《玄一讀經修定》

佛法中的「戒」、「定」、「慧」是三無漏學，也就是完美無缺的學問。 現在只說「定」吧！ 「定」就是「戒」與「慧」的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。 換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從「定」開始。 有了「定」，才能夠真正達到莊嚴的「戒」體，然後才能啟發「慧」而達到通明的境界。 佛法的八萬四千法門都是依「定」力為基礎，才能夠達到菩提果海。 任何宗派的修法，都離不開定，由此可見修定是多麼的重要。 　　 不過，所謂的定並不是專指跏趺坐（俗稱打坐）而言，在佛學中，把入的日常生活，統歸為四種不同的姿態，就是行、住、坐、臥，稱為四威儀。 在四威儀中，「坐」不過是其中的一個姿勢而已。 要修定的話，不但坐時要定，在另外行、住、臥三種姿態，也要能夠定才行。 不過，在修定開始的階段，以坐的姿態入門，是比較容易罷了。 坐的姿勢有很多種，只談在修定的方法中就有七十二種之多，而依照諸佛所說，在所有的打坐姿勢中，以跏趺坐為最好的修定坐姿。 用跏趺坐的姿勢修得定力以後，應該注意在另外行、住、臥三威儀中，繼續鍛煉保持已得的定境，進一步更要達到在處理一切事務及言談時，都不失掉定的境界，才真正算是定力堅固。 　　 用堅固的定力去證取菩提，就好像攀枝取果一樣，相當方便，得心應手； 然而，如果見地不正確或不透徹的話，修行很容易走入歧途。 南懷瑾先生 及門 劉豫洪語譯(譯自禪海蠡測) 恭錄自南懷瑾老師著作《靜坐修道與長生不老》附：修定與參禪法要╱ p. 226 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0wb1e5bD2A6MsxW4Zfm8whobov8HAA1SNsYsqCznFasqiDuibpU1UbWH2DJdxjx82l/?mibextid=Nif5oz

法寶介紹 ：《弟子規教學讀本》初級一～初級三 ​  ​ ​《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一， 作者是 清朝康熙年間的秀才李毓秀。 後經 賈存仁 修訂改編而成為《弟子規》。 其內容取自 《論語‧學而篇》中的第六條： 「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」 核心思想是 孝、悌、仁、愛。 ​ 　　《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部份來加以演述。 列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範，特別講求家庭教育和生活教育。 ​ #全書國語注音 全彩印刷 字體大 #適合學齡前及國小學生閱讀 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/17113 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​  #論語 #弟子規 ​ #淨空老法師 #悟道法師 ​ #華藏淨宗學會 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02xB5pcN9SYBocN4ZKWd1ycBsdbgMfnq7JN7Av9ASoPBroBqGRKWLrnZoFtnQDDYHcl&id=100069702845382&mibextid=Nif5oz 《女戒》 家庭教育 學習如何學習？ 做人做事的道理 建國君民教學為先 聖賢教育化解危機 Standard For Being A Good Student: DiZiGui

不要把盤腿打坐當作修定，修定姿勢是無限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，無處無時而不定。不過我們初步不能做到止，因此必須要打坐。 打坐一共有幾十種姿勢，不過對生理、心理最有利的，就是盤起腿來打坐。 盤腿的作用大得很，如寫這方面的文章，可以大發其財。 不過，我有個原則，一篇文章下來，對世道人心無益處者，誓死不幹，這是我的行門。 我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！ 我們後天的身體， 不可思議的功能， 都發出來了。 比如老年人的氣脈整個通了，就會同嬰兒一樣。 不過，兩腿氣脈通了的人有沒有？ 沒有，至少我沒見過。 有同學注意到佛經上說的兩足尊，這不光是理論，非常對。 理論上兩足尊是福德圓滿至尊，智慧圓滿至尊。福德、智慧兩皆具足，所以叫兩足尊。實際上，五通裡有神足通，神氣充滿了，直至兩足。 【人的根在頭部， 虛空就是土壤， 手足是枝椏】 枝椏一萎縮，這個「無根樹」就完了，所以有很多理由要盤腿。 把腿一盤好，真正找到路子的人，用一個很徹底的辦法，懂了「理」，修持很快就上路了。 恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》第廿六講╱ p. 476 #南懷瑾老師語錄 #修定 #打坐 #靜坐 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02tf43Fv78MBQx8PSQoW1N34pF462rzdgEn4RTHP2tVv38u3zRpJhrZ7hqJvXn96Ll&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz

翻開《楞嚴經》來看看， 觀世音菩薩講自己 從聞、思、修入三摩地。 什麼是聞？ 佛說法，我們懂了， 因聲而得入， 聽到、聽懂這個理就是觀音， 理還要研究就是參，就是思。 把理參透了，加以修持， 才進入「觀音法門」。 誰說光是聽聲音啊？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#如何修證佛法》第十七講╱ p. 296 #南懷瑾老師語錄 #觀世音菩薩 #觀音法門 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0h3UMrwzhbLU2sK28E4qK7Nh7fdDB9mA3ePfJopZGfnPDvL9CyPKFjBc352MNDnH1l/?mibextid=Nif5oz

過去，印度的戒賢論師，德高一世，道震四天竺國。 由於宿世惡業的緣故，身患惡病，病痛極為酷烈，常人無法忍受，想要自盡。 就見到文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對他說： 「你在往昔劫中，很多次做國王，惱害眾生。原本應當久墮惡道。由於你巨集弘揚佛法，所以以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，你應該忍受。 之後，大唐國有位僧人，名玄奘，過三年後，會來到此地受法。」 戒賢論師聽後，於是忍受痛苦，誠心懺悔，久久於是痊癒。 三年之後，玄奘大師到了那蘭陀寺，戒賢論師令弟子述說他病苦的情形。 那個述說病苦的人，説到哽咽流淚，可知那個病苦實在是太重了。 假使不明白宿世的因果，人們就會說：「戒賢大師不是得道高僧。」或者說：」 如此的大修行人，尚且得如此的慘病，佛法又有什麼靈感利益呢？」 你們心中所知道的太少，所以稍微見到異相，就生起驚恐懷疑。沒有善根的人，於是退失道心。 倘若造惡的人，現生得到福報，也是像這樣生起邪見之心。 不知道這都是有前因後果； 以及轉後報重報，為現報輕報； 或者轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊的緣故啊！ -- 印光大師文鈔 / 復周頌堯居士書  白話譯文 【文鈔原文】： 昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝巨集揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。 大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎。 汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊之故也。　 --  復周頌堯居士書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02cKTn4mBoCjD8q5i9pwoooEYVVyTvJ41bxXy1LbYVnYfefptuYoUejitF7oSG1qPvl/?mibextid=Nif5oz

廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 以前寒山、拾得大師， 看到人家辦喜事， 拍手大笑說： 「你看他娶他的祖媽，吃他的姑姨！」 人家罵他們是瘋和尚亂講話， 他們就叫一隻豬的名字， 那只豬真的就走過來了， 確實是有輪回。 世人為五欲所迷，想吃好的， 殺生滋養身體， 卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬。 我殺你、你殺我， 吃人家一斤， 一定要還人十六兩， 這是逃也逃不掉的， 就是這樣生生世世都在還債討債， 死死生生永遠跳不出輪回的圈子， 況且所吃的是以前父母的肉， 於心何忍？ https://www.facebook.com/groups/805216686212126/permalink/7032312300169169/?mibextid=Nif5oz

下面幾個字，兩個大原則，你只要把握住，就是道家的教育原則，「投隙抵時，應事無方」，這八個字要緊得很啊！你懂了以後一生妙用無窮，包你不會餓飯，隨便哪裏都可以找到工作，大的大做，小的小做。 「投隙」，隙就是有空隙的地方，你說你是個博士到處找不到工作，現在為了吃飯，有個地方需要一個工友，這個地方有這個空隙你就來。不要說我是什麼博士啊！問你學歷，只說我小學畢業，工友的事情我少年時候都做過。問你認不認得字啊？大字認得幾個，小字不認得，因為目的是來做工友，要工作啊！在戰爭的時代，到了外地，人生地不熟，要解決吃飯問題嘛！ 在戰爭的時代，到了外地，人生地不熟，要解決吃飯問題嘛！如果說自己學問怎麼了不起，你完了，那你只有兩隻腳刖掉，或者被人家宮刑。 天下任何事總有一個空隙，要把握那個空隙去應用。「抵時」，掌握住那個時間，就是跟人家講一句話也要找時間。所以常常有些同學來找我，看到我正忙的時候，他也不管三七二十一，老師啊！我有事給你講。我說，我這裏正忙，你等一下。這就是不曉得抵時嘛！那個時間不對，再搞不好只有挨罵的份了。「投隙抵時」，是把握這兩個原則，萬事都有它的空隙，在那個空隙裏頭就是你的天地，能建立你的事業，所以要把握那個原則。 恭錄自南懷瑾老師講述《列子臆說(上)》說符篇第六講╱ p. 118 #南懷瑾老師語錄 #道家的教育 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0iJKBtRV5JB84fFmjW9tjFUXCjwTFJ399tjUJNh2QCbSsNubzFmpGjrQNo6Ahzqwul/?mibextid=Nif5oz 標籤： 南懷瑾先生, 八個字, 道家, 列子臆說,

【八風吹不動】 宋朝時代的蘇東坡，是文壇上的奇葩，人人皆知，他有一個相交甚篤的出家朋友：佛印禪師，平時在佛學文學上都互相切磋，但每次老是被佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裏很不是味道，常想找個適當機會，給佛印下不了台。 有一天，兩人相對禪坐，蘇東坡一時心血來潮，問佛印說： 「你看我現在禪坐的姿勢像個什麼？」 佛印毫無考慮地說：「像一尊佛。」 蘇東坡聽後甚覺滿意舒服，此時，佛印反過來也問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個什麼？」 蘇東坡毫不考慮地回答說：「你看來像一堆牛糞！」 佛印微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」 蘇東坡回家後，很得意地向他妹妹述說，今天好不容易如此這般佔了佛印的上風。但是蘇小妹聽後，卻大不以為然地說： 「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中卻全是污穢不淨，把修行已達六根清淨的佛印，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。 事過多時，蘇東坡禪定愈來愈有進步，在一次出定後，喜孜孜地寫出一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江送給佛印看，要讓佛印評一評自己禪定的功夫如何？佛印看後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」，再交給書童帶回。 蘇東坡本想佛印會給他諸多的讚美，沒想到一看回信中斗大的兩個「放屁」紅字，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了！何必再罵人？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆自己修行確實不如佛印遠矣！ ◎ 附註： 「八風」是指：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這八法為世間人之所愛憎，能扇動人心。修行是不能光說不練，否則理論的終歸理論，無從得到印證。一遇到境界來時，不但不能轉境，反被境轉，正如我們常聽到的一句話「聽時似悟，遇境還迷。」 請大家要痛下決心，天天用功，早晚用功，不計功德，不論時日的短長，久久自芬芳。 ——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0vEAFxKjLWqgiGsPEQsfa8XVWPtD5MfaHAwFPzCCEb2aa42DxyQV9cboxsvm3nSR

情多想少，智力便低。 情少想多，智力就高。 思想愈高者， 由於智力的昇華 而進入超人境界。 情欲濃重者， 由於智力的減退 而墮落到動物的意識狀態。 思想和情欲，雖然話分兩頭，作用也不一樣，但是它都憑藉「意識」的功能，而發揮它的應用與效果。 恭錄自南懷瑾老師述著《道家密宗與東方神祕學》第八講 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02RC93dxpRdGM5MFKuAyd243ns74iYZrKT5H33joBRdoht1NrCzbCAaVERhkxqz7Afl/?mibextid=Nif5oz

【進院夜裏見牛頭馬面，夜叉小鬼，念佛鬼退病愈】 #念佛愈病 #念佛退鬼 #牛頭馬面 人的疾病，多是業報的關系，在業報沒有完盡的時候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保護不可了。世上有很多中外名醫沒法醫治的危症，因祈禱佛菩薩而獲得痊愈的事實，如最近邵聯萼君也因念佛得救。 邵君是杭州人，年十九歲，在上海患著重症，到寶隆醫院去治療，經醫師診斷以後，說他這病是沒有希望了。 在進院後第七日的夜裏，他忽然看見牛頭馬面，夜叉小鬼，搖搖擺擺地直奔他的床邊而來。這時室中電燈很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道這是來捉他的，他是將死了，于是鼓足勇氣坐起身來。後來再一想，既然有鬼神，一定有佛菩薩的。就想起“南無阿彌陀佛”六個字來，隨即大聲地念起來。 當他一念之後，許多的鬼怪突然都給他嚇退到數步之外，不敢走近身來。邵君覺得這六個字有不可思議的效力，能夠退卻鬼的襲擊，于是誠心誠意地不斷誦念著。因爲小鬼捉他不到，後來閻羅王也親自出馬來了。他是身穿綠袍，頭戴平天冠的。然而他也被佛號擋了駕而不得近身。 邵君看見佛力這般偉大，更加放膽高聲念起來。院中的醫生們，認爲他的聲浪妨礙其他的病人，就來勸阻他不要再念，而邵君在這生死關頭怎肯停止呢！後來醫生沒法，只得把他搬到另外一間病房去住。邵君仍繼續著在念佛。這樣經過了將近五日，他忽然看見有一道金光，如流星一般從他的面前落下來，自上而下，漸次的由小而大，頃刻照耀遍滿大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色雲一朵，佛身上更放射著光芒，左手持著數珠，右手合指放在胸前，對著邵君在微笑。慈顔喜悅，態度很是可親，原來就是阿彌陀佛啊！這時那一群鬼怪不知在什麽時候都消失了，後來佛身也就隱去了。 邵君既然親見阿彌陀佛的降臨，更加興奮了。病苦已經消失，第二日就出院，身體輕快康健已經恢複常態了。（陳海量《可許則許》） ——摘自《念佛感應錄》（一） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/3GwiZgX#Youtube （Youtube搜索：念佛真實故事） https://www.facebook.com/100064757494222/posts/pfbid02qqGD25HCGeJcqL6i9ePPyebDmvY8MyFdFCcvhCoXtZkxP5A82QXZeN1VcWJqpa5jl/?mibextid=Nif5oz

善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。 這裏講到學習大乘佛法的正題。大乘菩薩的唯一動機是大慈大悲救人救世，大悲心也叫大菩提心，大乘道的第一動機是發大悲心，沒有救人救世的悲願而來學佛，那是自私自利，修不成佛道的。 「大悲方便」，行菩薩道，除了大慈大悲之外，還要有方法。方便可以勉強解釋為方法，不要以為慈眉善目才是慈悲，手持寶劍，金剛怒目也是慈悲。 像回教的教主默罕穆德一手拿經一手拿劍，信不信？ 不信、不做善事就修理你，這是中東地區沙漠國家的做法，姑且引用來對大悲方便作為一種類比的說明。 在座各位特別注意！「菩薩唯以大悲方便，入諸世間。」大乘佛法只有以「大悲方便」入世，而非出世。而且菩薩入世是不拘形式，沒有一定的形像，也不一定以佛學的名相來講佛法。 民國三十九年，我剛到臺灣時，有一天一位朋友來告訴我，我的一位同鄉死了。怎麼死的？我這位同鄉得了肺病，搭船要到澎湖，航行到夜晚，碰上颱風，船被刮得觸礁，快要沈沒。他的朋友找個救生圈給他，他看到旁邊一個太太抱一個小孩在哭，他便把救生圈給了這位太太，叫他趕緊帶小孩走。過了一會兒，他的朋友看到他還站在那裏，又去找一個救生圈給他，叫他趕快跳。他看看，有一位年輕人沒有救生圈，又把自己手中這個救生圈送給年輕人，最後自己跟著船沈下去了。什麼是菩薩？這就是菩薩。菩薩在那裏？就在人世間，就在社會裏。 菩薩永遠是濟世救人，教化人家。「乃至示現種種形相」，這就要看「華嚴經」裏善財童子五十三參的事跡，善財參了五十三位大善知識，有作屠夫的，有作皇帝的，有作妓女的，有作比丘的，有作比丘尼的，有賣唱的，也有修外道法的。真正的佛法不拘於形式，並不一定非要剃個光頭，披個袈裟，敲個木魚，才是對的。 恭錄自南懷瑾老師講述《#圓覺經略說》第五章彌勒菩薩╱ p.217 #南懷瑾老師語錄 #大悲心 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0344FikZNyQYaWravZGthrsa7h5oGppANdBGhSsGkxUB9HbUr4qiNCnDAW53FZPNatl/?mibextid=Nif5oz

【無量壽經漫畫】全球首發布！由於技術問題沒法一次性上傳全書590頁，只能分開幾本相簿。本書歷經三年成書，版權公開，歡迎分享流通。 書內佛說法部分，希望大家細細體會，別匆匆讀過。 本書助印鏈接：https://reurl.cc/QZLmdZ 我們雖已校對多遍，如大家發現還有錯字，可私訊末學，以便陸續修正、改善。 無量壽經漫畫（7之1）1-100頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848289329996761 無量壽經漫畫（7之2）101-180頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848332149992479 相册無量壽經漫畫（7之3）181-260頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848337779991916 無量壽經漫畫（7之4）261-340頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848374599988234 無量壽經漫畫（7之5）341-420頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848387033320324 無量壽經漫畫（7之6）421-500頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848387669986927 無量壽經漫畫（7之7）501-585頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848391436653217 #阿弥陀佛 😇🙏 #無量壽經漫畫 #感恩功德主一路的護持 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0AWJRo99PwBjLzZ91uuZf2yL5VftLvaRGHUY8nhxY4d1veNARNLCKpCBv7Ka8ueH

修行修禪定，想即生證果，先要轉變「心法、色法」。 剛才我大概講了所謂小乘修「有」的方法，先把色法、色身轉變。 色法何以要轉變？ 《楞嚴經》最後，佛有幾句重要的話：「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。」 「生因識有」是說我們的生命，是由第八阿賴耶識先來投胎的； 「滅從色除」，想了生死，先把色法四大了了。 「理則頓悟」， 禪宗講頓悟，道理可以頓悟，工夫是一步一步有次序的， 「乘悟並銷」， 你悟到了，就空了。 「事非頓除」， 可是生命業報，不是你悟到了空就空得了，還是要修的； 「因次第盡」， 就是悟後起修， 一步一步工夫修來的。 我們大家都是佛弟子，千萬記住他老人家的話，不要狂妄。記住哦！ 恭錄自南懷瑾老師講述《答問青壯年參禪者》第三天第三堂╱ p. 276.1 #南懷瑾老師語錄 #楞嚴經 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0es1FQ5pBLjCitw6rFtdtfw6TEJwRbE9TuJw1QtZiBUZSLwnqBNBCXo6DQbDVyo6Jl/?mibextid=Nif5oz

做父母的有沒有偏心呢？你們沒有，你們只有一個孩子嘛，多幾個孩子試試看？ 父母肯定會偏心，所以古人說，「皇帝愛長子」，做皇帝，做有權力的老闆，事業成功者，都喜歡寄望大兒子能夠繼承； 「百姓愛么兒」，普通家庭的老百姓，喜歡最小的孩子，不管是男的女的，最愛的是這個最小的。 這是做父母的普遍心理，這裏頭的學問大得很。 那麼你讀歷史，漢朝、唐朝為什麼兄弟會來搶位子，爭權奪利，互相殺害？是教育呢？還是人性呢？ 所以我說教育無用論，教育改變不了人，人只有自己改變自己。 這也告訴你們做家長，不要寄望後代，那是幻想。 你怎麼樣培養孩子呢？ 把自己的孩子看成別人的孩子，把別人的看成自己的孩子，要孩子能認識到自己的缺點，並且改過來等等。 所以如何培養孩子，讓他平安的過一生，雖是很重要的，但也全靠孩子自己了。 恭錄自南懷瑾老師講述《廿一世紀初的前言後語(上)》五、第一堂╱ p. 210 #南懷瑾老師語錄 #教育 #人性 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0SrF974c4LqSTSkeGTt46Tf7jGdZNADwwyEZt8PKBUg2W5gwJnNvaYjhPJPTrq9nxl/?mibextid=Nif5oz

這次的題目， 是禪與生命的認知， 禪定是內聖外王之學， 是最初步的內聖修養。 因此反復從諸位打坐姿勢、七支坐法講起，講到六妙門入門的方法，修禪定對身心生命的關連； 然後指出了佛學的秘密，包括禪宗、密宗，一切宗派最基本的修法十六特勝。 這幾天當中很辛苦的較為周詳的是講這個，讓大家不要忘記了基本； 不然光在這裡聽熱鬧，頭腦都沒有用，邏輯都不懂。 學佛先學因明， 佛學的因明就是邏輯。 菩薩要學五明： 一是因明， 就是邏輯，頭腦思想，意識思維先搞清楚； 二是聲明， 就是言語文字； 三是醫方明， 學醫學； 四是工巧明， 學科學技術； 五是內明， 才是明心見性成佛之路。 這五種東西包含世界上的學問。 我們第一要學邏輯的因明，就是剛才我講的這一次的主題，所以大家不要搞錯了。 我們中國人現在拼命講科學，真正的邏輯不懂，只講黑格爾的三段論證，正、反、合，這是最粗淺的邏輯，真正思維的邏輯自己要搞清楚。 恭錄自南懷瑾老師講述《禪與生命的認知初講》第六日第一堂╱ p. 303 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid031ukivHLoDyzmXh3ZbznQSHQzLzKs91NpKq1eRy2ryvX3YPnut49ZXv63cuhLK8ggl/?mibextid=Nif5oz

【聖嚴法師~心靈環保法語】 無我就是讓自私的、煩惱的我沉澱，進而提昇慈悲、智慧的我，而這個智慧、慈悲的我就是「無我」。 -------------------------------------------- 首先，我們要發現自私的我並認清自私的我。 如果我們能經常自我反省，就會逐漸發現及認清自私的我。 而在自我省思的方法上，我們可以念佛、禪坐及修定，使我們的心理愈來愈平衡，愈來愈平靜。 當我們的心愈趨穩定平靜的時候，我們就愈能省思及意識到自我存在的價值。 一個沒有修行的人，往往不知其存在意義為何，所以會充滿了煩惱及憂慮； 而一個有修行的人，當他一有煩惱憂慮的念頭時，他就會去尋找煩惱的根源並進而對治、化解它。 經由這樣的步驟，一個修行者將更能了解到自私的我，並認清自私的意涵。 其次，我們必須要化解、消融自私的我。 就好像是在一個大水缸裡，原本它的水是很混濁的，然而，經過一再地沉澱及滌清過濾之後，就愈來愈清澈。 這裡滌清過濾的過程，就是發現並認清自私的我之後，所要做的第二步工夫。 當然，一般人是很難了解無我的意義的。 我們可以這樣比喻，所謂的無我就是讓自私的、煩惱的我沉澱，進而提昇慈悲、智慧的我，而這個智慧、慈悲的我就是「無我」。 智慧的我將不會有煩惱，慈悲的我將一切奉獻給眾生而不求回報，而這正是我們學佛的目的。 從自私到無我，我們將會活得更有智慧、更有慈悲心，若得無我智慧，心不生煩惱，慈悲的我，奉獻一切而不求回饋，這就是佛的最高目的「悲智雙運」。 無我的展現，將帶給人生更大的幸福及更多的喜樂，它是我們追求人生的最高境界。 ◎摘自《禪門》 #聖嚴法師 #心靈 #環保 #法鼓山 https://www.facebook.com/100064448179304/posts/pfbid035rsr3UmxwqpmyQYHyrPjug3eAKkXojWRxvmk8o7a3sXux6X1dYAoQZZ8d46g5oEol/?mibextid=Nif5oz

印光大師忍辱故事｜你學我的「弱」，不要將競爭二字奉若神明 印光大師小的時候，每年在他們家鄉秋收過後，村裡都要演大戲，然後酬謝神靈。 由於印光大師人很小，年少的時候，他趁著戲還沒有開演，就拿了一個小椅子，放到舞台的中央，等待看戲。 他自己還沒有坐穩，耳邊傳來粗暴的聲音：「這椅子是誰放的？」「我。」話音剛落，就被來的人抽了兩個耳光，而且「咣」的一聲，椅子被扔了出去。 孩子頓時頭皮發麻，眼冒金星，回到家裡忍著疼痛，沒敢告訴父母，怕父母愛子心切，引起糾紛。 從此，這個孩子更加註意自己的言行舉止，長大成人之後贏得了眾口稱贊，成了一位很有名的法師。 有一天，當年欺負他的人迎面走來，滿臉堆笑：「來來來，請法師到我們家來坐。」 老法師笑嘻嘻地答應了。 印光大師一輩子沒有跟別人說起過這個事情，直到後來，為了教育一個被人冤枉而生氣的弟子，才重提舊事。 大師跟他說：「孩子，你不小了，你應該學學做人的道理。‘忍’這個字你沒聽說過嗎？當年我好像是個弱者，可是弱也無妨，我的忍辱換來了家庭的和平。 希望你學我的「弱」，不要將「競爭」二字奉若神明。」 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02yv6hMUsxtCL77TXeoT6a3a4vUXw4Tad1o2hoPk7vCS2U33hxEKpGmkwNHggJ6da7l/?mibextid=Nif5oz

[廣欽老和尚如何看待毀謗?] 聖嚴法師開示: 一生中最大的錯事 廣欽老和尚在世的時候，曾有位法師寫了很多文章批評他。 當別人拿文章給他看時，他沒有罵說：「那個法師是個魔鬼，我不是這樣的人，怎麼罵我罵成這個樣子，那還是個法師嗎？」 老和尚反而向大家道歉說：「你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。」 因為他的胸襟如此寬大，所以受到大家的崇敬，當他圓寂火化時，沒有發通知告訴大家，卻有幾十萬人前去感念他，連那個寫文章罵他的法師也去了。 那位法師寫文章時，覺得自己罵得很對，但是聽到廣欽老和尚的反應後，他覺得自己一生中最大的錯事，就是罵了廣欽老和尚，而這已是無法彌補的遺憾了。 。 ---本文摘自《 如何化解仇恨 》一生中最大的錯事 https://www.facebook.com/100003191455892/posts/pfbid02jF2EYgPh4ZVzajoP3Qx8m1d9K5cayf4NQxrmJQtzZyVf4W7sELngWpcUps8v4sqnl/?mibextid=Nif5oz

《人生沒什麼不可放下：弘一法師的人生智慧》 讀完 一念花開，一念花落。  一念放下，萬般自在。  其實，人生沒有什麼不可以放下的，小到鄰里之間的糾紛，大到生死，你放下也好，不放下也好，其結局並沒有什麼改變。不同的只是，放下的人，收穫了一份輕鬆和快樂，而放不下的人，只能一輩子背著包袱過日子，不得快樂。  你控制不了慾望，慾望就會來控制你。生活中，吃虧是在所難免的。吃點兒小虧算什麼事呢？   “吃虧是福”，是一種瀟灑的生活態度，也是一種做人的方法。  在小利小事上樂於退讓，主動吃點兒虧，免了生閒氣、起紛爭，大家和和氣氣，這難道不是一種福氣嗎？  吃虧是福是真的，但是一定要讓自己和他人知道吃虧了，否則吃虧是福就是個笑話。 君子之交，其淡如水； 執象而求，咫尺千里。  問餘何適，廓而忘言； 華枝春滿，天心月圓。   '” 佛說，我們這個世界是“婆娑世界”，這個世界中的所有事物都是不圓滿的。 因此，人要正視自己的不圓滿，不要過度追求圓滿。  淡定的人，永遠不會在乎別人 怎樣評價自己，是得是失、是癡是愚、是成是敗，這些都不能成為乾擾我們幸福的因素。 贏又如何，輸又如何，我只做我自己，過我自己的日子。 我 的幸福與任何人無關，只與我自己的心有關。  寫李叔同(弘一法師)佛法的一本書句句經典通俗易懂，道理大家都懂，但是能不能做到就不知道了，那首《送別》依然可以唱哭 我 轉載 https://m.douban.com/book/review/14376819/

不是所有錢都可以用來養父母的 ◼️ 嘉興一位老太太， 兒子以捕蟹為業， 常用草繩捆蟹出售， 用賣蟹的錢買柴米養活母親。 一日老太生病， 即將草繩納到腹中， 納盡，仍逐節抽出。 抽出後再納入， 納盡再抽出， 腸肺間滿是血穢， 一一自口中牽出。 自雲： 「我受子業錢奉養，故得此報。 稍不如是，反覺難過。」 觀者如蟻，如是數日而死。 ◼️ 昔世尊在王舍城中，見一大魚，身有多頭，頭頭各異，墮於網中。 世尊見已， 入慈心三昧， 乃喚此魚，魚即時應。 世尊問言：「汝母何在？」 答言：「母在廁中作蟲。」 佛語諸比丘： 「此大魚者， 迦葉佛時， 作三藏比丘， 以惡口故，受多頭報。 其母爾時受其利養， 以是因緣，作廁中蟲。」 觀此， 則知業錢養親， 尚非孝子所為。 況殉世俗之見， 殺物以享乎？ （摘自《安士全書》， 原題《業錢償報》） https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02XkBZy1nKErhLoNtzu48o1fMNn8dGV4ogWnaJhdVHMbTfavXj7kr9DLJW4USoMmi4l/?mibextid=Nif5oz

📖旁觀者清，當局者迷 一盞油燈如果放在大風裡頭，一定會被吹熄； 如果是放在沒有風的地方，這盞燈就會有照明作用。 因此，如果人的心受到外界影響而動搖，那就是「散心」，就像燈火被大風吹熄了，無法產生光明。 如果心能保持安定，就像在沒有風的室內，燈點起來以後，室內的一切都可以藉著燈火看得清清楚楚。 有句話說： 「當局者迷，旁觀者清。」 意思是，當發生了和自己有利害關係的事，心就亂了、沒有主張了； 當事情和自己沒有關係，心沒有被事情所動搖、擾亂，才能看得比較清楚。 但是自己對自己的情況，畢竟還是比其他人更清楚，所以，有自知之明才是最可靠的。 如果自己發生了事情，只會問別人該怎麼辦，自己卻毫無頭緒，那就非常不可靠了。 --本文摘自《智慧掌中書．用寧靜心擁抱世界》聖嚴法師開示精選 https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid022YzGepbS5RTkB2cSj6nK9Z1xQC33npyP7cJ1vP4wC5DLpxUAuiY4r8xHJKD44W83l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 聖嚴法師, 智慧掌中書, 用寧靜心擁抱世界, 當局者迷旁觀者清 相關閱讀： 玄一成語暗藏玄機 經典語錄用心參悟 種瓜得瓜種豆得豆 近朱者赤近墨者黑 塞翁失馬焉知非福

三祖僧璨初向二祖神光求法的時候，也正同二祖向達摩大師求乞「安心」法門的故事一樣，好像是同一模子的翻版。 只是神光所求的目的，在於如何的「安心」； 僧璨所求的目的，卻是如何的懺罪，才能去掉纏身的風恙。 一個是求「安心」， 一個是求「安身」。 但是當神光向達摩大師求乞「安心」的法門時，達摩卻對他說：「將心來為汝安。」 神光答說：「覓心了不可得。」 達摩便說：「我與汝安心竟。」 現在到了僧璨向神光求乞安身的法門時， 神光也說：「將罪來與汝懺。」 僧璨答說：「覓罪不可得。」 神光便說：「我與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」 豈非是依樣畫葫蘆，簡直像是純出臆造似的。 其實，此中大有文章，不可輕易放過。 第一，心身是二是一？ 這是第一個問題。 第二，「身纏風恙」， 是身之病， 根據佛學道理， 病由業生，業由心造。 再進一步來說， 此身也由業識而來， 而業識則由一心所造， 如果真能轉心去業， 則亦當可迴心轉身了。 這是第二個問題。 關於以上所提出的兩個問題，不想為大家畫蛇添足的下註解，暫時留待諸位自己去尋答案，較為切實。 恭錄自南懷瑾老師著作《禪話》達摩禪與二、三祖的疑案╱ p. 89 #南懷瑾老師語錄 #安心法門 #安身法門 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02aFYGjVvBLXHSrNXhkR4HnuJ4UedHNfZRVrJDkhqSMdkNzpSyT2VmnJQHPwJpjegtl/?mibextid=Nif5oz

充電 文／星雲大師     飛機要航行、汽車要上路，必須先加油；手電筒、手機要使用，要不斷充電。人生也要充電，肚子餓了要吃飯，太疲倦了要睡覺，都說是：「我要加油、充電一下。」除了身體上的養分要補充外，更重要的是精神上的加油、充電。有了能量、有了內涵，才能發揮生命的力量。該怎麼充電呢？ 第一、學習再學習：學生學習，為了取得學歷，增加學力；上班族學習，為了增進專業，向上提升；企業家學習，為了經濟潮流，突破現狀；政治家學習，為了福利百姓，增益社會；修行人學習，更是為了自我更新、提升道業。過去，像莊子那樣的大哲學家都要慨嘆「吾生也有涯，而知也無涯」；而趙州禪師八十歲了，還要行腳參學，我們怎麼能夠不學習呢？學習，讓生命不斷成長；學習，讓視野不斷擴大。不論是誰，都要珍惜有限的生命，以學習來開啓更多的智能。 第二、反省再反省：一個人想要受到他人尊重，在社會上立足，在人生中踏實，就要不斷的自我反省，講求道德，講求人格。像曾子所說「吾日三省吾身」，袁了凡以「功過格」記錄自己的對錯得失，或是每天睡前十分鐘自我反省：今天所做的對嗎？所說的有理嗎？增長了多少？從不斷的省察當中，日日修正過失，久而久之，必定會增加道德能量。 第三、發心再發心：發心是世間最美的事，發心可以莊嚴自己，增長福慧；發心可以開發力量，廣結善緣。你發心做事，發心服務，發心把人做好，發心口說好話，心存好心，身做好事，愈是發心，所學到的愈多，擁有愈多的力量。你發菩提心，發奉獻喜捨心，開發自我的心田，必定自利利他，自他增上。 第四、慈悲再慈悲：慈是給人快樂，悲是拔人痛苦。身為人類的我們，儘管沒有錢、沒有地位、沒有勢力，但是不能沒有慈悲。慈悲不是用來要求別人，慈悲是自我要犧牲奉獻。當你面對各種苦難的眾生，不吝於伸出雙手，給人安慰、給人信心、給人因緣、給人力量，幫助別人重新站起來，那就是慈悲。在幫助別人的同時，你也不斷的精進、不斷的增長。 飛機、汽車加了油，就可以上路；手電筒充了電，就能夠照明；電池蓄電後，又可以作各種運用；一個人充了電，就能夠時時發心，散發生命的光和熱。如何「充電」？ 第一、學習再學習。 第二、反省再反省。 第三、發心再發心。 第四、慈悲再慈悲。 ──摘自《星雲大師全集168‧星雲法語8》 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02musqa9iF426

死後到哪去，唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢？ 黃念祖老居士： 　 《無量壽經·第三十五品》: 　　「不知生所從來，死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎。天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。」 　　‌“不知生所從來”，生從哪兒來，不知道。(‌“死所趣向”)，死後到哪去?這個事，可是個切身的問題啊。將來要到哪兒去呀?總得有個去處，這不能不想啊!不想，也得有個去處啊。人不總想挑個好點的事，挑個好點的地方，挑個好點的結果嗎?都要挑挑揀揀嘛。唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢? 這到哪兒去呀? ‌“不仁不順”，沒有仁愛之心，不是和順。‌“希望長生(不老)”，所以這幫人一聽說練氣功祛病延年，這已經就跟瘋了一樣，多少人就跟那兒練哪，一群一群、一對一對的。他就是想多活，留戀這個肉體，希望在世間上再多喝幾杯。 ‌ “慈心教誨，而不肯信”，你很慈心去教訓他、去勸他，他不肯信。(‌“苦口與語”)，苦口婆心的跟他說話;‌“無益其人”，對於這個人一點好處也沒有，他聽不進。 ‌“心中閉塞”，他心中是一個滿器，他那個瓶子有個瓶塞，你往裡頭擱甘露，你擱不進，閉塞。‌“意不開解”，就是這個意識裡頭，他堅持己見，不能開解。 ‌“大命將終”，等到壽命完的時候。這個時候悔恨和害怕都來了，‌“交至”。 (‌“不豫修善，臨時乃悔”)，不預先修善，到臨時你再後悔。‌“悔之於後，將何及乎”，在後頭再悔，你來得及嗎? 這個就說這第五樣了。 所以‌“天地之間”總起來，這個‌“五道分明”啊，這五種道路很明白啊。 ‌“善惡報應，禍福相承”，修善得福，修惡得報。你來生這個善惡所做的，都得了福跟禍，都有。所以，來生乃至有福又有禍，相接著而來的。因為這一切，咱們眾生所做的都不純哪，所以往往好著好著忽然間壞了，壞著壞著忽然間又得點好事，這就是因果很錯綜在裡頭。 ‌“身自當之”，都是你自己來承當。沒有誰能替你的。 該生病、該開刀，甚至於要受種種折磨。甚至於有人身上插五根管子，插了很久很久。這位法師插了五根管子，插得不可耐，就拔掉，太痛。拔掉之後，別人又給塞進去，這麼長的管子都是血。這個苦，沒有人能替你，只有你自己承當。 ‌ “善人行善，從樂入樂，從明

弟子規全文解譯 概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘 力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求 家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信 汎愛眾　而親仁　有餘力　則學文 易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心 謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的 學習六藝等其他有益的學問。 入則孝 父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶 父母教　須敬聽　父母責　須順承 易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好， 應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。 （君子聞過則喜，小人聞過則怒。） 冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定 出必告　反必面　居有常　業無變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被席，實在值得我們學 習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母 要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。 事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧 物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。 公物雖小，也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。 親所好　力為具　親所惡　謹為去 身有傷　貽親憂　德有傷　貽親

三祖僧璨初向二祖神光求法的時候，也正同二祖向達摩大師求乞「安心」法門的故事一樣，好像是同一模子的翻版。只是神光所求的目的，在於如何的「安心」；僧璨所求的目的，卻是如何的懺罪，才能去掉纏身的風恙。一個是求「安心」，一個是求「安身」。 但是當神光向達摩大師求乞「安心」的法門時，達摩卻對他說：「將心來為汝安。」神光答說：「覓心了不可得。」達摩便說：「我與汝安心竟。」現在到了僧璨向神光求乞安身的法門時，神光也說：「將罪來與汝懺。」僧璨答說：「覓罪不可得。」神光便說：「我與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」豈非是依樣畫葫蘆，簡直像是純出臆造似的。其實，此中大有文章，不可輕易放過。第一，心身是二是一？這是第一個問題。 第二，「身纏風恙」，是身之病，根據佛學道理，病由業生，業由心造。再進一步來說，此身也由業識而來，而業識則由一心所造，如果真能轉心去業，則亦當可迴心轉身了。 這是第二個問題。關於以上所提出的兩個問題，不想為大家畫蛇添足的下註解，暫時留待諸位自己去尋答案，較為切實。 恭錄自南懷瑾老師著作《禪話》達摩禪與二、三祖的疑案╱ p. 89 #南懷瑾老師語錄 #安心法門 #安身法門 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02aJ3m4HAByXALL842Tc2DKHAnoyWoixekhJVpUZhjBwBEzxUBHGLt1tZ12oRqVkxKl/?mibextid=Nif5oz