如何辦別邪師？

＊如何辦別邪師？＊

謙虛

善知識一定是謙虛；

邪師多標榜自己

師承

邪師都是標榜自己，

不會強調師承

神通

善知識不以神通度眾生

無緣大慈

善知識是無條件利益眾生，有條件的就有問題

名聞利養

善知識決定不會去搞名聞利養

《淨修捷要報恩談》學習分享（二）　　成德法師主講　　（第三集）　　2020/2/15　　高雄德賢淨宗共修會　　檔名：55-115-0003

邪師說法如恆河沙的時代。老人家很早以前，記得成德剛學佛，這都二十多年前，老人家常說一句話：聽騙不聽勸，認假不認真。這個可不是說別人，我們也感覺到，我們自己學佛，去遇到神通的人很快就被拉過去了。所以知見很重要，因為佛教導我們什麼？佛菩薩不以神通度眾生。其實為什麼神通吸引人？問題也不在他哦，在誰呀？自己。不是風動，也不是幡動，是我們自己的心動。都有什麼？急於求成。黃念祖老居士很多心法告訴我們，修行都是要經過一番寒徹骨。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，哪有輕輕鬆鬆就能了脫生死輪迴的道理呢。

　　好，所以第一，善知識一定是謙虛，而且大都是推崇佛菩薩，推崇祖師。他還強調「世間好話，佛菩薩、聖賢祖先都說盡了」。可是現在的人都是標新立異，他都講那個經典沒有的話。可是，現在人都覺得，唉呦！新的哦，創新哦，哇，很新奇哦，好奇哦，就很容易跟這些都是講自己話的就交感了。「離經一字，便是魔說」。佛，他的智慧早就看到我們末法時期的狀況了，告訴我們四依法，依法不依人。而這些邪的呢？一定都不是強調經典，都是強調自己說的話。甚至他也強調經典，但是他所做的跟經典是不相應的，這個我們都要會觀察。所以他都會顯示，不只不謙卑，好像他是救世主的一個模樣。甚至還會強調我是超越宗教的，現在人一聽，哇，好高，這個都是在標榜自己。

　　佛是徹底覺悟的，他留下來的經典，是宇宙人生的真相。所以很多邪的說法，都跟佛經不一樣。有一個說法就說，「佛教已經沒有了，因為釋迦牟尼佛法運只有兩千年」，都跟佛經不一樣。然後，「你看兩千年過去了，現在這麼亂」，有些人一看，對呀，他講的對，很亂。所以我們佛弟子有責任，我們四眾弟子沒表好法，這些邪師才有空子可以鑽。所以老法師說，我們要反思，對不起釋迦牟尼佛。

　　所以我們念到那個《勸發菩提心文》，正法像法，皆已滅度，僅存末法，有教無人。邪正不分，是非莫辨，競爭人我，盡逐利名。哇，我們佛弟子跑去搞名聞利養了，「舉目滔滔，天下皆是」。省庵大師講這個話的時候，多少年前？四百年前，明朝時期，當時候就已經「競爭人我，盡逐利名，舉目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何義？僧是何名？衰殘至此，殆不忍言。」就不忍心去說我們佛教的狀況。「我為佛子，不能報恩，內無益於己，外無益於人，生無益於時，死無益於後。」我生在這個世間有沒有辦法利益現代的人？我走了以後有沒有辦法利益後世的人？省庵大師也在教我們處世的胸懷，內要成就自己，外要成就他人。

　　結果大師說:「極重罪人，非我而誰？」他覺得假如我們不能真正利益眾生，做出貢獻，那我們立於天地間也是有愧的。所以印光大師讓我們從敦倫盡分，我們在家有家的本分，我們在佛門也有我們佛弟子的本分。我們要把這個責任承擔起來，要讓眾生有正確的知見去判斷，不要誤入邪道。

　　第二個判斷也很重要：師承。邪師大部分不會說他有老師，那他說他有老師你還繼續查一下他的老師是誰，你不能只說，哎喲，他有老師，那個還不夠慎重，他的老師是誰？假如他的老師根本找不到，那都靠不住。一定都有什麼？這幾千年代代承傳下來的師承，因為沒有師承是不可能成就的，這是六祖大師在《壇經》裡面說的。

　　我們的師承是淨宗十三祖印祖，再傳到李炳老，再傳給老和尚，我們是這個師承。一般這個邪師都是標榜自己，不會強調師承。可是對我們來講，一定是要守師承才能成就。因為佛教是師道，所以老法師說他有守三個條件，大家記不記得？第一、只能聽老師一個人講；第二、要看什麼書要老人家同意；第三、以前所學一概不承認。請問大家，聽過老法師講這個講過幾次？很多次哦。我們跟大家這幾天有溝通一個重點，講最多次就是最重要的。那請問老法師講這三個條件講給誰聽的？開悟沒有？大家再思考一個問題，不是叫大家胡思亂想，要正思惟，去觀察、去判斷。

　　老法師這樣的善根、這樣的悟性，他都要守三個條件才能成就，那請問我們呢？我們跟老法師的善根比一比看看，那他老人家都要守我們不守，這樣不就沒什麼希望了嗎？這個是要很慎重對待的。老人家很謙虛，他不會說「你們要守我三個條件」，他老人家只能說，「現在要找一個好學生更難了。」這個話要會聽，會聽的人馬上怎麼樣？拍胸脯，別人守不守我不管，我一定守。那可能有人一想到這裡，又生煩惱了，我要守這個條件，我又沒有在老和尚旁邊，我還要看什麼書，我又不能問他：老和尚，那這本可以看嗎？。你看，好像又有很多困難。困難不在外面，在哪裡？念頭，念頭！外面沒有障礙，能不能守？保證能守，看我們有沒有心。

　　其實說實實在在話，老法師叫我們要學的我們都學不完了，還去看什麼其他的書。紮三根、《了凡四訓》念三百遍，是吧？欠很多了呢！欠很多啦！這些教導都很重要，都是他老人家走過來很受益的部分提醒我們的。老人家有沒有說，《了凡四訓》我初學對我幫助太大了。對呀。好，所以第二個是師承。

　　第三個佛菩薩不以神通度眾生，大家不要對這一句話有動搖，為什麼？你說那現在比較亂，會不會開緣一下？一開後面就整個講不清楚了。所以曾經在「佛陀傳」裡面，印度拍「佛陀傳」還拍得挺好，我們也隨喜他的功德。其中有一個弟子，就是看大家對釋迦牟尼佛，對佛法不恭敬，他就現神通。回去一到僧團就被釋迦牟尼佛呵斥，你這麼一現，那魔也有，大家就分不清楚啦。

　　所以第三個，佛不以神通度眾生。他假如說，他就是突然間接到了什麼宇宙的能量信息了，然後就怎麼入了什麼境界了，你不要相信啊！那個講得很玄乎、很玄妙，那個靠不住。都是實實在在有家庭教育，有明師指導，請問大家哪一個再來人不是這樣出來的？現在都是突然間接到了什麼，哇，大家一看，有夠激動的啊！救世主來了，救世主來了。聽騙不聽勸，認假不認真。甚至於他還會說，這個人還讚歎老法師。讚歎老法師，你就相信了？你要看他讚歎是真跟老法師學，還是要讚歎老法師然後抬高他的身價，混淆大家的判斷呢。咦？他也說老法師很好呢！他也很佩服呢！你不能聽他講，現在的人太會銷售了，都是做Marketing的，是吧？他要賣一個商品，然後就打上誰誰誰也跟我很熟，也喝過我這個東西呀，他一下，噢，水漲船高。其實他真的佩服老法師，他就好好跟老法師學了，他還講那麼多跟老法師不一樣的東西，這個都要很慎重。

　　第四點，就是無緣大慈，他是沒條件去利益眾生，不會學什麼課要交多少錢，怎樣要收費了，不能裨販如來，怎麼可以改如來的大法拿去做生意呀？聖人都不會這麼做了，有人就說：那孔子，不是還有束脩嗎？他就誤會了，孔子那個束脩不是收費，是什麼？是恭敬去求法，束脩是給老師的禮物，那是表一個恭敬、尊師重道的心。而且是不是很多錢？不是，兩串乾肉。而且孔子收了弟子，師徒如父子，所以哪個學生家裡有困難了，夫子自己也不輕鬆，扛著米去看學生。就像我們師父他的三個老師。你看，老法師都沒錢，養活自己就很不簡單，你看三個老師都是全心全意教他的。而且生活當中，還倍加關心，這個才是真正的善知識。這個是第四，沒有條件的，無緣大慈，不會是跟眾生講條件才教他的。

　　第五，決定不會去搞名聞利養。我們要了解，從明師受戒。所以能夠在佛門當人家的老師，就要對人家的法身慧命負責。所以要收一個弟子，入室弟子，那對人家慧命要負責。那請問大家，李炳南老師給老法師開三個條件，請問你敢不敢給人家開三個條件？敢不敢？什麼樣的人才能開三個條件？他已經是修行的過來人。結果現在好多人跟著老法師學了，學了以後，他也給人家開三個條件，你要跟我學，開三個條件，不是跟老法師學。那這個人要是過來人他才能開，不是不能開。可是他自己要保證他已經是修行的過來人，不然他搞他自己的，「你們要聽我的」，他搞名聞利養去了。甚至還有說法：你們先聽老法師的，聽五年以後就聽我的。除非我們是真正入境界了，不然講這個話都已經是狂了，佛門的狂、傲慢，這個都要墮阿鼻地獄的，不是開玩笑的，這個變成拿眾生的法身慧命開玩笑了。

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