稱理。則「自性」如智冥契。是「信願」雙成義。《佛說阿彌陀經疏鈔 卷第四》

佛說阿彌陀經疏鈔卷第四

明古杭雲棲寺沙門 袾宏 述

○三交引佛言令斷疑惑(二)。初明佛同讚、二釋經應讚。

○二釋經應讚(二)。初徵名、二釋義。

○二釋義(三)。初聞持、二利益、三勉信。

○三勉信(三)。初因聞信受、二隨願得生、三總結信願。

○二隨願得生。

【經】

舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。

是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

於彼國土。若已生。若今生。若當生。

【疏】

上言信受。今言信已生願也。

已願。今願。當願。過現未三時也。

舉三時者。明有願者。無一不生也。

【鈔】

已願已生。則今佛說經之前。已有人求生彼國而得生故。

今願今生。則佛正住世時也。

當願當生。則聞經已後。至於今日。後之後也。

先言不退菩提。後云往生者。

明發願者。見世之中已順覺路。況既得往生乎。

無一不生者。見往生者甚多無量也。

問。生者既多無量。今何偶一見之。

答。十方世界。眾如微塵。其往生者何限。

子見娑婆。不見塵剎故。

又問。生者既多無量。彼土何以容之。

答。滄溟納百川而不溢。明鏡含萬象而有餘。況淨土乎。

即心是土。即土是心。以心歸心。何弗容也。

【疏】稱理。則

自性非去來今。是已生今生當生義。

【鈔】

萬年一念。何古非今。一念萬年。何今不古。

則念念遊行樂國。時時禮覲慈尊。誰非往生者。

過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

既無其心。誰是往生者。無生而生。是名已生今生當生。

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○三總結信願。

【經】

是故舍利弗。諸善男子。善女人。

若有信者。應當發願。生彼國土。

【疏】

上言有願必生。則因果歷然。祇恐不信。與信而不願耳。

故總結信願。言不信則已。若有信者。應當願往。是為第四重勸。

【鈔】

第四勸者。從初而再。皆明發願求生。

至於三中。復明願從信起。

如上三重。止是勸說應當發願。未顯發願功德。

今言過未現在。但有願者。無一不生。

方知願力。如是廣大。焉可不信。焉可不願。

故云四勸。故云總結。

智者云。火車相現。尚得往生。

戒定熏修。功不唐捐矣。信之至也。

永明云。劫石可磨。我願無易矣。願之至也。

【疏】稱理。則

自性如智冥契。是信願雙成義。

【鈔】

純然真實而不虗者。自性如也。是之謂信。

熾然出生而無盡者。自性智也。是之謂願。

如冥乎智。智契乎如。智外無如。如外無智。

文殊信首。具足一心。普賢願王。不離當念。

南無阿彌陀佛

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