【說《金剛經》是說"空"的，你早就錯得一塌糊塗了】一切是有，不過「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是方法，你應該這樣去認識清楚，認識清楚以後怎麼樣呢？「不住於相，如如不動。」這才是真正學佛。

【說《金剛經》是說"空"的，你早就錯得一塌糊塗了】

你研究了佛經，說《金剛經》是說空的，你早就錯得一塌糊塗了，它沒有告訴你一點是空的，

它只告訴你

「一切有為法，如夢幻泡影」，

夢幻泡影是叫你不要執著，不住，

並沒有叫你空不空，

你如果說空是沒有，

《金剛經》說：「於法不說斷滅相」，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的，當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的，但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣，只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。

當你在夢中時要不著夢之相，當你做官的時候，不要被官相困住了，當你做生意的時候，不要被鈔票困住了，當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了，要不住於相，如如不動，

一切如夢幻泡影，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然地湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空，因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電，你說閃電是沒有嗎？

最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。

很多人念完《金剛經》，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的，告訴你吧！

一切是有，不過

「一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。」

這是方法，

你應該這樣去認識清楚，

認識清楚以後怎麼樣呢？

「不住於相，如如不動。」

這才是真正學佛。

（南懷瑾 先生）

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南懷瑾先生, 金剛經, 一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀, 不住於相如如不動