《涅槃經》梵語：《Mahāparinirvāṇa Sūtra》

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梵語：《Mahāparinirvāṇa Sūtra》

大乘涅槃經的要旨為：
「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」[1]。

T0374 大般涅槃經 - 卷/篇章 1 | CBETA 線上閱讀

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࿐福報具足時，錢會來找你！࿐ 當你有福報時，不是你去找錢，而是錢來找你。 古語說， 人找錢，兩條腿，錢找人，八條腿。人追錢，錢會跑。 現代人比較急忙的一點，就是想賺大錢，一心想要當老闆。 其實，當福報不大時，你就算能上天下地，也搬不動幾個錢。 這個社會宣傳給我們很多成功的經驗，或者是失敗後成功的經驗，但是忽略了一直失敗的事情。 為什麼會一直失敗呢？ 因為沒有布施福報不夠啊。 佛法修行為什麼談布施，布施就是打開心量啊，因為眾生都是與生俱來就有慳、貪的毛病。 慳就是慳吝，自己有的東西不肯給別人，拔一毛而利天下不為也，你看小孩，給他個東西他緊緊的抓住，眼睛還要盯著其他的東西。 貪就是什麼？ 別人的東西想佔為己有，這就是貪。 就是這種意念的慳貪心讓我們的人際關係、種族關係就形成了很多矛盾鬥爭，為了一點土地，可以不惜大規模的屠殺，慳貪是病，布施是藥，這個藥一下去，慳貪就沒有了。 無論是財布施、法布施、無畏布施，實際上你布施出去會反彈回來，是利益了自己。 一個人能得到財富， 他得大富貴怎麼來的？ 是從財布施裡面來的， 越布施越富有。 一個人的智慧是從哪裡來的？ 是從法布施裡面來的，法布施是從世間法裡來的，你把你所擁有的知識技能無條件的教會給對方，你就開發了你的智慧，在出世法中把你了解的佛法無條件的傳授給他人，你就開發了你的智慧。 無畏布施，別人處在恐懼當中你給他安慰，走夜路不敢走，你陪他走一段，能影響人的健康長壽，身心還安樂。 所以 這個佛法對於世間的道德人格健全，具有不可低估量的價值。 如果我們現在福報很小，沒有關係，好好培養福報，多布施，多作善事。要保持好良好的心態。 生活，其實很簡單，快樂，其實也很簡單，只是我們常常忽略了快樂，結果生活就剩下煩惱，這就是我們的可憐。 — 南懷瑾 https://www.facebook.com/share/p/166CuH6wZF/ 錢來找你 英文 (Money comes to you) 標籤： 南懷瑾先生, 致富之道,
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㊙️諦聽這一方法，實在是念佛最重要、最關鍵的方法，無論對什麼人，都是有利無弊，功德很深。(The most important method)

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印光大師：「諦聽」實在是念佛最重要、最關鍵的方法。 【學佛之人，必須敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。信願念佛，求生西方。自行化他，同修淨業。】 學佛的人，必須敦睦人倫、竭盡己分，防止邪念、心懷坦誠。諸惡莫作，眾善奉行。 信願念佛，求生西方。自己行持，並化導他人，同修淨業。 【念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過。久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。】 念佛的時候，必須要攝耳諦聽，一字一句，不要讓它泛泛滑過。久而久之，身心自然歸一。 諦聽這一方法，實在是念佛最重要、最關鍵的方法，無論對什麼人，都是有利無弊，功德很深。 【不比觀想等法，知法者則得益，不知法者多受損。以故不可令不知教理，不明性體之人，修觀想等法也。】 不像觀想念佛等方法，知法的人，會得到利益；不知法的人，大多受到損害。 所以不可以讓不知道教理，不明白性體的人，修觀想念佛等方法啊！ https://www.facebook.com/share/p/1GbuJui59a/ 最關鍵的方法 英文 (The most important method)
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真正的福報是什麼呢？清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。

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真正的福報是什麼呢？ 清淨無為。 心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。 清福每個人都有，我們每一個人都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊！ 自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！ 沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！ 我好悲哀啊……他有清福不會享！ 學佛的人要先能明瞭這一點。 世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。 學佛證到了空性，自性的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。 真福報那麼難求嗎？ 非常容易！ 可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。 這一節為什麼插在這個地方呢？ 因為是指著三心不可得來的，要瞭解到三心不可得這個境界很難； 要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。 佛學的基本第一步，講到人生要修行則暇滿之身難得。 開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閒，可是世界上的人有清閒不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閒暇滿，他自己反而悲哀起來。 所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。 恭錄自南懷瑾老師講述《金剛經說甚麼》第十九品 法界通化分╱ p. 324 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #真正的福報 #清淨無為 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02xuwMRex6VggFk4LAjLrjz8F9HYvwm8xe2rK1Lcgvapoz6qBWkQsEEWHNYxWH9PCl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 南懷瑾先生, 金剛經說甚麼, 福報, 清淨, 無為
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題目：無佛緣之人

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題目：無佛緣之人 佛家常言：「佛渡有緣人，不渡無緣人。」在幻化聚散的相對因緣中，雖然降生了諸佛神聖，然而卻無有良機因緣來感化、救渡無佛緣之人，非是諸佛無慈悲的救世心腸。 爲此之故，自久劫以來，諸佛菩薩廣發大悲誓願及菩提心，不惜身命，願代一切眾生苦，皆是為了救拔此無緣又無明的眾生。誠如藥師如來十二大願，普賢菩薩之十大願力，地藏菩薩地獄成空的大誓願力，及觀音菩薩千處祈求千處應的應現等，在在顯發出諸佛菩薩悲願的典範。 記得，恩師亦常慈悲開示：「生世中的悲哀者，莫過於無佛緣之人」，何以如是明澈地警覺示醒於眾？因為從未親聞佛法者，一生中只知迷戀於世情世物，貪圖世間的諸欲享受，既不知為何而生，終將歸於何方；更不知如何得到真實的妙樂；何以會招來苦難災劫。 佛本是無上妙靈妙覺，人人本具圓足之清淨性，若無佛緣者，即斷失自覺妙性，難能淨化諸垢塵境；難解心地中之憂結煩惱，無法應機發用其聖妙靈智，因而隨業造化、隨波逐流，生生世世淪墮於紅塵業海之中，苦痛難量！ 佛法中百福俱集，含藏萬寶，若能適機賜贈於人，可以令其得到萬慧、萬樂。若離背殊勝的佛緣，即同失去妙靈的慧力，不能運用本自具足的如來種性，永難深入內證靈明的真機，更難求證大自在的淨妙樂境。 將福慧無窮的寶藏，棄之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如離開安穩地而於火輪中旋轉不息、煎熬、苦逼，實屬可悲復可憐！ 有些眾生在此生中能夠善生爲富有、大福、大貴之人，卻缺乏佛智佛種之圓善因緣，不知富中更作大福；福中更求佛慧，在福消之後，將永遠在三界中受盡愛縛的牽纏，難脫難解。 蓋因富足於身，擁權於手，因而不分任何事境，不計一切代價，在在處處為了滿足自身的欲求，而恣意縱慾於世情；茫然大享五欲之世樂，無法制心一處，調伏心性。更難心懷聖智正見，自我隨意主宰，以剔除潛藏的業因。由於此一世的無明造作，自招後來生世中無數的罪障。一生虛度，空耗時日，坐失造作大福緣的良機，忘卻解決生死大事的大道，與行持諸種功德事業的大任。 雖曾集榮華富貴於一身，英名蓋世一時，在俗世眼中，是人人所競相稱揚羨慕之焦點目標，然而又何曾發下絲毫的心思，關懷內在靈識的未來歸處？何嘗稍息、靜定地關心自己：能否攝注心力於開展自己的慧光智力？ 徒令心性之王，常年因競馳物欲而昏眊；飄浮不定，居處無常；而隨緣變異，隨業妄作，自纏自縛！ 相反地，於生世中若淪爲貧窮薄福者，由於少有現世之財富福報，以致難求安居...
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【#佛說阿彌陀經】讀誦·佛像版 四大節日:佛陀成道日·佛陀涅槃日 【06/05 農曆閏四月十四】 念賢劫千佛 持齋除罪一千劫 ☸📿#六齋日·#十齋日📿☸ ✿#菩薩戒子請受持八關齋戒✿ 🌷具花月阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行 #乘一百萬億兆倍 #阿彌陀佛誦經日🧎‍♂️#經懺日🧎‍♀️ 【 📿 佛說阿彌陀經 📿 】 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。 舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀...
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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡...
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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人...
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有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。父母是什麼？一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山；一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。（What are parents?）

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弘一法師說：有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。 父母是什麼？ 一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山； 一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。 要善待你的母親，因為她下輩子不會再來，她的大半生都是為你而活，也少跟媽媽說一些難過的事，她幫不上，更睡不著。  也一定要善待自己，因為當你成為母親之後，你也幾乎只為孩子而活。   父母是什麼 英文 （What are parents?） 什麼是父母 標籤： 弘一大師, 人生沒有什麼不可放下, 孝道, 孝養父母, 父母, 靠山, 無怨無悔, 從不求回報, 善待自己, ◼️推薦閱讀： 《人生沒有什麼不可放下》 《色難》─孝順的故事 子夏問孝，子曰：「色難。」 子夏問他的老師孔子什麼是孝？孔子說：「和顏悅色最難。」 《地藏經》是佛門孝經 《孝經》 《百孝經》
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名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。

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名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz
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《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row

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五福臨門 陳柏達居士著 第一章 引言 第二章 長壽（第一福） 第三章 富貴（第二福） 第四章 康寧（第三福） 第五章 好德（第四福） 第六章 善終（第五福） 第七章 結語（感言） 第一章 引言 一、五福的意義 「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語，可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 到底五福是什麼呢？第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。註：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經洪範》） 「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有罣礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 二、哪有十全十美的福 五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死人生境遇多得不勝枚部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。 五福當中，最重要的是和四福——「好德」。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的「福相」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現以此敦厚純潔的「好德」，隨時布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。 三、最悲慘的遭遇 一九八零年六月三日的報紙，報導了一個非常可憐的真實故事，這個故事發生在本省花蓮縣的瑞穗鄉。 謝蓮清今年四十一歲，住在花蓮穗鄉國光北路一0二巷十七號，平常以小工為職業，家境十分貧困。他的妻子徐秀英，現年三十六歲，夫妻一共生了八個子女。 十七歲的老大謝榮興，因為到台北去學技藝，不幸於今年五月二十三日上午被摩托車撞死。更遺憾的是，謝家的子女，除了老大是正常人以外，其他七個弟妹都是白痴。老二謝惠珠今年十五歲，老三謝坤升十三歲，老四謝坤成十二歲，老五謝坤芳八歲，老六謝坤龍六歲，老七謝明志四歲，老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了，剩下七個癡呆的弟妹。 然而，謝媽媽本人...
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《佛說三世因果經》

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  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世...
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中...
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【真誠孝順雙親， 其功德堪比信心拜佛】若是忠臣孝子，他的誠心已經感動了神佛。他們念佛一聲，聲音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。（Be sincere - filial to your parents）

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李家村有位農婦， 每天早晚兩次往田間送飯， 總看見有個年輕的女子 忽左忽右地跟隨著她。 那女子說： 「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。 你嫉妒我受主人的偏愛寵幸， 就誣陷我與人私通、盜竊。 主人聽信了你的讒言， 把我幽禁起來，使我鬱悶而死。 如今，我是來找你償命的。 怎奈你今生事奉婆婆至孝， 總有善神在暗中保護， 使我無法接近你。 所以我天天跟著你，尋找機會下手。 但我仔細估量了一下形勢， 看來報怨的可能性不大。 你若能延請法師做一次道場來超度我， 使我得以早日轉世托生， 咱們之間的冤怨就算解除了。」 農婦說：「我家裡貧寒， 哪裡有錢為你作道場？」 女鬼說：「你家裡貧窮， 這也的確不假。 但是如果你能以虔誠之心念 「南無阿彌陀佛」一萬聲， 也同樣可以超度我。」 農婦問：「光是念佛， 如何能超度鬼魂呢？」 女鬼說：「普通的人念佛， 因為心思雜亂，自然難與佛相應， 必須念念如對佛前， 努力收攝此散亂心。 若是忠臣孝子， 他的誠心 已經感動了神佛。 他們念佛一聲， 聲音直達三界。 所以， 他們念佛的功德威力， 與誦經拜懺同等。 你是位孝婦， 我相信以你的至誠心念佛， 自然能與佛力相感應的。」 那農婦聽信女鬼之言， 便發心虔誠地念起佛來， 每念一聲，女鬼就向西一拜。 農婦念滿一萬聲， 那女鬼就不見了。 這事在李家村， 老一輩的人經常說起。 可見，真誠孝順雙親， 其功德堪比信心拜佛! 《紀文達公筆記摘要》紀曉嵐 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0vFdBBjve6weMLogCfHeahCPZuoauyXFmTBkY9fR4n7ZEZjGwE1LfX7uATYxtEbzkl/?mibextid=Nif5oz 真誠孝順雙親 英文 （Be sincere and filial to your parents） 對父母要真誠、孝順
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