㊙️讀書 培養「明辨是非」的智慧! 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 - 星期四, 6月 15, 2023 ㊙️讀書培養「明辨是非」的智慧圖文轉載,感恩分享2023_0615_1111https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02uJohdRPVycjYa5XqoUxzNBxDRCsvFTAFxY8xL6WYBG7XpbauTFMUVtA41RDrjqdgl&id=100003139265232&mibextid=Nif5oz 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式
【快樂無憂是名為佛】世界上並沒有人規定我要念佛,更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的,超過任何享受,所以我當然選擇念佛。 - 星期六, 11月 12, 2022 念佛經驗談 道證法師 念佛是最精微的細胞按摩,是最妙的音波治療,開發佛性自然療能 我自己念佛並沒有什麼特殊的成就,因為我懂得很淺,在實行上也沒有別人踏實、認真,但是我有一種小小的經驗,就是念佛的時候立刻口中有很甘很甜的唾液出來,所以整天即使不喝湯不喝水也不會口渴,就是一直出聲念佛,念一天也不會沙啞,有時候感覺到五臟六腑都甜甜的,好像每個細胞都很歡喜。 世界上並沒有人規定我要念佛,更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的,超過任何享受,所以我當然選擇念佛 。 心裡念佛的心念波以及出聲念佛的聲波,會給我們全身很微妙的震動,彷彿替所有的細胞作按摩,這種按摩是很輕柔的,很細緻的,讓它們在舒暢當中能夠發揮最好的功能,這種非常精細微妙的波動,只有在身心都放得很輕鬆的時候才會有比較明顯的體會。 醫學界和音樂界曾經合力研究過,用音樂來作治療,不同的音樂有不同的療效,這都有人作實驗來証明。 當我們放開心,全身很輕鬆又有韻律地念佛,相信會比一般的音樂更有療效。 因為在佛的名字當中蘊含有「佛要慈悲救度眾生的偉大心願」在裡頭,也有很深的智慧在裡頭,佛的名字同時也啟發我們—那就是我們本有的佛性、光明和德能。 德能當然包括治病的能力—治療心病、身病的能力。 我們念佛可以開顯自己佛性的力量出來,來解決很多問題。 因為佛是已經把自己的佛性開發成功圓滿的人,當我們念他的時候,他也會依照自己的誓願來引導,幫助我們一起到達永遠快樂無憂的境界。 妄想執著是垃圾 「快樂無憂是名為佛」, 以前我們在醫學院討論過這句話,有位同學說:「那不稀奇,我也會,我現在快樂無憂,現在就是佛了!」大家都笑起來。 另外有一位學長回他一句話說:「明天教授把你當掉了,女朋友又把你拋棄了,看你還會不會快樂無憂? 保證你會怨天尤人, 絕對不會快樂無憂!」 大家都笑,那位同學自己也笑著說:「說的也是,我這個佛很短暫啊!是個泡沫佛,像個肥皂泡沫,隨時隨地都會破滅的。」 其實佛本來就告訴我們:一切眾生都有佛性,都能覺悟而快樂無憂,但是我們心裡充滿了妄想執著,每天都煩惱罣礙,被亂七八糟的思想牽引著,所以無法快樂無憂,本來有的佛性力量和潛能也都發揮不出來。 其實我們也可以選擇—把妄想執著當作垃圾一樣丟掉,來享受清淨自在的本性,這是沒有人可以阻攔的,但是我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」,就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自... 閱讀完整內容
《玄一讀經修定》文章分類 - 星期四, 7月 11, 2024 文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》 梵文:Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】 ▶ 《曾仕強經典語錄》 《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 閱讀完整內容
《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng - 星期日, 12月 03, 2023 《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文 《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 (悟勝法師恭讀) - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本,而教女為尤要】以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是:一,不殺生。二,不偷盜。三,不邪淫。四,不妄語。五,不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥,才是真理實義】肉食有毒,這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行,素食者很少傳染。另外,肉是穢濁的食物,食後血液污濁,神智昏迷,發育快而衰老早,最容易使人生病。(Meat is poisonous) 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦?人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師:我如果騙你,就是佛騙人。為什麼呢?因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎?你應當完全捨棄從前的下劣知見之心,就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行,悉是落井下石之事】世間人所做的事,都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師:淨土法門,是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括,就是一個“淨”字。淨極則光通達,如果不是到了妙覺菩薩的境界,此一字難道就那麼容易承當嗎?(pure land) 閱讀完整內容 吾人欲了生死,實不在多,只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過爲成就此事而已。…須知佛法,法門無量,若欲以通身業力之凡夫,現生即得了生脫死,離此信願念佛求生西方一法,佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛,求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切,深信淨土法門,不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界,已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界,已經是極樂世界的嘉賓了。 閱... 閱讀完整內容
曾仕強教授100篇經典語錄,受用一生 - 星期日, 12月 03, 2023 曾仕強教授100篇經典語錄,受用一生 1、一個家庭必須要有夫跟妻,才算家庭,只要分開,剩下一個,都不算家庭。 2、凡是常常被推翻的東西,就是不成熟的。 3.成一家之言就是所有的學生把自己的創見,當做是老師的延伸。 4.我們的學問是全盤了解,然後才展開的,不像他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合,到現在還整不齊。 5.為什麼我們的祖先,就一輩子讀那幾本書,什麼都通了。 我們現在讀太多太多書,最後還是讀不通,就是因為我們現在是讀西方的東西,而沒有去讀我們中國人自己的東西。 6.《易經》給我們的不是知識,而是思路。 7.只要我們不忘記《易經》的道理,就算有一天我們再倒霉,我們還是會起來的。 8.越有學問的人,越是不敢回答問題,就好像稻子一樣,越成熟就越往下垂。 9.陰就是陽,陽就使陰,陰可以變陽,陽可以變陰。 10.西方人的信仰只要宗教為止,我們的信仰比宗教更高,叫做道。 11.《易經》是經由宇宙萬象,講出人生的道理。 12.《易經》本來就是從自然裡面萃取出來的一些道理。 13.休息是為了走更長的路。 14.有例行就有例外。 15.宇宙一切都是動態的,隨時在改變;人的命運也是動態的,隨時在改變。 16.《易經》它是講合的,所有的分都是為了合。 17.人應該有所畏懼,不能為了自己的需求,放縱自己,為所欲為。 18、任何事情,你用得合理,它都有價值。 19.算命是說你算算看,我聽聽看,如果對我有利的,我就盡量去達成;如果對我無利的,那我盡量去避免。 這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。 20、人生經過更多的磨練,你才會成熟。 21、不可以完全相信占卜的結果。 22、每個人都要有方法去了解自己,因為了解別人很容易,了解自己很難。 23.《易經》裡面是沒有好壞的,好會變壞,壞會變好,意思就是好就是壞,壞就是好。 因為好的裡面有壞的因素,隨時會發生的;壞的裡面,它也有很多好的因素,它會隨時翻過來,把所有壞的成分統統取代掉。 24.《易經》給我們的啟示:不要只看眼前,要知道未來的改變。 25.我們很習慣把所有功勞都歸功於上級的領導。 我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。 26、一個人如果做到沒有人把他當對手,這個人根本就沒有價值。 27.人沒有名,人沒有賺到錢,自我報廢的機會比較小;人有名,人有錢,人有勢,這個人就快要自我爆破了。 28.西方人是專門講能力的。 中國人不講能力,不是... 閱讀完整內容
三界九地之圖|世界上最早最完整的佛教三千大千世界圖、天人合一圖。(tri-sahasra mahā-sahasra lokadhātu) - 星期日, 6月 23, 2024 三界九地之圖|世界上最早最完整的佛教三千大千世界圖、天人合一圖。 當陽玉泉禪寺 2019/03/03 本圖文由畫嫿整理自慧日佛藝博客、敦煌藏經洞公眾號、百度等。 《三界九地之圖》 9-10世紀 規格:213.6 × 29.3cm 法國國家圖書館收藏 編號:P.2824 距今一千多年前的敦煌稀世國寶《三界九地之圖》,是目前發現的世界上最早最完整的佛教三界九地圖,也是最早最完整的佛教三千大千世界圖、佛教天人合一圖。 此圖系依據唐玄奘所翻譯的重要佛教經典著作,《阿毗達摩俱舍論》(簡稱《俱舍論》) 所繪製。《俱舍論》是公元4至5世紀時印度佛教哲學家世親菩薩的著作,這是一部由小乘向大乘過渡的重要著作,在佛教發展史上具有崇高的地位。 此敦煌《三界九地之圖》是玄奘弟子宣傳俱舍學說時所用的一種圖解講義稿,是一份極其珍貴的佛教思想史圖像資料。 俱舍學說流行於7-9世紀,但是看此文獻圖中的書法,則明顯帶有9-10世紀晚唐和五代時期的書風。法國國家圖書館為了更好地保護這件文獻,在文獻表面托裱了一層薄絲絹,使得文獻看似絹本。 《三界九地之圖》系一豎長卷,從下往上描繪了虛空、風輪、水輪、金輪、地獄、九山八海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等;所謂「三界」,為欲界、色界、無色界;所謂「九地」,為欲界的五趣雜居地,色界的初禪離生喜樂地、二禪定生喜樂地、三禪離喜妙樂地、四禪捨念清淨地,無色界的空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。 關於《三界九地之圖》的研究文章甚少,其中以胡同慶先生所撰【《三界九地之圖》內容考證】一文最有影響,但美中不足的是該文缺少圖像資料。參考胡同慶先生的精彩內容及其他相關資料,結合法國圖書館所藏敦煌文獻P.2824號國寶,隆日試圖以「圖文並茂」的形式,「詳解」這一稀世珍寶---《三界九地之圖》,以饗諸位同修。但因《三界九地》內容浩瀚廣博,非吾輩所能「詳解」,僅以此「管窺之見」,拋磚引玉而已。 🌟三界:欲界、色界、無色界。 界,這裏指的是一個境界範圍或領域,如同現代語言中的商界、政界。佛教認為世界是以須彌山為中心,圍繞須彌山設立三個生命層次此為三界。把三界細化之後稱為九地,地,這裏指的是區域或領地。 🌟九地:是從三界中演化出來的。 簡單分類如下: 🔹欲界---五趣雜居地(持五戒、修十善、廣為布施)。 🔹色界---離生喜樂地(修初禪)、... 閱讀完整內容
《陋室銘》作者:劉禹錫 • 唐 -《AN EULOGY ON MY HUMBLE ABODE》 - 星期二, 2月 06, 2024 《陋室銘》 作者:劉禹錫 • 唐 《AN EULOGY ON MY HUMBLE ABODE》 山不在高,有仙則名。 水不在深,有龍則靈。 斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上階綠,草色入簾青。 談笑有鴻儒,往來無白丁。 可以調素琴,閱金經。 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。 南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。 孔子云:「何陋之有?」 本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。 本作品收錄於《全唐文/卷0608》和《古文觀止》 標籤: 國文, 古文觀止, 全唐文, 閱讀完整內容
《紀文達公筆記摘要》 - 星期五, 5月 29, 2026 書籍介紹 :紀文達公筆記摘要 ㅤㅤ您聽過大才子紀曉嵐的故事,但您讀過他記錄的因果奇聞嗎? ㅤㅤ清朝著名學者紀曉嵐(紀文達公)曾任《四庫全書》總纂官。 他將一生中聽聞、見證的奇異事件,寫成了著名的《閱微草堂筆記》。 書中記錄的多是真人真事,字裡行間充滿智慧,生動地展示了因果報應與六道輪迴的真相,被歷史上的賢哲評為「超越《聊齋誌異》」的傳世寶鑑。 ㅤㅤ為了讓這部警世大作更易於普及,民國時期的陳荻洲居士特別彙編成《紀文達公筆記摘要》。 淨土宗十三祖印光大師更親自為本書撰寫序文,極力倡導因果教育的重要性。 ㅤㅤ古聖先賢常說,欲求天下太平、人心良善,絕對離不開因果教育。 本書用引人入勝的故事,引導讀者知因果、明善惡,在無形中規範自己的言行,是現代家庭不可多得的修身法寶。 🙏線上申請 / 閱讀:(可以合併其他法寶一起申請,減少郵寄次數) https://www.hwadzan.com/archives/142975 🙏法寶禮請專區: https://fabo.hwadzan.com/ 🙏聯絡地址:台北市大安區信義路四段341號2樓之1(捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達) 🙏連絡我們: https://www.hwadzan.com/about #紀文達公筆記摘要 #南無阿彌陀佛 #淨空法師 #悟道法師 #華藏淨宗學會 #華藏淨宗弘化基金會 #紀曉嵐 轉載 https://www.facebook.com/share/p/1C8atZiXQb/ 閱讀完整內容
《三字經》Three Character Classic - 星期二, 8月 08, 2023 《三字經》 人之初,性本善;性相近,習相遠。 苟不教,性乃遷;教之道,貴以專。 昔孟母,擇鄰處;子不學,斷機杼。 竇燕山,有義方;教五子,名俱揚。 養不教,父之過;教不嚴,師之惰。 子不學,非所宜;幼不學,老何為? 玉不琢,不成器;人不學,不知義。 為人子,方少時;親師友,習禮儀。 香九齡,能溫席;孝於親,所當執。 融四歲,能讓梨;弟於長,宜先知。 首孝弟,次見聞;知某數,識某文。 一而十,十而百,百而千,千而萬。 三才者,天地人。三光者,日月星。 三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。 曰春夏,曰秋冬;此四時,運不窮。 曰南北,曰西東;此四方,應乎中。 曰水火,木金土;此五行,本乎數。 曰仁義,禮智信;此五常,不容紊。 稻粱菽,麥黍稷;此六穀,人所食。 馬牛羊,雞犬豕;此六畜,人所飼。 曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。 匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。 高曾祖,父而身,身而子,子而孫, 自子孫,至玄曾;乃九族,人之倫。 父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭, 長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠; 此十義,人所同。 凡訓蒙,須講究;詳訓詁,明句讀。 為學者,必有初;小學終,至四書。 論語者,二十篇;群弟子,記善言。 孟子者,七篇止;講道德,說仁義。 作中庸,子思筆;中不偏,庸不易。 作大學,乃曾子;自脩齊,至平治。 孝經通,四書熟;如六經,始可讀。 詩書易,禮春秋;號六經,當講求。 有連山,有歸藏,有周易,三易詳。 有典謨,有訓誥,有誓命,書之奧。 我周公,作周禮;著六官,存治體。 大小戴,注禮記;述聖言,禮樂備。 曰國風,曰雅頌;號四詩,當諷詠。 詩既亡,春秋作;寓褒貶,別善惡。 三傳者,有公羊,有左氏,有穀梁。 經既明,方讀子;撮其要,記其事。 五子者,有荀楊。文中子,及老莊。 經子通,讀諸史;考世系,知終始。 自羲農,至黃帝;號三皇,居上世。 唐有虞,號二帝;相揖遜,稱盛世。 夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。 夏傳子,家天下;四百載,遷夏社。 湯伐夏,國號商;六百載,至紂亡。 周武王,始誅紂;八百載,最長久。 周轍東,王綱墜;逞干戈,尚游說。 始春秋,終戰國;五霸強,七雄出。 嬴秦氏,始兼併;傳二世,楚漢爭。 高祖興,漢業建;至孝平,王莽篡。 光武興,為東漢;四百年,終於獻。 魏蜀吳,爭漢鼎;號三國,迄兩晉。 宋齊繼,梁陳承;為南朝,都金陵。 北元魏,分東西;宇文周,與高齊。... 閱讀完整內容
【事到有功 方稱"德"】「道德」兩個字素來是分開的,不是合起來用的,道是道,德是德。道是體,德是用。「德」字,與得到的「得」是一樣,假使照中國古書的解釋,就是「德者得也」。德字就是說成果,一件事情做好要有成果。 - 星期日, 8月 14, 2022 【事到有功 方稱"德"】 「道德」兩個字素來是分開的,不是合起來用的, 道是道,德是德。 道是體,德是用。 「德」字,與得到的「得」是一樣,假使照中國古書的解釋,就是「德者得也」。 德字就是說成果,一件事情做好要有成果。 譬如說,有人口口聲聲講仁義道德,但要有個仁義道德的成果出來,不然是空話,沒有用。… 用一句古詩來講: 「事到有功方稱德」, 所以稱為"功德"。 一件事情做到了,由最高的勞苦功高得了成果,這個就是德。 所以,有人說要作好人,你作好人不要講,你要作出來。 南懷瑾 莊子諵譁 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid028a2BUVB1hgqnefvM8D9zz7KUy7cK7i9xMyqZViZuixGFXztk5k2BGyY9AqTddiRsl/ 閱讀完整內容
勸別人沒有效果,我們要理解到問題不在對方,而在自己。當我們處處反省自己,那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高,自然而然別人就會感受到我們的真心誠意,一定會把他轉化過來。- Reflect on yourself everywhere - 星期一, 3月 04, 2024 【上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》】第十三集 – 98 什麼樣的時機規勸人比較好? 俗話說,「揚善於公堂,規過於私室」,在稱讚別人的優點,稱讚別人做的好事,你可以在人群當中講,因為可以讓其他的人「見人善,即思齊」;你給他的肯定,他也會更積極去努力。 但是規過,規勸別人的過失應該要私底下,沒有其他人的時候。 為什麼? 為什麼要沒有其他人? 因為我們成人最重的是什麼? 面子! 面子很貴,對不對? 面子一斤要多少錢? 所以一個人道德、學問要成就,首先要把一個東西賣出去,要把面子賣出去。待會兒有人要賣的話,我來買。 但是人情要能夠體諒到,要能顧慮別人的面子,所以要「規過於私室」。 當你做出這樣的動作, 對方也會覺得你很替他著想。 假如你是在公眾講出來,可能當場就有可能發生衝突、辯論,所以規過於私室,這就是抓對時機。 《論語》裡面也有一句話提到,「可與言,而不與之言」,時機已經到了,你可以勸誡他,但是你卻沒有勸他,這樣「失人」; 我們就失職了,失了子女之職,或者失了朋友之職。 「不可與言,而與之言」,時機還沒到,你太急躁,就跟他講了,這樣是「失言」; 你可能就講錯話了,你的善心可能就行了惡事,就失言。 所以勸誡,在我們整個五倫關係上都要有這樣的本分,父子要勸誡,君臣也要勸誡。 因為你接受公司的這分職責,就應該有責任把公司輔佐好,當然也要把領導人輔佐好,所以君臣關係也要勸誡。再來夫妻,那當然要,要相夫教子。 再來,兄弟也要互相勸誡,還有朋友,這都是我們為人的本分。 所以要提高自己勸誡別人的智慧,才能透過我們的言語對我們的親友的人生有所助力。 《弟子規》這句話提到了『諫不入,悅復諫』,這個「悅」字是很有學問的。 就是當父母第一次沒有接受,要在什麼時候再勸?什麼時候? 高興的時候。 所以這個時候要察言觀色,「悅復諫」。 態度跟方法? 「怡吾色,柔吾聲」,這就是態度,我們平心靜氣; 因為你動了氣,就會讓他也動氣,你不動氣,他就不容易動氣。 所以我們要「怡吾色,柔吾聲」,然後又要抓對時機勸誡。 再來「悅復諫」, 這個「復」是什麼意思? 對,一二再,再而三,復就是要很有耐性才行。 這個耐性是從哪裡發出來的? 從孝心,從友愛的心,從盡忠職守的心,一定會持續去做得到。 所以我們假如今天勸別人沒有效果,我們要理解到問題不在對方,... 閱讀完整內容
《玄一讀經修定》文章分類 - 星期四, 7月 11, 2024 文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》 梵文:Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】 ▶ 《曾仕強經典語錄》 《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 閱讀完整內容
࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄,令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes - 星期日, 1月 07, 2024 ࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄,令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來,就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話,我尊重你的命運,更理解你的局限,無所謂你的行為。不要輕易渡人,哪怕你的修為已經很高了,也不能輕易渡人,包括你今生的父母,你要做的是,讓他們做他們自己,而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主,尊重他人的命運,理解他人的局限,無所謂他人的行為。渡己才是渡人! 2、當你的心變的很冷漠,又開始獨來獨往,眼神愈發的堅定,做事殺伐果斷,一心只想著怎麼提升自己的時候,你就會知道,那個身披鎧甲的你重生了。心若不死,則道不生,倘若窮途末路,那便勢如破竹。能百毒不侵的人,都在曾經傷痕累累,能笑看風雲的人,都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去,是必須,當你熬過去了之後,你就會對這個世界上,任何一樣東西失去興趣,包括你心愛的人,因為沒有人知道,你一個人走過那段難熬的日子,是多麼的無助和崩潰,熬過去了,你就會變得無所畏懼,蛻變,才能讓自己強大,涅槃,才能讓自己重生,逆風,才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法,就是熬,不斷進取,一步步走,不要急躁,慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢?一百年之後沒有你,也沒有我。生命如此短暫,沒有時間爭吵傷心,也沒有時間焦慮抑鬱,斤斤計較。你要相信,人會負你,但因果不會,快樂是真諦,健康才是目的。一念花開,一念花落,一念放下,萬般自在。因果不能改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不能渡。天道無常,順其自然。 5、什麼是真正的善良?不是放生,不是捐款,也不是做公益。而是在任何時候,都能做到尊重他人;泰山崩於前,而不形於色;不傷人也不自傷,不製造麻煩也不麻煩別人;情緒穩定,和顏悅色,在某種程度來說,是一種持戒;更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善,而選擇不善。他的惡,天會判,由他自己來承擔,你的善,自己修,由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人,福氣深厚,活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人,福氣淺薄,活的都痛苦。人這輩子所有的福氣,都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了,一念嗔恨起,百萬瘴門開。物隨心轉,境由心造,當內心平和了,福氣也就來了。 7、停止討好所有人,停止去貶低自己,你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去,你活在過去的每一刻,糾結過去放不下,都是在浪費你現在的生命。餘生很貴,要和相處舒服的人在一起,過自己喜歡... 閱讀完整內容
《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin - 星期一, 1月 01, 2024 《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四:①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚:修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚:很少人一輩子都享福,有多少福享就有多少苦! ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗?】你們不要難過,他罵的是我,我是應該挨罵的,因為我業障重,拜佛不夠,修行不夠,我真是對不起大家。我也對不起那一位法師,讓他起煩惱,我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷,想吃好的,殺生滋養身體,卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,看看能不能籍這個人身來了生死,成佛作祖,不要再依這人身,再造貪嗔痴的業,貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福,在六根塵中做夢,不知回頭修行,那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛,自度尚未成,自身還是一團泥沼,就想度自己的親眷,結果是度人未成,反被人度去。學佛人自度無暇,還去牽絆罣礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉過來,想要修成了生死,就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考?斷你的名聞利養,救你的法身慧命!… 楞嚴經:「狂心若歇,歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處,就是覺悟菩提。~文:道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。 顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者) 閱讀完整內容
《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳 - 星期六, 1月 22, 2022 《母親的教誨改變我的一生》讀後感 原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後,揣摩出了這幾句話:人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ,以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ,還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝,這些在當時沒那麼大的反映,往往要到了一定年紀回頭望望時,才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的: 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 , 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家,然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次,就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二,父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”, 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地 利他 。 3. 六年級時, 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時,是父親包容認可了 稻盛 ,讓他明白了“ 正確的事,一定能得到認可 。” 三,文化的洗禮與傳承,順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書,其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的,有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵,一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是,“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事,必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物,必須要內心的渴望永不停歇,一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念,就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點: 所謂災禍和逆境,只要積極加以克服,就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理,那就是精神面貌會決定現實世界,這也提醒了 稻盛 ,一定懷抱善念,並有機會審視自己的內心, 稻盛 下定決心,一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西,日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人... 閱讀完整內容
《佛說三世因果經》 - 星期日, 10月 22, 2023 三世因果歌(國語) - YouTube https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報? 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故? 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因? 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來? 騎馬坐轎為何因? 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因? 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因? 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因? 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因? 前世施米上庵門。 福祿具足為何因? 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因? 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因? 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因? 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因? 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因? 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因? 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因? 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因? 前世皆是恨他人。 今生無子為何因? 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因? 前世買物多放生。 今生短命是何因? 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因? 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因? 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因? 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因? 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因? 前世多看淫書人。 今生缺口為何因? 前世多說是非人。 今生聾啞為何因? 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因? 前世... 閱讀完整內容
書讀得好,知識淵博,這是知識。智慧不是知識,也不是聰明。研究佛學,就看出來了。照梵文的音譯,「般若」這兩個字,中文來解釋,相當於智慧。 - 星期六, 2月 03, 2024 智慧,我們要注意, 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好,知識淵博,這是知識。 智慧不是知識,也不是聰明。 研究 佛學 ,就看出來了。 照 梵文 的音譯,「 般若 」這兩個字,中文來解釋,相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》, 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧,為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢? 因為中國過去翻譯有 五不翻 , 外文有此意義而中文無此意義的不翻, 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課,就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞, 外文裏就沒有這個字,勉強翻成「現象」,但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞, 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句: 「 驀然回首,那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界,若隱若現。 再說詩的境界,如 「 月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船 。」 好境界! 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓,月如鈎,寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團,紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象,就只有「月如團,紅燒鴨子一大盤」,才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯?西方文字不同,氧氣、氫氣、瓦斯氣,究竟用哪一種氣來代表? 中國字就不同了,一個「電」字,就有許多的妙用。 在外文就不得了,現在外文有十幾萬字,真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了,新字一年年增加,我看照這種情形下去,七八十年以後,誰知道要增加到多少字,將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了,發亮的是電燈,播音的是電唱機,可以燒飯的是電鍋、電爐,還有電影、電視、電熨斗,只要兩個一拼就成了,誰都懂。 外文可不行,電燈是電燈的單字,電話是電話的單字, 所以他們的物質越進步,文字越增加,增加到最後,人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文,就是採音譯的方法,然後加註解。 我們過去的 翻譯 ,不像現在,尤其南北朝佛學進來的時候,政府組織幾千個第一流的學者,在一起討論,一個句子原文念過以後,然後負責中文的人,翻譯出來,經過幾千人討論,往往為了一個字,幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重,所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文,就中翻英、英翻中... 閱讀完整內容
有爸在,天就在;有媽在,家就在,人這一生誰都不欠,只欠父母的。父母是什麼?一聲父親叫的何其簡單,他卻甘為你做了一輩子的靠山;一聲母親叫的何其容易,她卻為你傾儘自己一生,一生無怨無悔,從不求回報。(What are parents?) - 星期三, 6月 12, 2024 弘一法師說:有爸在,天就在;有媽在,家就在,人這一生誰都不欠,只欠父母的。 父母是什麼? 一聲父親叫的何其簡單,他卻甘為你做了一輩子的靠山; 一聲母親叫的何其容易,她卻為你傾儘自己一生,一生無怨無悔,從不求回報。 要善待你的母親,因為她下輩子不會再來,她的大半生都是為你而活,也少跟媽媽說一些難過的事,她幫不上,更睡不著。 也一定要善待自己,因為當你成為母親之後,你也幾乎只為孩子而活。 父母是什麼 英文 (What are parents?) 什麼是父母 標籤: 弘一大師, 人生沒有什麼不可放下, 孝道, 孝養父母, 父母, 靠山, 無怨無悔, 從不求回報, 善待自己, ◼️推薦閱讀: 《人生沒有什麼不可放下》 《色難》─孝順的故事 子夏問孝,子曰:「色難。」 子夏問他的老師孔子什麼是孝?孔子說:「和顏悅色最難。」 《地藏經》是佛門孝經 《孝經》 《百孝經》 閱讀完整內容
名譽及利養,愚人所愛樂,能損害善法,如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利,不擇手段,不怕因果,造了許多罪惡,此迷惑顛倒之人所喜愛,真正覺悟的人不要。 - 星期五, 4月 07, 2023 名譽及利養,愚人所愛樂, 能損害善法,如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利,不擇手段,不怕因果,造了許多罪惡,此迷惑顛倒之人所喜愛,真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要,為避免禍害,成全功德,有利與大家享受,仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了,衣服夠穿就行了,吃能吃多少? 住房能遮避風雨就行了,不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅,設備豪華,在裡面坐坐很舒服,喝喝茶,享受享受,但是主人苦了,為收拾房子,操心受累,受很大壓力,所為何來? 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛,戒殺放生,吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz 閱讀完整內容
《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng - 星期日, 12月 03, 2023 《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文 《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 (悟勝法師恭讀) - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本,而教女為尤要】以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是:一,不殺生。二,不偷盜。三,不邪淫。四,不妄語。五,不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥,才是真理實義】肉食有毒,這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行,素食者很少傳染。另外,肉是穢濁的食物,食後血液污濁,神智昏迷,發育快而衰老早,最容易使人生病。(Meat is poisonous) 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦?人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師:我如果騙你,就是佛騙人。為什麼呢?因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎?你應當完全捨棄從前的下劣知見之心,就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行,悉是落井下石之事】世間人所做的事,都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師:淨土法門,是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括,就是一個“淨”字。淨極則光通達,如果不是到了妙覺菩薩的境界,此一字難道就那麼容易承當嗎?(pure land) 閱讀完整內容 吾人欲了生死,實不在多,只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過爲成就此事而已。…須知佛法,法門無量,若欲以通身業力之凡夫,現生即得了生脫死,離此信願念佛求生西方一法,佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛,求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切,深信淨土法門,不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界,已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界,已經是極樂世界的嘉賓了。 閱... 閱讀完整內容
《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row - 星期二, 2月 06, 2024 五福臨門 陳柏達居士著 第一章 引言 第二章 長壽(第一福) 第三章 富貴(第二福) 第四章 康寧(第三福) 第五章 好德(第四福) 第六章 善終(第五福) 第七章 結語(感言) 第一章 引言 一、五福的意義 「五福」這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語,可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理,明白的人就少之又少了。 到底五福是什麼呢?第一福是「長壽」,第二福是「富貴」,第三福是「康寧」,第四福是「好德」,第五福是「善終」。註:《書經》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命(《書經洪範》) 「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裏沒有罣礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。 二、哪有十全十美的福 五福合起來才能構成幸福美滿的人生,一分開可就不妙了。比方說,有的人雖然長壽而沒有福氣,有的人富貴而健康情況不佳,有的人為貧賤而煩惱,有的人身雖富貴但十分操心,有的人滿足、於清貧悠閒的生活,有的人貧賤而善終,有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死人生境遇多得不勝枚部臨門才是十全十美的,其餘的各種情況都是美中不足,是有缺陷的福。 五福當中,最重要的是和四福——「好德」。有著生性善,寬厚寧靜的德,這是最好的「福相」,因為德是福的原因和根本,福是德的結果和表現以此敦厚純潔的「好德」,隨時布施行善,廣積陰德,才可培植其他四福使之不斷增長。 三、最悲慘的遭遇 一九八零年六月三日的報紙,報導了一個非常可憐的真實故事,這個故事發生在本省花蓮縣的瑞穗鄉。 謝蓮清今年四十一歲,住在花蓮穗鄉國光北路一0二巷十七號,平常以小工為職業,家境十分貧困。他的妻子徐秀英,現年三十六歲,夫妻一共生了八個子女。 十七歲的老大謝榮興,因為到台北去學技藝,不幸於今年五月二十三日上午被摩托車撞死。更遺憾的是,謝家的子女,除了老大是正常人以外,其他七個弟妹都是白痴。老二謝惠珠今年十五歲,老三謝坤升十三歲,老四謝坤成十二歲,老五謝坤芳八歲,老六謝坤龍六歲,老七謝明志四歲,老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了,剩下七個癡呆的弟妹。 然而,謝媽媽本人... 閱讀完整內容