪惡貫身，已接近因果報應的時候了，我看你還是趁早懺悔彌補罪過吧！要不然，你死後一定會轉世為豬。 ” 這時，病入膏肓的施慶鐘，已經知道自己離死期不遠， 再聽見和尚這麼說， 心中不禁惶恐萬分，雖然後悔自己一生的荒唐，事到如今，一切都晚了，但心想將來轉世為豬，仍覺不甘心， 於是勉強伸出一隻左手放在胸前，作個懺悔的樣子。 站在一旁的雲水和尚看了後，又說：“可惜呀！可惜。 你僅僅以一隻手禮佛，還是難脫轉世為豬的命運，這大概是自作孽不可活吧！ 雖是如此，你的左手還是可免於生成豬形，而且也可以免去挨刀之苦。 幾天之後，施慶鐘一病不起，帶著一身的罪孽離開了人間。 泰興一帶的居民，對這個罪惡滿貫的惡人之死，莫不額手稱慶，不過，很快的，大家就把他淡忘了，當然，雲水和尚的話，也就沒有人把它放在心上。 施慶鐘死後的第七天，隔鄰蔡大柱家所養的一隻母豬，生下一條“怪豬”。 這條小豬前面的左腳，竟生得與人的左手一模一樣，不但五指俱全，大小長短和人手相同，而且指甲也齊全的掛在五指上。 當左鄰右舍看見這條怪豬時，才恍然想起雲水和尚的那句話：“你僅以一隻手禮佛，還是難脫轉世為豬，不過—你的左手可免於生成豬形……。” 於是施慶鐘再生為豬的消息不脛而走，泰興一帶的居民，都把此事當成茶餘飯後的資料， 有的老年人更以此事來教訓子女，要他們千萬不做壞事，因為施慶鐘就是一面活鏡子。 自從蔡家的母豬生下這條怪豬之後，消息當然馬上傳到施家人的耳裡，施慶鐘的家人為了不忍這隻豬遭到刀剮之苦，便花很高的代價向蔡大柱買下這隻豬，送到上海市的大廟寶華寺放生。 說也奇怪，每次有人到園裡去參觀，這隻豬就東藏西躲的匿在豬群中，好像無臉見人似的。 從這種跡象看來，人們更相信此豬是施慶鐘轉世無疑。 （摘自《人間奇譚》） https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3194368214133136/ 《人間奇譚》「施慶鐘再生為豬」…怪豬~這條小豬前面的左腳，竟生

今余試舉一親眼目睹之受報故事，以為因果輪迴之佐證— 余於一九三七年，旅居四川西昌滬山光福寺時，一日，清晨下山入城辦事，山下有湖名筇海，為入城便利，故須乘船渡湖。 同船者共十餘人，中有三四幼童，平均十一二歲；內有一牧童右手常插入腰內，以衣襟蓋覆之，不令人見。 余初亦未介意，船行十餘分鐘，一頑童忽將該牧童右手用力突然一拉，即時該牧童之胳膊伸出，現出一隻帶毛之豬爪來。 余乍見之時，不禁甚為震驚，此實為余平生初見之怪相，同船老者，見余驚異既告余言： “ 此童能憶三世轉生之事，知三世皆轉為豬身，每次被屠夫宰殺之時，皆能記憶不忘，每思及當年被屠夫刀插喉頸之時，即仍感覺心為刀絞！ 或想起殺後，被掛街頭出售之時，每割一刀，即覺疼徹肺腑，直至售盡無餘，魂識始能脫離，方再轉生。 “他記得前兩生，皆是如此，但最後這一生，當他的豬身被殺後，在市出售之時，過了很久仍未能賣完，當最後僅剩一蹄時，他感覺痛苦得實在無法再忍受了，因此猛然用力一掙扎，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，雖然幸得人身，但因剩一蹄的“業債”未還清；所以累及今生，猶留一蹄以示人。 因此他對三途惡報記憶猶新，每思及遭受殘刑之時，不由痛徹肝腸，宛如活現，故其手長期遮蓋，不令顯現，使之忘記，俾免為人注視，以致引起心中沈痛之舊創。” 如是可知因果業報絲毫不爽，這是我親眼所見的一個輪迴之報。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3195253207377970&id=100006799663502 「三世豬身」文：既明（節錄自《中國佛教》月刊第七卷第十一期“因果輪迴之理”） 標籤： 故事, 因果教育, 三世因果六道輪迴,

我們看佛經，大家往往都會被它的宗教氣氛、宗教形式所覆蔽，實際上它與中國文化儒家的孔孟之道，講做人做事的「行」是完全一致的。 不過，在一致中又有所不同，孔孟之道是告訴我們做人做事的大原則； 佛家講做人做事是從檢查自己的起心動念開始，從內心開始修正，所以叫修行，也叫修心。 乃至慢慢觀察自心，起心動念是否純善，到了完全沒有惡念還不算數，乃至惡念空，善念也空，恢復到本來非善非惡、無我無心，本無所住而生其心，這個畢竟的清淨，才是正路。 恭錄自南懷瑾老師講述《藥師經的濟世觀》╱ p. 174 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #孔孟之道 #做人做事 #觀察自心 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403665789687859/ 孔孟之道是告訴我們做人做事的大原則；佛家講做人做事是從檢查自己的起心動念開始，從內心開始修正，所以叫修行，也叫修心。

罪業之相 蔡禮旭老師： 　　我們經文昨天講到，「算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之」，接下來是「惡星災之」。 　　而這一段後面講到，「惡星災之」。這個「惡星」，我們俗話常講的，凶神惡煞。 他們看到造惡之人，他們是嫉惡如仇，會降災在這些惡人的身上。 那大家要了解，這些鬼神降災，他是執行，他降災在我身上，為什麼不降災在別人身上？所以是不是他決定的？ 他是執行。 就好像警察抓人， 警察可不可以亂抓人？ 不行，那是他犯罪了才抓他。 　　所以我們讀到《太上感應篇》這一段，可以明白，鑒察、督察人作惡，以至於執行刑罰、果報，這是神明他的權限。 但為什麼會召來這些惡報呢？ 那是人自己自作自受的，是自己的業力決定的。我們沒有造那一些惡，這些災禍不可能降在我們的頭上。所以這個根本，我們要很明白。 　　師父曾經講經的時候提到，民國初年，章太炎老先生，那是國學大師，陰間官員找他去幫忙，所以他晚上還去上班。然後他是佛弟子，他覺得地獄的刑罰非常的殘忍，有那個炮烙之刑，抱著燒熱的鐵柱，他覺得這樣太殘忍。 然後就給這個刑官建議：能不能取消這樣的刑罰？ 那官員說，「您先去看吧。」也沒直接說好不好，讓他自己去看。結果小鬼把他帶到刑罰的現場，他什麼都看不到。 突然恍然大悟： 原來三惡道、地獄果報，也是自己的業力變現出來的，所以都是自作自受。所以得到惡報，能懺悔改過，很快的就能轉禍為福，也要看自己的一念之間。 　　那在山東莒城，有一個馬長史，這個「長史」應該是一個官職。他為人也是恃才傲物，然後又很放縱自己的欲望、權力，這個算是積累很多惡業。結果他們家就有一顆隕石掉下來，正好掉在他們家裡面。從那時候開始，他們家就官司不斷，還有人進了牢獄，家裡面是非、爭執很多，又有人生病，就一連串的災禍都來。然後他自己也在一年左右就去世了，家破人亡。 所以這個都有征兆，「惡星災之」。 那我們修學的人要很敏銳，要防微杜漸，不能等到「多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之」的時候，才來反省，改過，這個就有點太晚了。 要能洞察到自己的狀況已經不好了。 那不是說，在修行，那自己的善業、福德、智慧就是在往上提升，還是得要觀察得，觀照得更細微。 　　講到這裡，我們想到《了凡四訓》有一段話，特別能讓我們觀察，我們自己的修學是在升，還是在降。了凡先生提到： 「 或心神昏塞，轉頭即忘 」，這個都是罪業之相，惡業比較重

┃為自己訂一個停損點  ── 《但盡凡心．第七集》 投資失利的時候，人們常會設立一個停損點，為避免損失更多，甚至走到無可挽救的地步。 在這種時候，如果因為害怕血本無歸， 以至於產生無法收手的狀況，在經濟學上，會稱之為「 沉沒成本謬誤 」！ 在經營人生的道路上，遭逢失敗、挫折，或是遇人不淑時，我們都很可能陷入「 沉沒成本 」的迷思中~ 最好判斷停損點的時機，就是當「心」開始感受不快樂、不值得的時候！ 不去恐懼曾經投注多少心力，是否會因此白白浪費掉，更應該思考當下與未來，這件事情是否還能持續為您帶來好的影響？ 有時候， 懸崖勒馬， 也是一種生命的智慧！ 投資好書，也能讓您獲益良多~ 歡迎申請結緣《但盡凡心第1~18集》👉 https://www.nicebook.com.tw/p5_exchange.php ----------------------------------------------- 玄奘印刷文化有限公司 官 網：www.nicebook.com.tw 電 話：02-2298-8865 地 址：新北市新莊區五權一路1號4樓之1 連絡我們：https://lin.ee/V7CBQB Instagram追蹤：nicebook_3399 https://www.facebook.com/296273470443598/posts/6215100045227548/ 投資失利的時候，人們常會設立一個「停損點」，為避免損失更多，甚至走到無可挽救的地步。在這種時候，如果因為害怕血本無歸，以至於產生無法收手的狀況，在經濟學上，會稱之為「沉沒成本謬誤」…有時候「懸崖勒馬」也是一種生命的智慧！

達真堪布： 神有很多種，有肩神、地神、水神、火神、財神等，一個人的身上有很多神。 　　現在很多人一說身上有東西，一說身邊有東西，心裡就害怕，想方設法把它們趕走。 現在有些搞神通的人也是這樣，說：“你身上有東西，我給你什麼就可以把它趕走……”那都是有緣的眾生，有又怎麼了？ 你不應該勸人把它趕走，不應該讓他生起這種念頭。 你可以告訴他：“你身上有神，你可能得罪了他。這是保護你的神，是跟你有緣的神，你應該跟他搞好關係。 你一定要斷惡行善，應該好好地做人，好好地學佛，這樣他就不會傷害你，他就會保護你……”這樣說也行啊！ 如果實在忍不住想搞神通，那就應該這樣好好地引導眾生。但是人都不會做，因為沒有智慧，就害己害他。 ㊙️ 其實，每個人的身上都有東西，身邊肯定有很多無形的眾生，這都沒有什麼。這些神都走了，都離開你、拋棄你了，這才是問題。主要是跟這些神要搞好關係。 　　也許也有冤親債主來找你，這也是你的有緣眾生，你也可以善待他，這樣就可以化解怨恨。 無論是人與人之間，還是人與神之間，不是要搞衝突，而是要化解怨恨。 如果自己做人非常地道，人格非常完美，他們不但不會傷害你，還會保護你。 但是像剛才說的那種人，就會被護法神拋棄，如同像屍體一樣，一切都是不吉祥的。 ——摘自《二規教言論》講記3 (轉自學佛網： http://www.xuefo.net/nr/article60/601562.html) https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3192805004289457/ 「善待你身邊無形的眾生」。其實，每個人的身上都有東西，身邊肯定有很多無形的眾生，這都沒有什麼。這些神都走了，都離開你、拋棄你了，這才是問題。主要是跟這些神要搞好關係。