印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。

印光大師如是說。

五戒就是：

一，不殺生。

二，不偷盜。

三，不邪淫。

四，不妄語。

五，不飲酒。

   

好生惡死，動物和我們是一樣的。我既然熱愛生命，動物自然也不願意死。

由此看來，

生命是可以殺的嗎？

一切眾生，輪迴在六道之中，隨著善惡業而升降沉浮。我與它們在多生多劫的輪迴之中，互相做父母，互相做子女。

應當救度它們才是，

怎麼忍心殺害它們呢？

一切眾生，都有佛性，在未來世，都能成佛。我若墮落了，也希望能得到拔濟。

而且，既然造了殺業，必定墮入惡道，酬嘗宿債，輾轉地互相殺害，沒完沒了。這樣一想，怎麼敢再造殺業了呢！

然而，殺生的原因，來自吃肉。如果知道了上面所說的因緣，自然不敢吃肉了。

愚人認為肉美味，不知道肉是精血所結成的。裡面盛著屎尿，外面雜著糞便。腥臊臭穢，哪裡來的美呢！

常作這樣的不淨觀，以後再吃就會做嘔了。

而且，無論人或者禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虻蚤虱，都是生命。不能認為大的不可以殺，小的就可以殺。

佛經上廣說戒殺放生的功德利益，俗人不能讀，應當看安士先生的萬善先資，就可以知道個大概了。

   

不偷盜，就是見得思義，不與不取。這件事，知道廉恥的人，便能不犯。

然而，往細了說，不是大聖大賢，都在所難免。為什麼呢？

以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。喜歡博取為善的名聲，遇到善事，心中並不認真。

比如，設立義學，不選擇嚴師，誤人子弟。佈施醫藥，不辨別真假，誤人性命。見到急難的事情，不馬上去救，慢慢悠悠的，以至於耽誤了事。只塞責了事，白白花費了他人的錢財。

在自己心中，都無關緊要。這類的事情，都是偷盜。

   

不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上關係到風化，在下關係到祭祀。

夫婦之間行淫，並不禁止。但應當相敬如賓，為承宗祀。不能以此為樂，肆意縱欲。雖然是自己的妻子，貪圖淫樂也是犯過，只不過罪過輕微罷了。

如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。報終命盡，先墮地獄餓鬼，然後生到畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲而生，所以，這條戒難持而容易犯。

縱使是賢達的人，也不時有失足的時候。何況是愚人。

如果立志修持，必須先明白利害以及對治的方法。

這樣就會如見毒蛇，如遇怨賊，恐怖畏懼，欲望自然熄滅。

對治的方法，

佛經中有廣泛的記載，

俗人無緣觀看，

看安士先生

的《欲海回狂》，

就可以知道大概了。

   

不妄語，是言而有信，不虛妄。

如果見到了說沒見到，沒見到說見到了。以虛為實，以有為無，凡是心口不相應，想要欺哄別人的都是妄語。

而且，如果自己沒有斷惑，就說已經斷惑。自己沒有得道，就說已經得道。這是大妄語，罪過極重的。

命終之後，決定直接墮阿鼻地獄，永遠沒有出期。

現在，修行而不知道佛理的人比比皆是。

應當痛戒這條，

千萬千萬注意啊！

——增廣·卷四·為在家弟子略說三歸五戒十善義

   

如果見到說沒見到，沒見到說見到，這就墮入了妄語之流。如果憑空造樓閣，妄說聖境界，就犯大妄語戒。

這是未得謂得，未證謂證，這份罪業比殺盜淫重百千萬億倍。

此人若不努力懺悔，一口氣上不來，立即墮入阿鼻地獄。

因為這樣能

壞亂佛法，貽誤眾生。

——三編·卷三·復何慧昭居士書二

   

以上四件事，不論在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪過。

因為體性就是惡的。

然而不受戒的人，一層罪過。

受戒的人，兩層罪過。

在作惡事的罪上，又加一層犯戒的罪。如果持而不犯，功德無量無邊。千萬要自勉啊！

   

不飲酒。

酒能迷亂人心，壞智慧種。飲酒令人顛倒昏狂，胡作非為。

所以佛制止而斷除飲酒。凡修行的人，都不許飲。

以及蔥韭薤（音械，就是小蒜）五種葷菜，氣味臭穢，本身也不清潔。

熟吃發淫，生吃增恚。

凡是修行的人，都不許吃。

然而這件事，沒受戒的人喝了吃了都沒罪過。

受戒的人喝了吃了，是一層罪過，就是犯佛戒罪。

佛已經禁止了，

你還去犯，所以有罪。

——增廣·卷四·為在家弟子略說三歸五戒十善義

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印光大師文鈔, 五戒