根據佛學道理，病由業生，業由心造。再進一步來說，此身也由業識而來，而業識則由一心所造，如果真能轉心去業，則亦當可迴心轉身了。
只是神光所求的目的，在於如何的「安心」；
僧璨所求的目的，卻是如何的懺罪，才能去掉纏身的風恙。
一個是求「安心」，
一個是求「安身」。
但是當神光向達摩大師求乞「安心」的法門時，達摩卻對他說：「將心來為汝安。」
神光答說：「覓心了不可得。」
達摩便說：「我與汝安心竟。」
現在到了僧璨向神光求乞安身的法門時，
神光也說：「將罪來與汝懺。」
僧璨答說：「覓罪不可得。」
神光便說：「我與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」
豈非是依樣畫葫蘆，簡直像是純出臆造似的。
其實，此中大有文章，不可輕易放過。
第一，心身是二是一？
這是第一個問題。
第二，「身纏風恙」，
是身之病，
根據佛學道理，
病由業生，業由心造。
再進一步來說，
此身也由業識而來，
而業識則由一心所造，
如果真能轉心去業，
則亦當可迴心轉身了。
這是第二個問題。
關於以上所提出的兩個問題，不想為大家畫蛇添足的下註解，暫時留待諸位自己去尋答案，較為切實。
恭錄自南懷瑾老師著作《禪話》達摩禪與二、三祖的疑案╱ p. 89
#南懷瑾老師語錄 #安心法門 #安身法門
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