修行人應該要發菩提心、做佛事、信願念佛、放下六塵一切相，才能開悟有智慧、去迷相見實相。覺即是菩提心(佛心)。《靜老說的話》

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【常行眾善，發菩提心】

修行人應該要
發菩提心、做佛事、
信願念佛、
放下六塵一切相，

才能開悟有智慧、去迷相見實相。
             
覺即是菩提心(佛心)。

～《靜老說的話》

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人生沒有什麼不可放下 成德法師 致富之道 萬惡淫為首 蔡禮旭老師 一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 一切眾生皆是過去父母未來諸佛 一切都是最好的安排 一心不亂 一心念佛
一真一切真 一般人 了生死 人生 人生大事 人生如夢 人生沒有什麼不可放下 人生就是一場夢 人生寶鑑 人命無常呼吸間 人貴自知之明 人間佛教語錄 人類 八個字 八關齋戒 十大願王導歸極樂 十方禪林與南懷瑾老師 十念必生 十善業道經 三世因果六道輪迴 三字經 三昧 三毒 三界如夢 三歲小孩都知道 三寶 上天給你的禮物 上帝 凡夫俗子 千錘百鍊成鋼 口訣 大公無私 大方廣佛華嚴經 大佛頂首楞嚴經 大乘佛法 大勢至菩薩念佛圓通章 女戒為天下太平之根本 女鬼 小心 不可思議 不安 不住於相如如不動 不要強迫他人醒來 不殺生 不簡單的事 中國文化 中國老祖宗 五戒 五戒殺盜淫妄酒 五逆十惡 五常仁義禮智信 什麼人假得出來 什麼是迷信 內神通外鬼 六道 六道輪迴 勿介入別人的因果 天道 天道好還 太上感應篇 心咒 心法 心病應以心藥醫 心理學 心經 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙 文昌帝君陰騭文 日本企業家 日本航空公司相關人物 日有所思夜有所夢 毛毛蟲變蝴蝶 毛毛蟲變蝴蝶 —癌細胞變快樂佛細胞 毛病 父母 世界為什麼有戰爭 主人翁 以般若為導_以淨土為歸 出三界 功夫 古文觀止 可憐憫者 台肥案件 台灣靈巖山寺 四書五經 弘一大師 必須明白這一件事 玄一心經 玄一成語暗藏玄機 玄一學佛修行 玄天上帝 玄奘 玉歷寶筏 生日 生死如夢 生死有命富貴在天 生死夢 生命的真相 生從何來死往何去 生滅滅已寂滅為樂 用寧靜心擁抱世界 白雲老禪師，以法為師 石碑 立牌位 光明 全唐文 列子臆說 印光大師 印光大師文鈔 印光大師文鈔菁華錄 印光法師 印光法師文鈔 印證 吃素念佛 名利 回向 因果 因果教育 因果報應故事 在世人物 地獄 地藏菩薩本願經 地藏經 多行善事必有善報 如何改造命運的原理與方法 如釋重負 妄言失志 妄想 宇宙人生的真相 安士全書 安心 成佛之道 成佛道 成就 成語暗藏玄機 成德法師 成德法師-蔡禮旭老師 朱鏡宙老居士 死後做鬼 牟尼文化 百善孝為先 竹窗隨筆 老子 老和尚 考驗 肉食有毒 自在 自在往生 自知者明 自尋煩惱 色字頭上一把刀 色即是空空即是色 西方極樂世界 西方確指 佛卡 佛陀是無上大醫王 佛教 佛教典籍 佛教經典 佛教藝術 佛說三世因果經 作自己的主人 你即是佛 你知道嗎 利根 妙蓮老和尚 孝道 孝養父母 弟子規 志氣 忘恩負義 戒邪淫 戒律 戒殺吃素 改過 改過之法 改過就是改命 改變 改變命運的鑰匙 走陰差 身心性命 京瓷人物 依靠 命 命運 孟子 宗教 定弘法師 往生 忠恕 念佛 念佛了生死 念佛真實故事 念佛超薦儀軌 念佛感應故事 念佛感應錄 念頭 抹黑 明心見性 明心見性見性成佛 明白人 明理 法寶 知心人 花報 金山活佛神異錄 金剛經 金剛經說甚麼 長壽的秘訣 長輩圖 阿修羅 地獄 阿彌陀佛 阿彌陀佛的誓願 阿彌陀佛語錄 附身 信願 信願持名 信願持名求生淨土 前因後果 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 南懷瑾先生 城隍 宣化上人 故事 星雲大師 是心作佛是心是佛 是道則進非道則退 活佛 活法 活著 皈依 相信 研究 紀曉嵐寫的因果故事 紀曉嵐寫的因果故事精選集 胡思亂想 計較 修行 修行是要當個明白人 冤家對頭 冤親債主 哲學 唐三藏 家訓 家教 悟道 悟道法師 書法 格言 浮生若夢 涅槃 消業障 真人真事 真心 真信切願 真理 真誠清淨平等正覺慈悲 真實故事 祖訓 祝壽 祝福 秘密 素齋念佛 能作主 般若波羅密多心經 般若波羅蜜多 般若波羅蜜多心經 草堂清 討債 高僧大德 高僧傳 鬼故事 鬼神 偈頌 參 唯信能入 問題 國文 國王 執著 堅定 寄庫 將心比心 帶業往生 庸人自擾 從不求回報 從金剛經到無量壽經 患得患失 惜福就是惜命 教子模範 殺業最礙往生 淨土 淨土三經ㄧ論大意 淨土法門 淨空老法師 淨空法師 淨空法師語錄 淨界法師 清淨 清朝大學士紀曉嵐 習慣 聊齋志異 莖草集 貪瞋癡 郭惠珍醫師道證法師 閉關 陰曹地府 善知識 善待自己 善財童子五十三參 善惡果報都有因果 報怨 富貴豈免輪迴 普賢行願品 智慧 智慧100 智慧掌中書 曾仕強教授 無上 無上正等正覺 無上咒 無心 無心三昧 無住生心集 無我 無怨無悔 無為 無常 無愧於心 無價之寶 煮雲法師 煮雲法師全集 結緣品 菩提心 菩薩示現 開悟 開智慧 黃念祖老居士 黃柏霖警官 傳家之寶 傳家寶 圓滿 愛因斯坦 感應 楞嚴經 楞嚴經修學法要 業力 業消智朗 業障 業障深重 極樂寺 毀謗 當局者迷旁觀者清 萬法歸一一歸何處 萬物皆有靈 萬惡淫為首 經典語錄長輩圖 聖人訓 聖嚴法師 解惑叮嚀語 解鈴還須繫鈴人 跟古人學智慧 農曆七月 道家 道德 道德經是帝王學 道證法師 預知 預知時至 壽康寶鑒 漢字 禍福 福報 福德 福薄 精華 維摩詰的花雨滿天 語錄 誡子書 誤會 說文解字 障福障慧 障礙 墮胎 廣欽老和尚 廣欽老和尚語錄 影響 德不孤必有鄰 慧淨法師 樂極生悲 瞋為毒根 確有其事 稻盛和夫 蓮池大師 蓮池海會念佛往生見聞記 蔡禮旭老師 論語 諸葛亮 醉生夢死 閱微草堂筆記 靠山 養生之道 墨寶 儒家 學以致用 學佛 學校沒有教的事 學問 憨山大師 橫出三界 歷史 燒金紙 親身體驗 諾那祖師 閻王爺 隨身法寶 隨身書 靜心 靜老說的話 嬰靈 聰明不能敵業 臨終 臨濟宗僧人 歸元守一 謹慎 轉念 證道歌 證嚴法師靜思語 願意 顛倒 懺悔 竇燕山 蘇東坡 覺正淨 覺而不迷 覺醒 譬喻 釋迦牟尼佛 鐘茂森博士 蠟燭 觀世音 觀自在 觀照 Avalokiteśvara Eliminate-karma Great Master Yìnguāng karma-story KDDI人物 longevity The secret YouTube
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【以凡夫生滅心入諸法實相，以持名念佛最為容易】- Namo-Amitabha-sarvadharmatathatā

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【以凡夫生滅心入諸法實相，以持名念佛最為容易】 回想我第一次讀《金剛經》還不滿二十歲。 讀到這句『無住生心』時，得到很大的加持，得到無法形容的輕安。 當時就覺得這句無住生心極殊勝，但是自己怎麼能夠達到這個境界呢？ 想了一下，會心一笑，就體會到念佛是最好的方法。 你一心的念，什麼都不想，就是無所住，而你念佛這個心相續，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這是念念相續，淨念相續，這不是斷滅。 念來念去，真正念到清淨的時候，是誰在念也就忘了。 念的是什麼你也忘了，可是這一句朗朗現前。 自自然然，沒有我，自自然然的這句話就出來了。 如果相續，那就是極殊勝的境界。 所以我們只要念得綿綿密密，老實，就這樣念，我們就達到了地上菩薩才能達到的境界。 只要誠誠懇懇，綿綿密密，老實，清清楚楚，一句接一句，無牽無掛，這就暗合無住生心的道妙。 後來我又一想，可能念咒還要近一點，因為佛號還有一個佛字。 咒很像禪宗的無義味話頭，離開一切思想。 所以古德說：以凡夫生滅心入諸法實相，以持名念佛最為容易。 就是這個道理。 #金剛經一滴 #黃念祖上師 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0BaBKAMv3AaFSCTWxsJzf8s1EZZfURtYK1hDB5fjacxyWH3HiiNLmK9WqHMoLtvMNl&id=100001040130418&mibextid=Nif5oz 諸法實相 英文 實相，漢傳佛教術語，最早源自鳩摩羅什，它被用來代表諸法真實的相貌，意同於真如、法性、法界等。 Tathatā，譯為如、真如；sarvadharmatathatā，又譯為諸法實相、一切法真如，它是個複合字，由Sarva（一切）、dharma（法）、tathatā（如，真如），所組成。
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「臺大佛學數位圖書館」(Digital Buddhist Library and Museum)

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🎊慶祝臺大佛學資源數位化30周年🎉邀請您蒞臨【臺灣佛學資源數位化回顧與前瞻國際學術研討會】共襄盛舉！#歡迎轉貼分享 1992年，恆清法師在美國接觸到如日方升的網際網路，開啟了運用電腦科技建構佛學資料的想法。 1995年，恆清法師在臺大創立「佛學網路資料庫」，現稱「臺大佛學數位圖書館」； 1998年，CBETA(現稱：財團法人佛教電子佛典基金會)成立，古老的佛經從紙上躍入網路，其後佛學資源數位化蓬勃發展，佛學電子辭典和數位大藏經等相繼而生、廣傳全球。現在上網便得以遍覽群經，運用搜尋便可查找各種豐富文獻，佛學研究藉助科技力量更加方便快捷。佛學資源數位化走過精彩30年；放眼未來，AI盛潮正風起雲湧，我們又要如何面對挑戰並掌握契機呢？ 【臺灣佛學資源數位化回顧與前瞻國際學術研討會】雲集全世界頂尖專家學者，探索佛學數位化發展並開拓佛學數位資源新視野。歡迎您蒞臨春暖花開的臺大校園，和我們攜手前進AI世代，乘上佛學研究的新浪潮！ 🎯研討會日期：2024年4月18日至19日 🎯研討會地點：國立臺灣大學圖書館B1國際會議廳 🎯網站：https://www.lib.ntu.edu.tw/events/2024_DBR/ 🎯報名：https://forms.gle/M4PaKpsUActoJ6uD9 (4/8截止) 👉主辦：國立臺灣大學圖書館、法鼓文理學院、中華佛學研究所 👉協辦：臺大佛學數位圖書館、財團法人佛教電子佛典基金會 ➡此為實體會議，名額有限，快按下分享，邀集善友一起來報名吧！ ➡備註說明：4月20日僅限邀訪學者參加，不開放報名 #臺大佛圖 #研討會 #佛學資源數位化 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid066rX55HJHVrbjuDGfRVzjwndX2YtrsQkSDf6JSTaBMhpxWZ67fuHXm54DdbTrUySl&id=100064720867752&mibextid=Nif5oz 1999 年10 月，由國立台灣大學校長陳維昭教授與法鼓山中華佛學研究所創辦人聖嚴法師正式締約，擴大佛學網路資料庫之內容與工作範圍，並正式更名為「佛學數位圖書館暨博物館」(Digital Buddhist Library and Museum)。
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【觀世音菩薩尋聲救苦】黃念祖老居士：昨天來了一位核電廠的朋友，他母親信佛很虔誠，常念觀音。他開飛機突然發生障礙，在很危險的時候就聽見有人告訴他，你該如何操作，他完全照著做，結果平安降落。（Namo Guanyin Bodhisattva）

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昨天來了一位核電廠的朋友，他母親信佛很虔誠，常念觀音。 他開飛機突然發生障礙，在很危險的時候就聽見有人告訴他，你該如何操作，他完全照著做，結果平安降落。 所以觀世音菩薩大慈大悲，庇護我們一切苦難中的眾生。 這人的媽媽念觀世音菩薩，得到觀世音大士的加被。 大家只要念觀世音菩薩名號，功德都不可思議。 就算平常不念佛的人，在急難之中，臨時抱佛腳都有用。 你只要肯念，就會有明顯的感應。 我們這蓮華精舍有個同學，他是留學生，從美國回國不久，結婚了。 一次搭飛機，覺得今天飛機很不平穩，等一會兒就看見駕駛員從駕駛艙的門裡出來了，向大家宣布：「今天飛機的機械出了故障，我沒有本事使飛機到達目的地了。所以 大家你們各自決定吧！願意跳傘的就跳傘，願意如何的從便，總之我是沒有辦法了。” 說完了，他就回到他的駕駛艙。 全艙的人先聽很意外，思想還沒轉過來，等思想一轉過來一片哭聲，命在旦夕。 這個留學生說，當時第一念是知道這事危險了。 但心裡想的倒不是自己怕死。 第一想到的是新婚的愛人和孩子，我死了他們怎麼辦？ 剛結婚，孩子還小，先動了這一念。 再動一念是什麼呢？ 他突然想到，我們中國不是有菩薩嗎？ 當時他的思想活動就是這樣。 一聽這話知道要死，首先想到老婆小孩很可憐，再一想中國有菩薩，就念起觀音菩薩來了。 他雖然不信，可是在這種生死關頭的念，往往比平常在佛堂裡念要懇切。 只是一片求救的心。 念著，念著，他就看見觀世音菩薩現身了。 他就大聲喊說：「大家不要哭，你們哭沒有用。」他就把自己看到的事情一說：「我已經看見觀世音菩薩了，決定是有，我們大家一塊兒念。」這時大家 一想，現在也沒有別的辦法，沒有別的道路，大家就念吧！ 所以全艙就都念了。 念著念著，大家不知念了多少時間了，就都一心去唸了。 念得很誠，很專一，也很自然。 漸漸覺得飛機平穩了，很平靜，很平靜，大家閉著眼睛不知道，只是一心地念。 忽然接飛機的人把艙門打開來接他們了，到了！ 大家喜出望外，飛機已經降落了。 而駕駛艙的門不開，別人把駕駛艙打開，看見開飛機的人昏死過去了，他穿的飛行服都汗透了。 當然有醫生急救了。 他睜開眼第一句話：「你去問後艙的人幹什麼來著？今天我是絕對沒有辦法把飛機著陸了，不知他們做什麼了。」機場人問客人：「你們在後邊幹什麼哪 ？」他們說：「我們在念菩薩。」觀世音菩薩尋聲救苦！ 所以《大乘無量壽經》說：「若有急難...
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印光大師：佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。- Ancestor Worship at Qingming Festival

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印光大師:清明應如何祭祀先人？ 問：佛子要想表達對祖先、已故父母的哀思追憶，應該怎麼做才最好呢？ 印光大師答： 佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。 焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。 ——復海門蔡錫鼎居士書三 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。 夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢汙之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。 由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。 ——印光大師：「祭祖用素序」，《印光法師文鈔續編》 世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，於一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。 若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則痴心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄、破血湖、還壽生者，實繁有徒。   然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則於己於人於法皆無利益也。 ——印光大師：「復金振卿居士書」，《印光法師文鈔三編》卷二 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid037U2qGyWBXce...
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釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？釋迦牟尼佛不是偏心，對中國人特別喜愛，不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。（moral education）

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投身中華民族之可貴 #珍惜中華傳統文化 「釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心， 對中國人特別喜愛，不是的。 主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。」 🪷🪷🪷 悟道法師： 【其餘種種過惡。 皆當據理思之。 此理既明。過將自止。】 　　 這是說其他的過惡，『種種』是很多的過失、惡業，我們應當要根據這個原理原則，好好去想，為什麼我們不能這麼做。 這個道理如果明瞭，過失自然就停止了。 像前面講的，知道別人毀謗我們、侮辱我們，我們生氣不但沒有好處，反而有害，這些道理想通了，自然過失就停止了，這是說從理上改。 所以我們聽經，讀聖賢書，主要是明理，明瞭這個事實，明瞭這個道理，道理明瞭，我們自然很歡喜這樣做、這樣修。 如果我們對這個道理不明瞭，「為什麼我不能生氣？他罵我，我就罵回去了」。 　　 去年我去西班牙，西班牙請我去講《了凡四訓》，會長有個兒子受歐美教育的，西洋教育，去美國念過書，最近送到法國去讀書。 也有教他中文，看得懂也聽得懂。 會長夫婦倆很希望兒子能學佛，我去講，趕快叫他來聽，也有看《了凡四訓》。 聽到這一段，「聞謗而不怒」，他說：哪有這種事？我們在法國念書留學，都是說我們要據理力爭，哪有聞謗不怒的？ 他說：這點我就想不通。 所以西洋教育跟東方教育不同，接受西洋教育，他沒有這種觀念，你要叫他改變，很不簡單，很困難。 所以佛法無法在西洋弘揚，這個問題就在此地。 就是基礎、基本的教育，東方跟西方基本的道德觀念、道德思想，基本不同。 　　 聞謗，這是比較深，但是講第一條殺生，西洋人容易聽懂，這條看得懂。 再來的道理就比較深了，他們不容易了解。 所以釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心，對中國人特別喜愛，不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。 佛陀滅度之後，也是交代他的弟子四面八方去傳教，去弘揚佛法，當然歐美、中東那邊都有。 佛絕對不會偏心，不會不理那些人，不會偏心。 但是去弘揚， 為什麼都不能生根？ 主要是他們沒有這個基礎。 弘揚到中國，中國有這個基礎，可以接受大乘佛法，主要是這個原理，所以不是佛偏心。 　　 我們現在接觸歐美人士，了解他們的教育，知道他們的思想，他們心裡想的跟我們這裡所想的，完全不一樣。 不一樣，佛法還是要普度眾生，那些人也是要度，所以現在新加坡淨宗學會做一些英文的翻譯，將來...
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㊙️【沒有造這個業，你就看不到那個境界】「我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。」（Follow like a shadow）

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【沒有造這個業， 你就看不到那個境界】 「我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。」 🪔 我們看到這世間真的有智慧、有福報的人，我們很羨慕他。 光羨慕不行，你要想想他是怎麼才能得到這樣的福報，他前生修的，我們如果也想得到這樣的福報，我們這一生要努力的修。 🪷🪷🪷 定弘法師： 過去，國學大師章太炎先生，他也是一個虔誠的佛教徒，他有一次有個很奇妙的經歷，地府裡頭東岳大帝找他，找他干什麼？ 幫著做判官，做一個月代理判官。 大概是那個判官休假旅游去了，請章太炎先生來做代理。 所以他白天工作，晚上也得工作，一睡著就像死人一樣，叫也叫不醒，他那魂已經到地府去了，這是走陰差，上班去了。 他就跟東岳大帝建議，因為他讀佛經，他看到有一種地獄的刑罰非常的殘忍，叫炮烙地獄，燒紅的鐵柱子，然後叫罪人抱，一抱上去，全身都焦爛。 所以他就建議東岳大帝，這個太不人道的刑罰能不能把它去除？ 東岳大帝就笑笑，沒說話，就叫小鬼帶他去看看現場。 小鬼就帶著他走了一段路，然後停下來說，到了，前面就是，看到沒有？ 章太炎睜眼一看，什麼都沒有，什麼都看不到。 他才恍然大悟，原來你沒有造這個業，你就看不到那個境界。 炮烙地獄，受刑罰的人他能看到，他能感受到，為什麼？ 他有這個業；沒有這個業的，就在面前，看不到。 所以章太炎才明白，原來這是自己業力變現的，不是說閻羅王慘無人道，制造一個刑罰讓罪人去受，不是的，自己自作自受。 所以我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。 這裡講到現世的報應，『故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、癡惡、尪狂』，這都是什麼？ 殘疾、窮困、貧賤等等。 窮乞是乞丐；孤獨，失去了伴侶； 聾盲，聾啞人、瞎子； 瘖啞就是不懂說話的這些啞巴； 癡惡，癡是愚癡，精神錯亂，精神病這種人，惡是心地邪惡，就是他的心理都不正常； 還有尪狂，尪狂就是發狂的。 這些種種的報應都是『前世不信道德』、不肯修善所導致的；當然也包括這一生，這一生要是不好好修善積德，不肯行善，反而造惡，中年以後這些報應往往會現前。 經文下面說： 【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】 這是世間有福報的人， 『尊貴』的，...
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【君子成人之美，不成人之惡】美就是好事、善事，他要做好事，幫助他成功。沒有能力幫助，他做成功了，我們也要隨喜，畢竟他做出來這個好事對大家都有利益。

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🎉佛安吉祥🙏阿彌陀佛🙏 【不障礙別人做好事】 『毀人成功』，「毀」就是破壞，怕別人事情做成功了，百般去障礙、去破壞。別人有好事應該隨喜，去支持，不應該破壞。當然他做壞事，你不能去幫助他。 所以儒家也講，「君子成人之美，不成人之惡」，美就是好事、善事，他要做好事，幫助他成功。沒有能力幫助，他做成功了，我們也要隨喜，畢竟他做出來這個好事對大家都有利益。 縱然是跟我們有冤仇的人，他做好事，我們也讚歎他。 不能因為這個人跟我有過節，他做了好事，我就去毀謗他、去破壞他，這就不對了。 （節錄自：太上感應篇直講（第二回）） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0WCayRSrNcobZC2tfVxUfigSczGP7u39t8ZafW5homnrzdvkhXTNBTGBqDk9UKhdnl/?mibextid=Nif5oz
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那個五逆十惡，見了地獄，他那時候是真信了，真看見地獄了，而自個兒就要去了，還不信嗎？

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那個五逆十惡，見了地獄，他那時候是真信了，真看見地獄了，而自個兒就要去了，還不信嗎？ 當然平常心就總是閒晃，老是閒晃，晃晃悠悠， 而此時這個心態沒有別的心，我就只想不入地獄， 而且只有這個法子可以不入，就只剩一個心眼了， 「南無阿彌陀佛」， 就這麼念，還有什麼巧妙？ （圖文轉載） https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0Psej5Mw9HUVwyz9XGyU7xq4GMAXvWXe3CGyuMykyjXwE7WT4jmVABEnABw78UYhil/?mibextid=RtaFA8 標籤： 黃念祖老居士, 五逆十惡,  地獄,
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道證法師：「覺」之內涵（bodhi）

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道證法師： 「覺」之內涵 我們說菩提心，「菩提」這兩個字是由印度 梵文的發音翻譯過來的，它的意思是「覺悟」。 我們時常說覺悟，到底是要覺悟什麼呢？怎樣才叫做覺悟呢？覺悟很抽象，我們自己到底覺悟了沒有呢？ 我們說什麼是「覺」。咱們中國字是很有智慧、很有道理的。這個覺悟的「覺」字，下面是一個「見」字，這不是普通的「見」喔！不是我們看東看西的見，這是「看見真相」的見，甚至是「明心見性」的見。 因為我們都還沒有到明心見性的程度，所以很難說出那種覺醒的見。只能以我們經驗過的事來做比喻，以便揣摩我們還沒有經驗的見，試著體會「明心見性」的「見」。 同樣說是「見」，是有不同內容的。比如當我們作夢時，閉著眼睛，是不是夢中也有所「見」啦？好像在看電影般。但是一醒過來就知道那是夢，夢中所見的世界其實是假的影像。夢醒了，睜開眼睛，所見的又是另外一個世界。我們一般都以為這就是真實的世界。 現在試問：「同一個人，在同一個地點，作夢時和清醒時所見的世界是不是一樣呢？」 經驗告訴我們是不一樣的。由這裡也可以體會，明心見性的「見」，和我們一般所見的見，是不一樣的。 平常我們所見的真實世界，若是對比我們更覺醒的聖人來說，也像夢境一樣，並不真實，猶如做著另外一場白日夢。所以我們還可以再進一步覺醒，進一步睜開另外一隻智慧的眼睛，來看更覺醒的世界。若是真正大覺醒，還會有更進一步的「見」。 雖然，人是活在同一個地點，但所見的世界是完全不同的。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0C2Ro4xkyREXv8oqeV8Xwu3HTJtvG5Ais1BSqhqnqexY8AYDQ7SraxYBaHydN3oLWl/?mibextid=Nif5oz 覺（巴利文與梵語：बोधि，羅馬化：bodhi），又譯為悟或道，音譯為菩提，合文作𦬢或𦬵，佛教術語，字面意思是「覺悟」，了解事物的本質，是指不再生死輪迴，從而導致涅槃的覺悟與智慧。 釋迦牟尼正是因為成就這種覺悟而成正果，世稱佛陀。遵從佛陀的經教可修成菩提，按部派佛教的說法即成為阿羅漢，按大乘佛教的說法即成為佛，所以修證菩提是佛教徒的崇高理念。
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《玄一讀經修定》文章分類

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡...
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《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin

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《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)
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《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳

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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人...
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中...
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《佛說三世因果經》

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  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世...
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有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。父母是什麼？一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山；一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。（What are parents?）

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弘一法師說：有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。 父母是什麼？ 一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山； 一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。 要善待你的母親，因為她下輩子不會再來，她的大半生都是為你而活，也少跟媽媽說一些難過的事，她幫不上，更睡不著。  也一定要善待自己，因為當你成為母親之後，你也幾乎只為孩子而活。   父母是什麼 英文 （What are parents?） 什麼是父母 標籤： 弘一大師, 人生沒有什麼不可放下, 孝道, 孝養父母, 父母, 靠山, 無怨無悔, 從不求回報, 善待自己, ◼️推薦閱讀： 《人生沒有什麼不可放下》 《色難》─孝順的故事 子夏問孝，子曰：「色難。」 子夏問他的老師孔子什麼是孝？孔子說：「和顏悅色最難。」 《地藏經》是佛門孝經 《孝經》 《百孝經》
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《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row

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五福臨門 陳柏達居士著 第一章 引言 第二章 長壽（第一福） 第三章 富貴（第二福） 第四章 康寧（第三福） 第五章 好德（第四福） 第六章 善終（第五福） 第七章 結語（感言） 第一章 引言 一、五福的意義 「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語，可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 到底五福是什麼呢？第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。註：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經洪範》） 「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有罣礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 二、哪有十全十美的福 五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死人生境遇多得不勝枚部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。 五福當中，最重要的是和四福——「好德」。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的「福相」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現以此敦厚純潔的「好德」，隨時布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。 三、最悲慘的遭遇 一九八零年六月三日的報紙，報導了一個非常可憐的真實故事，這個故事發生在本省花蓮縣的瑞穗鄉。 謝蓮清今年四十一歲，住在花蓮穗鄉國光北路一0二巷十七號，平常以小工為職業，家境十分貧困。他的妻子徐秀英，現年三十六歲，夫妻一共生了八個子女。 十七歲的老大謝榮興，因為到台北去學技藝，不幸於今年五月二十三日上午被摩托車撞死。更遺憾的是，謝家的子女，除了老大是正常人以外，其他七個弟妹都是白痴。老二謝惠珠今年十五歲，老三謝坤升十三歲，老四謝坤成十二歲，老五謝坤芳八歲，老六謝坤龍六歲，老七謝明志四歲，老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了，剩下七個癡呆的弟妹。 然而，謝媽媽本人...
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名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。

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名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz
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《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng

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《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文   《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 （悟勝法師恭讀） - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥，才是真理實義】肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。（Meat is poisonous） 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦？人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師：我如果騙你，就是佛騙人。為什麼呢？因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎？你應當完全捨棄從前的下劣知見之心，就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行，悉是落井下石之事】世間人所做的事，都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？（pure land） 閱讀完整內容 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛，求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。 閱...
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