要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。

這類人，絕少會遇到瘟疫等災橫

印光大師 

【原文】

子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。

須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。

【譯文】

你還沒有明白如來教人戒殺放生的原因。人和動物雖然不同，但佛性原本是相同的。它因為造作惡業的緣故而淪為異類，我們因為善業而有幸得到人身。

我們如果不對它們體恤憐憫，任意吃掉它們，一旦我們的福報享盡，它的罪業受完，難免不會從頭償還，被它吃掉。要知道刀兵這樣大的劫難，都是宿世的殺業所感召來的。

一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。

有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。

貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。

它們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉它們，一旦它們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被它們吃掉。

要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。

一一《印光大師》之《南潯極樂寺重修放生池疏》佛弟子敬譯

https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1862116093977491/