《玄一讀經修定》

南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心，可惜被忽略了（達摩大師誕辰） 禪宗是心宗， 所以達摩祖師 指定以《楞伽經》印心。 《楞伽經》的宗旨， 一句話：佛語心為宗。   達摩祖師當時指出了兩個方向，一個是“理入”，一個是“行入”。理，不是普通研究道理的理，是從止觀、觀心的理論方面修持，進而悟道。 行入包括十戒，以及菩薩的行願，也就是在做人處事中，注意自己起心動念的一點一滴，以此證道、悟道。禪宗的宗旨，特別注重行入。 但後世研究禪宗的人，有一個很大的錯誤，就是將禪宗指導學人輕快幽默的教授法，當成了禪。 比如這個來一喝，那個來一掌，尤其以為禪宗是見花而悟道的。 殊不知那都是教育法的一種偶然機用，不是禪的真正中心。 真正的中心， 是達摩所提出來的行入。 ——《如何修證佛法》 “行入”，達摩大師以“四行”而概括大小乘佛學經論的要義，不但為中國禪宗精義的所在，而且也是隋、唐以後，中國佛教與中國文化融會為一的精神之所系。 可惜後來一般學禪的人，看祖師的語錄、讀禪宗的史書等，只喜歡看公案、參機鋒、轉語，而以為禪宗的宗旨，盡在此矣。 殊不知錯認方向，忽略禪宗祖師們真正言行。 因此，失卻禪宗的精神，而早已走入禪的魔境，古德們所謂“杜撰禪和，如麻似粟”，的確到處都是。 （一）所謂“報冤行” 這就是說，凡是學佛學禪的人，首先要建立一個確定的人生觀。 認為我這一生，來到這個世界，根本就是來償還欠債，報答所有與我有關之人的冤緣的。 因為我們赤手空拳、赤條條地來到這個世界上，本來就一無所有。 長大成人，吃的穿的，所有的一切，都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。 我只有負人， 別人並無負我之處。 因此，要盡我之所有，盡我之所能，貢獻給世界的人們，以報謝他們的恩惠，還清我多生累劫自有生命以來的舊債。 甚至不惜犧牲自己而為世為人，濟世利物。 大乘佛學所說首重佈施的要點，也即由此而出發…   （二）所謂“隨緣行”   佛學要旨，標出世間一切人、事，都是因緣聚散無常的變化現象。 “緣起性空，性空緣起”，此中本來無我、無人，也無一仍不變之物的存在。 因此對苦樂、順逆、榮辱等境，皆視為等同如夢如幻的變現，而了無實義可得。 後世禪師們所謂的“放下”、“不執著”、“隨緣銷舊業，不必造新殃”，也便由這種要旨的扼要歸納而來。 （三）所謂“無所求行” 就是大乘佛法心超塵累、離群出世的精義。凡是人，處世都有所求。 有了所

無住生心集 淨空法師講述「四五—1」 諺語說，「生死有命，富貴在天」，這兩句話很有道理，而且是事實。 一九五三年，我初接觸佛法時，好友葉會西先生看到我研究佛學，有一天他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造意，問我願不願意認識他，可以向他請教。 我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。 老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當作小朋友看待。 他創辦「台灣印經處」，當時台灣的經書非常缺乏，全省印經、流通佛書只有三家。 在台北就是老居士辦的印經處不定期出書，台中有瑞成書局，和台南的慶芳書局。 佛書的種類、數量都很少，所以經書相當不容易得到 朱老居士對我非常愛護，凡是台灣印經處出版的書，他都送給我一本。 我對他非常感謝，也常向他請教。以後我辭去工作，老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士。這是我學佛的一段很深的因緣。 老居士常跟我們講因果報應的故事，而這些故事都是真實的，是他自己親身經歷的。 他是學財經的（財政經濟），抗戰期間曾經任職西康的稅務主管，抗戰勝利後曾任浙江財政廳長，是一位德學俱優的長者。 他告訴我，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。 在世間，蘇州是個縣，上海是特別市； 但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。 我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02ZMhgkNDECfDPQkBzKVpPo5NcKAV83H9wVPRBVtPYs4CHKGhvv689sb93sB2xD4uLl/ 標籤： 淨空法師語錄,無住生心集,生死有命富貴在天,朱鏡宙老居士,走陰差,陰曹地府,城隍

李木源居士的故事（癌細胞變功德林）道證法師講述 林美瑛‧李曜安‧蔡佩芹‧妙音‧ 東吳大學淨智社‧林嘉雯‧蔡淑女敬記 我們是要相信佛力？ 還是要相信業力？ 我們的信力不同， 結果就會不同。 腫瘤當作馬達用， 阻力當作動力用 在這裡我們要介紹一件真人真事。 這是一位新加坡華僑李木源居士相信佛力的感應。 他以非常堅強的信心和毅力來念阿彌陀佛，並將身心貢獻給眾生、貢獻給佛教，因而突破了癌症以及嚴重的心臟病。 他非但沒被病魔打倒，甚而將腫瘤當作馬達用、當作動力用，為弘揚佛教而努力。 不但為新加坡鋪一條學佛的光明康莊大道，而且為我們充電、加油，也給我們極大的鼓勵和信心。 追求真理，盡孝道 這位李居士為人熱忱豪爽有趣，從小就喜歡追求真理，凡事求証求實，不盲從、不隨便信仰，也很有孝心，在他媽媽得到癌症時，一切的生活瑣事，不論餵飯、處理尿、便……等都親自照料、親手去做。 他是在照顧媽媽的病三年中，有因緣接觸到佛法，也親身體驗到念佛的妙用。 最初他爸爸也很反對他信佛念經，不過他很可愛，把佛經背起來，誦經時前面擺一份報紙，假裝看報紙，其實內心裏是在背誦佛經。 他雖然有因緣接觸佛法，也很熱誠為佛教大眾服務，但師父勸他吃素，他卻說：「我最討厭吃素，我好好的人要去吃草？！」 他對葷食既重又愛，體重曾胖到九十九公斤，腰圍四十八寸。 有人取笑他，衣服一次需要買兩件，一邊穿一件。 癌蔓延、咳血—醫生說，活不過六個月 在一九八二年，有一天早上他咳血，醫生檢查的結果以為是肺結核（肺癆），但是經過一般抗結核的治療，一段時間之後，完全都沒有改善，再進一步檢查才知道是癌症。 不但肺部有腫瘤，連腸子也有腫瘤，甚至各臟腑都有蔓延現象。 醫生告訴他，病況非常不樂觀，可能活不過六個月。 將此深心奉塵剎， 安然念佛樂往生 他是一位非常有智慧的人，在這種生死的關頭，也考驗出他對佛力的深信。 在他咳血之後，師父（淨空法師）要他休息，但他不肯，他發心為大眾做事，絕不肯半途而廢。 他說：「我不管，我念佛！」他知道病情嚴重，就把事業全部交由太太管理經營，連信用卡也還給銀行。 然後一心一意將生命貢獻給佛教，活一天貢獻一天，安心念佛決志往生西方極樂世界。 （往生—勇「往」直前，「生」活在最慈悲快樂的佛世界。） （西方—自性堅淨是「西方」義。） 肉體交給龍天護法 他在「佛教居士林」義務付出，所有弘揚佛法、利益眾生的工作，他都腳踏實地不

每天的功課回向，一一都應當回向法界眾生。 如果這個功課為這件事回向，那個功課為那件事回向，也不是不可以。 然而必須還要有普遍回向的願，才與三種回向相契合。 這三種回向，一是回向真如實際，心心與真如相契合。二是回向佛果菩提，念念圓滿菩提果。三是回向法界眾生，同生極樂淨土。 人各有志，人各有業(業，就是職業)。只要隨緣隨分就可以了，不必要與一切人都相同。 ——《印光大師》之《復永嘉某居士書九》 ——如誠法師敬譯 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0fvBoZLDBgGM9Q2snM7iJNo1eV8PMZwCddKmL8GemrYFiDrb1kRna9o9ZBScVsBVwl/

南懷瑾先生 | 天地間有兩條大戒 “仲尼曰：天下有大戒二”，孔子說我告訴你，天地間有兩條大戒律，不管你出家在家，都要遵守。“其一命也；其一義也。” 第一條大戒，認命了，知道天命。這個“命”解釋就很麻煩，不是算八字那個命，也包括算八字那個命。這個天命，也包括人生的價值。   第二條戒是義，所謂義所當為，包括兩個義：一是合於真理的，哪怕這個頭掉下來，都不回頭看一眼的，只要合理的就要去做。 所以文天祥啊!岳飛啊!頭該掉的時候就掉，毫不猶豫。 第二個義，就是我們朋友之間的道義，人與人之間的義。 中國這個“義（義）”字怎麼寫法呢？ 大家注意!上面是個“羊”字，下面是個“我”字，這個“羊”是代表吉祥，大吉利，所以義就代表我的吉祥。 仁義的“仁”字，是人旁邊一個二，二人之間謂之仁。推己及人，想到我的吉祥，也想到你的吉祥，我需要什麼，你也需要什麼，這就是仁義。   “子之愛親，命也，不可解於心”，孔子說你要知道做人的道理，做兒女的要愛父母，愛父母就是孝。 你說要做孝子，孝子幹什麼？ 就是愛父母。愛的解釋很簡單，我們生下來，媽媽爸爸怎麼樣把我們連屎帶尿拉把大的。像我是最愛乾淨的人，當抱著孩子，跟孩子玩的時候，把孩子一舉，大便連尿一聲嘩嘩嘩拉下來了。家裡人都笑，看你怎麼愛乾淨!也不講究了，也不罵了。個人經驗如此，大家經驗也如此，這就是父母愛兒女之心。反過來，父母年紀老了，兒女也回轉來愛父母，這就是孝。孝這個字是名詞，孝的內涵就是愛。很多同學說孝不起來，換句話，你也愛不起來，這就是愛的哲學。   所以中國人說，“求忠臣于孝子之門”，這就是中國文化!凡是大忠臣，必然是大孝子。 換句話說，忠是什麼呢？ 就是擴充了愛父母的心，而愛國家，愛天下，愛別人。佛也講孝道，所以佛家也有《父母恩重難報經》，並不是說學佛的人不講孝道喔!“子之愛親也，命也”，兒女愛父母是天性；假使這個子女對父母不愛，而覺得很討厭，也是命；有些天性稟賦是壞根器、劣根性，簡直不可救藥了。“不可解於心”，是沒有道理可講的意思。   有個學生告訴我，他出生以來多少的痛苦。他現在不在這裡，我可以講，當時我一邊聽，一邊都替他掉眼淚了，但我不敢把眼淚掉出來，只是我心裡頭有一句定論，這一對父母就不是好父母。但是當著這個學生的面，我不敢講這個話。你們要注意，這是有分寸的，他父母再壞也是他的父母!雖然他是我的學生，我不能當著他的面罵他的父母，這

【每日念佛百八，解冤度亡】 “好幾天沒睡覺了，因爲只要一合眼，便看到兩條人影，只是臉看不清楚，並有一座山似乎要倒下來壓我” #冤親債主 #念佛退鬼 一九九四年家父病重，進入台北三軍總醫院治療，住十一樓七號病房，平時大多由淨陪伴照顧。 隔壁六號病房的患者是一位七十歲的老婦人，有一天下午，六號病房的看護來請我過去，說是老婦人有事情要請教我，我便隨她到六號病房，見老婦人面有倦容，臉帶憂色。 我問她何事相尋？ 她說：“好幾天沒睡覺了，因爲只要一合眼，便看到兩條人影，只是臉看不清楚，並有一座山似乎要倒下來壓我，因此很害怕，不敢合眼，所以一直沒睡，實在很苦。 請問師父這是什麽原因？” 我回答說：“這是所謂的冤親債主牽纏，若是冤家便是來討債，若是祖先親人便是來要功德。 我們生生世世都有很多冤親債主在等機會要告訴我們爲他們做功德，使他們能夠超度，離苦得樂。 一般人感覺不到，因爲你年老又病重，體衰氣虛，容易感應到有緣的鬼魂。 不過這並非很難解決的問題，只要你稱念‘南無阿彌陀佛’六字名號，便能化解，滿他們的願。 念到你想睡了，就念一遍回向偈，之後就讓自己睡著。 彌陀功德很大，能度化六道衆生，只要稱念便有效果。” 坐在旁邊的看護聽我跟老婦人講完這些話，也半閑談的跟我說她也是佛教徒，每天早晚都有在佛前上香，只是沒有時間，不能夠像出家人一樣做早晚課。 聽她這麽講，我便告訴她說：“你雖然沒有時間做早晚課，但上香之後至少總可以念一串一百零八顆佛珠的南無阿彌陀佛，然後念一遍回向偈，這樣也不過是兩三分鍾而已； 再怎麽沒有時間，不可能連兩三分鍾也沒有。 念佛簡易而功德大，日日行之，也等于在做早晚課。 不然已經到了佛前上香，卻白白的離開，不是很可惜嗎？ 兩三分鍾的時間，誰都有的，只怕你沒有這分心。” 她聽了覺得有道理，便說從今以後會依我所教的去做。 就這樣我回到家父住的七號病房。 隔天一早七點五十五分，那位看護要到六號病房上班，就先到七號病房找我，一跨進房門便很高興地拿一包瓜子給我說： “師父！這包瓜子請你吃，我今天很高興，我連續一個星期每晚都夢到我的祖先及丈夫，只有昨晚沒夢到，一覺到天亮。” 其祖父及丈夫連續一星期在其夢中出現，這並非無因無故，應該是暗示她要她做功德，使他們離苦得樂。 她昨晚上香時依我所說，至少念了一串佛珠的佛號，便有功德使他祖先蒙受利益，而不再出現。 念佛真是簡易快速功德大。 她話一

無住生心集 淨空法師講述「三三—6」 修學性宗、相宗都相當困難，都是上上乘根性。 中、下根性的人，唯一的方法就是老實念佛。 你不要看這個方法好像很笨、很呆，其實功德不可思議，也是入甚深禪定。 一天到晚，行住坐臥，心裡一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛外，什麼都不知道，什麼也不想，什麼也不要。 吃飽了，穿暖了，什麼都不求，就是一句阿彌陀佛。 能這樣念三年五載，禪定得到了，念佛三昧成就了。 所以，人家站著走、坐著走，就是這個道理。 到這個程度，智慧開了，為什麼不弘法利生？ 利生亦要具足法緣。 為什麼要走？ 沒有法緣，佛不度無緣之人。 大家對他不尊重，不聽他的；他先到西方世界去作佛，什麼時候法緣成熟，他再回來。 如果有法緣，他不會走。走了就沒慈悲心。有法緣絕不能走，要幫助眾生；沒有法緣決定走，絕不多待一天。 這個苦惱的世界， 有什麼值得留戀！ 諸佛菩薩示現在世間的時間長短，都在「 緣 」 。 臨終能自在往生，沒有痛苦，預知時至，站著走、坐著走的，他們的定慧都現前，念佛三昧得到了。 得到念佛三昧沒有不開智慧的，所以他要往生就是與此間眾生沒有法緣。 「法緣」也是多生多世與眾生結來的。 從前李老師時刻叮嚀我們要與眾生結法緣。常常叮嚀我們怎麼結法緣； 買一點糖果、花生擺在門口，大眾來聽經時，每個人分一粒，這也是跟眾生結法緣了。 他老人家教我們的方法，因為花錢很少，我們能力有限也辦得到。 結法緣的方式很多，誠心誠意接待他、招待他，來的時候為他找座位，這也是結法緣。 我們跟眾生結緣，將來自己講經，法緣才殊勝。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02kfcAZUX2AQfU3byesHvjPUJhAgRYBjP4oSq3uBRb5QQtE3rw86j4tKEqrvwahbuwl/ 淨空法師,無住生心集

無住生心集 淨空法師講述「三二—2」 中國佛教一般的修學綱領，大家都喜歡用《金剛般若》，而《金剛般若》也的確好，很適合中國人的口味。 中國古人喜歡簡要詳明，這一部經的確言簡意賅，言語文字簡潔，意義無有窮盡，而且圓圓滿滿，這是《金剛經》的好處。 修學淨土的人，在定中、在夢中，或者臨終佛來接引時，見到西方極樂世界，都以《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》作印證。 如果他所見的境界，無論是夢中、定中、或者於臨終現前的，與經上所講的一樣，就是真實西方極樂世界； 如果與經上所講的不一樣，即是魔境界，不是真實的。 佛在《楞嚴經》末後講五十種陰魔，魔變現的境界幾乎與佛示現的境界一樣，很不容易辨別，所以一定要用經典作印證。 這是舉例說明，即使修念佛法門求往生的，也不能不覺悟。若不覺悟，雖念佛，臨命終時不一定能往生。 因為還有放不下，迷惑顛倒，這是念佛求往生的最大障礙，必須覺悟。 覺悟就能放下，就能看破，臨命終往生就沒有障礙。 覺悟的樣子是什麼？ 如《金剛經》講的「凡所有相，皆是虛妄」。如果我們在日常生活中，無論對人、對事、對物，時時刻刻、念念之中，都知道所有一切境界皆是虛妄，這是覺悟了。如果將眼前一些事都當作真實的，就迷惑了。覺、迷在這裡分辨。若起一念私心即迷了，沒有私心是覺悟。也就是有「我相、人相、眾生相、壽者相」，即是迷了；離四相、離四見，即覺悟了。 所以，時時刻刻要記住「凡所有相，皆是虛妄」。 《金剛經》將此事實具體為我們說明，經云，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。心指念頭，即起心動念，當體皆空，了不可得。 因此，能執著的是「空」；所執著的，無論人、事、物，世法、佛法也是空。 《金剛經》所說的「諸法皆空」，能所皆空，皆不可得。 如是知，是正知；如是覺，是正覺。 諸法緣生，緣生無自性，當體皆空，了不可得。 所以一切人一切事、一切法皆不可得，都是假的。 一定要覺悟此事實真相，萬萬不能執著！ https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid04TeGhReGbedQE5QPgBKu1Xxgwd2CeufXb7agR42tkA88yFAuEeuxtUHN7mvLLJvml/ 標籤： 淨空法師,無住生心集

無住生心集 淨空法師講述「三二—3」 我講經時引用很多科學實例，證明佛經所講的「當處出生，當處滅盡」。 現代年輕人喜歡玩照相機、攝影機，從攝影中也能覺悟。 譬如，高級的攝影機有五百分之一秒的快門，更好的相機有千分之一秒的快門。 如果用千分之一秒的快門，拍攝現代速度最快的噴射機，能拍它在空中飛行，清清楚楚，它並沒有移動。 再拍一張，它的位置移動了一些。 由此可知，鏡頭開時，現象生起；現象生起時即是滅盡時，生滅同時。 我們所見的現象是幻相的相續相，其實現象沒有生滅，沒有來去。 我們看的飛機是連續的幻相，實際上我們用快門照相時，它是一張一張生滅同時的幻相。 我們玩照相機會開悟，因爲知道所有一切現象都是假相，「當處出生，當處滅盡」。 這就是證明「心」，我們的「念頭」，以及外面所有的「現象」，真是《金剛經》上所講的「一切有爲法，如夢幻泡影」。 我們看到一切法知道是夢幻泡影，就真的覺悟了。覺悟一切法確實不可得，於是我們放下一切法，絕無留戀，一切隨緣。隨緣，日子就好過，多麼自在快樂。 知道一切法不可得，自己的身也不可得，心也不可得； 可是身心外面的現象雖然「當處出生，當處滅盡」，而這種假相的相續是有的，它的業果相續循環不斷的現象而已。這就是諸法實相。 假相從哪來的？ 佛告訴我們「因果不空」，是業因果報的相續相。整個宇宙人生皆是業因果報剎那生滅的相續相，這是宇宙人生的事實真相。 一切諸佛菩薩高明之處就在此，他們了解得清清楚楚。我們凡夫天天爭名奪利，打得頭破血流，痛苦得不得了！他們在旁邊看得很明白，無論你們怎麼搞，都是一場空，實際上一樣也沒得到，只有造罪業。 造作惡業，所現的相是從業因變的果報。造作的因不好，現出的相就不好。 所以，佛告訴我們 「萬法皆空，因果不空」， 教導我們「應無所住，而生其心」。 為什麼要應無所住？ 因為萬法皆空，身心俱不可得。 若以為有所得，則錯了、迷了。 因為因果不空， 所以教導我們而生其心。 標籤： 淨空法師,無住生心集