念佛人，應該行、住、坐、臥，心中常常憶念佛號。平時在潔淨的地方，衣冠整齊的時候，或者出聲念，或者默念都可以。唯有睡眠，以及大小便，裸體澡浴的時候，只可以默念，不適合出聲念。如果遇到刀兵水火的災難，那麼不管是在什麼地方，怎樣的形儀，都必須出聲念，因為這種時候出聲念比默念更為得力的緣故。

執著死方子來醫治變化的病情，實在悲哀啊！

——印光大師

念佛人，應該行、住、坐、臥，心中常常憶念佛號。平時在潔淨的地方，衣冠整齊的時候，或者出聲念，或者默念都可以。唯有睡眠，以及大小便，裸體澡浴的時候，只可以默念，不適合出聲念。如果遇到刀兵水火的災難，那麼不管是在什麼地方，怎樣的形儀，都必須出聲念，因為這種時候出聲念比默念更為得力的緣故。

如果女人生孩子的時候，應當在沒有生之前就念。到了臨盆，即使裸體不潔淨，也應該出聲念。這時候，性命相關，如同墮入水火來求得救援，不得討論儀式不莊重，污穢不淨等外相。女人難產，不是與所生的兒女有怨，就是宿世怨家，障礙不許生，令她受苦。能夠念佛，以及旁邊照料的人一同為她念佛，那些怨家聽到佛號聲，當會立即退避，不敢來障礙了。

所以女孩子從小，就應當令她念佛，以期望預先消滅這個苦難。如果平時常常念佛的人，斷然不至於有這個危難。即使平時不念佛的人，能夠專心念，也必定容易生。

愚痴的人執著崖板的道理，認為家中女人生孩子，家中都不可供佛，也不可念佛，否則得罪。這是執著死方子來醫治變化的病情，只知道其中的常規，不知其中的變通，實在悲哀啊！

——如誠法師譯

【原文】

       

念佛人，宜行住坐臥，心常憶念。平時須於潔淨處，衣冠整齊時，或出聲念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸體澡浴時，只可默念，不宜出聲。若遇刀兵水火災難，則任是何地，何種形儀，皆須出聲念，以出聲比默念更為得力故也。若女人生兒子時，當於未生前即念。及至臨盆，雖裸體不潔，亦宜出聲。此時有性命相關，如墮水火以求救援，不得論儀式不莊，污穢不淨等也。女人難產，不是與所生兒女有怨，便是宿世怨家，障不許生，令其受苦。能念佛，並旁邊料理之人同為念佛，則彼等怨家聞佛聲，當即退避，不敢為礙矣。是以女子從小，便當令其念佛，以期預滅此難。若平時常念佛之人，斷不至有此危難。即平時不念佛之人，能志心念，亦必定易生。愚人執崖理，謂家中女人生子，家中都不可供佛，也不可念佛，否則得罪。此系執死方子醫變證者，只知其常，不知其變，可哀也已。

                                                    

---致自覺居士書

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