《玄一讀經修定》

如果談到打坐、修定，人不能沒有呼吸，也不能沒有思想。 初禪做到念住，是把思想定住，定在一個境界上，而不是沒有思想；沒有思想是不可能的。 我常常比方，我們的思想像一堆麵粉，麵粉因風而起，四處飛揚；如果麵粉加水放在某一定點慢慢碾動，逐漸和入所有飄揚的麵粉，就裹成一團麵。 做功夫修定，感覺到念頭空了；實際上，空的境界正是念頭，正是一團麵粉。 大家不要聽了這個觀念，去觀麵粉，那就糟糕了！那對生理影響非常嚴重。我只是打個比方，定是這個道理。思想起初到處飛揚，靠修定功夫慢慢澄清下來。 再打一個比方，修定做功夫，不管是念佛、觀想或參禪，像吸鐵石吸引鐵粉的作用，細鐵粉漸被吸鐵石吸住不動。當然，你們也不要把自己當作吸鐵石；不過打起坐來，確實有吸鐵石的作用，人體是有這妙用。 〈磁場與定力〉 埃及金字塔有一定的高度尺碼，我曾經作過實驗，製作一個小金字塔，對好南北極，戴在頭上打坐，很容易凝定住。這就是利用宇宙的磁場道理，有助身心得止。外國也做了很多實驗，法國放射學家馬夏，把一塊新鮮的肉放在小金字塔中間，一星期後肉沒有臭，仍然新鮮。這種作用當然對人體關係很大。布拉格的無線電工程師竇巴爾把鈍的刀片擺在小金字塔三分之一高的紙板上一個禮拜，又可以使用，可見磁場作用非常大。 所以有一派道家、密宗，主張早晨打坐要對著東方，如何把南北極擺好，是有一點道理，當然其中還有很多問題，那麼初步是這樣一個作用，身體內部像吸鐵石一樣，有凝定的作用。把念凝定住了，使自然飛揚的業力定住，普通叫功夫；學佛的人加上許多神秘的佛法的外衣，那又另當別論！ 恭錄自南懷瑾老師講述《#宗鏡錄略講(卷二)》第二十五講╱ p. 105 #南懷瑾老師語錄 #定力 #打坐 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02ooGjmyHEA3VokDB3F6pkgNQ1gMDNECWQcaHR497ZRmaAU15D4rPHkJHX4TajDeEVl/?mibextid=Nif5oz 佛禪 Buddha Zen

《廣公如是說》068 預知時至 Foreknowledge of the coming time. 預知即將到來的時間 【常寂常照】 念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。 若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。 人有生、老、病、死、愛別離等八苦， 如果有願力修苦行， 以後會有小神通， 什麼事到那裡都知道， 自己會有所覺，自己就有主。 ~廣欽老和尚 圖文轉載：梵宇創意小鋪 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0RGgZwEtejfWMa9kj24WSMLWdTgPzuW3itX933545EpiM4SGvZbfSEgLuDBW9SGVEl&id=100064239421543&mibextid=Nif5oz 廣欽老和尚啟示錄㈠ Analects of Master Kuang-ch'in 標籤： 梵宇創意小鋪, 廣公如是說, 廣欽老和尚, Master-Kuang-chin,

【以凡夫生滅心入諸法實相，以持名念佛最為容易】 回想我第一次讀《金剛經》還不滿二十歲。 讀到這句『無住生心』時，得到很大的加持，得到無法形容的輕安。 當時就覺得這句無住生心極殊勝，但是自己怎麼能夠達到這個境界呢？ 想了一下，會心一笑，就體會到念佛是最好的方法。 你一心的念，什麼都不想，就是無所住，而你念佛這個心相續，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這是念念相續，淨念相續，這不是斷滅。 念來念去，真正念到清淨的時候，是誰在念也就忘了。 念的是什麼你也忘了，可是這一句朗朗現前。 自自然然，沒有我，自自然然的這句話就出來了。 如果相續，那就是極殊勝的境界。 所以我們只要念得綿綿密密，老實，就這樣念，我們就達到了地上菩薩才能達到的境界。 只要誠誠懇懇，綿綿密密，老實，清清楚楚，一句接一句，無牽無掛，這就暗合無住生心的道妙。 後來我又一想，可能念咒還要近一點，因為佛號還有一個佛字。 咒很像禪宗的無義味話頭，離開一切思想。 所以古德說：以凡夫生滅心入諸法實相，以持名念佛最為容易。 就是這個道理。 #金剛經一滴 #黃念祖上師 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0BaBKAMv3AaFSCTWxsJzf8s1EZZfURtYK1hDB5fjacxyWH3HiiNLmK9WqHMoLtvMNl&id=100001040130418&mibextid=Nif5oz 諸法實相 英文 實相，漢傳佛教術語，最早源自鳩摩羅什，它被用來代表諸法真實的相貌，意同於真如、法性、法界等。 Tathatā，譯為如、真如；sarvadharmatathatā，又譯為諸法實相、一切法真如，它是個複合字，由Sarva（一切）、dharma（法）、tathatā（如，真如），所組成。

依我對論語的研究，認為每篇裏面的章句是連貫而不能拆開的，二十篇前後次序也是連貫不能拆開的，現在這裏又可以證明。 這篇里仁，並不是教你去找一個仁愛路去住。 古人的解釋，即是選一個住處要找一個仁里，世界上那來這許多仁里？到那裡去找？孔子自己的家鄉，當年也不一定是仁里。那裏是仁里？假如我們的故鄉是不仁統治的世界，我們就不管他了嗎？ 我們正要把他恢復回來，把罪惡打垮。這才是人性的仁道呀！ 其實那個「里」字，就是「自處其中」的意思，腳跟站得穩的地方就叫「里」。 「里仁」，是我們作人的立足點處於仁道。 所以「德不孤，必有鄰。」自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。 《大學》裏的修、齊、治、平也是這個道理。一般人往往以現前利益的眼光，批判道德為無用之修養。 講到這裏，我最近讀了一本清人的筆記，提到有一個人很清廉，告老回鄉，一天在門前看到鄉下人賣一條新鮮的魚，問價以後，摸摸口袋中沒有錢，沒有買成。回家和太太提起，太太說你何不寫一張條子給他呢！他問寫什麼條子可以買到魚？太太說你寫上「清官」兩字，他就把魚給你了。太太幽他一默，這個老頭子被逗得笑了。這說明什麼？就是說明為道德而活著，有時候你會感到寂寞、冷清。 所以我認為如果寂寞能當成一種享受，那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受，就難講真學問真道德了。但是在此，孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。 恭錄自南懷瑾老師著作《#論語別裁》里仁第四╱ p. 200 #南懷瑾老師語錄 #論語 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0gZ97Hpo6dbeMF7QVtmKDyhCdzqxFCnYdU3CirGZP4miXCwZzF1WUma78n62vjmUtl/?mibextid=Nif5oz 相關閱讀： 里仁篇 子曰：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？” Rule for the selection of a residence. 選擇居住地的規則。 The Master said, "It is virtuous manners which constitute the excellence of a neighborhood. If a man in selecting a residence, do

「夫道不欲雜」，孔子這裡說的道，不是修道的道，也可算是另一個原則的道； 人生的大原則大道理，都是同樣不能雜，要「專一」。這句話很重要，你們修道打坐，想證果位，要「一門深入」，方法不要學多了。方法多了，你沒有智慧不能融會貫通，結果一樣都無成。做人做事這個道，這個法則之道也是一樣。 「雜則多」，道雜了思想就多了；「多則擾」，思想多了就困擾自己；「擾則憂」，困擾自己就煩惱憂慮； 「憂而不救」，人有煩惱憂慮在心中，救自己都救不了，還能救人家嗎？還能夠救天下國家嗎？ 恭錄自南懷瑾老師講述《莊子諵譁》養生主第三 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02J3RVaGePmiwsLXGxBe4yoDyLAkiTmqqm9PvHPMYQc8Lspik4yYNLGpitVuvGSM9Ul/?mibextid=Nif5oz 一心 英文 全心全意 whole-heartedly

豁達的人往往太簡。 關於這個「簡」字， 值得研究了。 我們須要特別瞭解： 孔子經常提到的「簡」， 就和老子所提到的「儉」， 觀念是一樣的。 這兩個字的定義， 在古文中幾乎完全是一樣。 只是兩個字的表現不同而已。 孔子說子桑伯子從簡，一切都是簡化，近乎豁達，批評得簡單明瞭。那麼冉雍就提到他的思想了。他說做一個領導人「居敬而行簡」，如果對一件事──處事，對一個人──待人，都是敬重的心理，事情自然就可以簡化。這樣來處理老百姓的事情，和一般社會的事務，就對了。如果說內心的精神，沒有尊重這件事情，沒有重視行政組織，沒有「敬業」的心理，只是滿不在乎，以此來標榜簡化，以簡化的目的來實行簡化，就變成一種權術、一種手段，就不是政治的道德，這樣就未免過分簡化。 在我們歷史文化上，做領導人的，要注意所謂「上有好者，下必甚焉。」上位的人，愛好一件事或一種動作，標榜一事或提倡某一點，下面的人就群起效顰，做得更熱烈、更過火了。 恭錄自南懷瑾老師講述《論語別裁》雍也第六╱ p. 257 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02mGVWyszpuYjmx5pFLpr8NLBdSLbN3JZuhd1fQZrLZyTs8XMBRX8BxBTpwkCsoWhul/?mibextid=Nif5oz simple 簡單 單純 common 常 常規 常見 簡 儉 英文 frugal

【思誠者，人之道也】 我們現在是人，人想要回轉到天道是要修養才行，所以先要做到「思誠」。 那麼由孟子這一句話，這個立場，一切宗教家的禱告，乃至佛家的念佛，普通人的打坐，密宗的修觀想，都是屬於「思誠」，也就是思想集中統一，達到一個專一的境界。 達到這個境界是人道的基本修養，也就是一般人所講「修定」，不散亂不昏沉所達到的境界。 所以普通學佛的說，這個人會打坐，一定定好多天，其實，那算什麼？那只是人道而已。佛法也那麼講，修四加行得了定，叫做世第一法，是人世間最高的境界而已。至於超越人世間的境界，那要另外修過，那是天之道。雖然這樣講，但是你們不要妄自聰明，認為只要達到專一，就不須要修定了，那樣你更糟糕了。所以做到了思誠，還只是世第一法。 恭錄自南懷瑾老師講述《#孟子與離婁》章句上╱ p. 194 #南懷瑾老師語錄 #世第一法 #孟子 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0Jz8yq2feKLfDccj8J7LrUbA3NtdFJCT5mMgSXDrZNCJfDbZtyWWQjLrsVrGCnZaSl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 《一字師 一字訣》 覺 定 淨 覺悟 禪定 淨空 念覺 念一 念淨 Buddha Zen Pure

【一個人不是壞，而是習氣】 每個人都有習氣，只是深淺不同。 只要有向道之心，能原諒就原諒他，不要把他看做壞人。 不能生絲毫的瞋心，否則不能入道。 再惡的人，見了他也不要起瞋心。 廣欽老和尚開示 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid047bW8erLYBKUVLPBBA3rwRLhyqkYriVWMixmpZst1NJeLAURX7ttQ3xtgXERQadwl/?mibextid=Nif5oz 一個人不是壞，而是習氣 A person is not a bad person, but a habit not bad person, but bad habit 不是壞人，而是壞習慣

弘一法師說："不要經常告訴別人，你的身體不好，你的記憶力不好，你的生活不好，看似謙虛，其實是一種自我實現的預言。也不要經常說別人不好，說別人自己也變好不了。" 世間萬物都是心之所向，境由心生，物隨心轉，你心裡想什麼，看見的就是什麼，遇見的就是什麼。 世界如何，在於自己的內心，你若自信陽光，即便身陷黑暗，眼中依然有光；你若自卑自餒，即使沐浴陽光，心中也無幸福。 不要總說自己這不行那不好，說多了你就真的不行了；不要隨便講別人，每個人都有自己的福德因緣。 世間紛紛擾擾，做自己就好，把心放寬，把事看開。低谷時不抱怨，失意時不沮喪，遇事時不計較，所有的經歷都是成長，過往的歲月都是恩賜。 順境逆境，皆是心境。心若不動，風又奈何，你若不傷，歲月無恙，生活的狀態，取決於心態。正如豐子愷所說："心若大了，事就小了，心小了，事就大了。" 你期待什麼樣的人生，就擁有什麼樣的生活，心態就是你最好的風水，人品就是你最好的運氣。 人生無常，心安即是歸處，願我們都能心存美好，遇見美好，即使生命如塵，仍願歲月如歌。 ～轉載 https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid0hnZVbiuzucU6Cx2kbVAP9SPuad1TUGdTsbiiznsR8Qk9PAxnR8Wi2p4ZixjWA9b7l/?mibextid=Nif5oz 心之所向 heart's desire

࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡

「謹慎」是最好的手段，也是一種方法。 「慎斯術也」，如果能謹慎小心來處世做事， 「以往，其無所失矣」，永遠不會有過失。 換句話說，不要莽撞，不要隨便，不要主觀，不要存有成見，儘量地小心。 恭錄自南懷瑾老師著作《#易經繫傳別講(上)》第八章╱ p. 186 #南懷瑾老師語錄 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0JRayMdt6PkUkgUKqVZuR8xCj2nn65LaQHceDyqF9trnPzAZkVi1bYRh24L7Hvc9ql&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz Google 翻譯 謹慎 英文 cautious 標籤： 南懷瑾先生, 謹慎, 小心,

這一代有位大師──太虛法師，當年我們認為他不大對的，後來我很佩服他。 今天中國佛教，你們這些青年僧眾所改變的，都是從他手裏改變的。原來大家都罵他是政治和尚，現在想起來很了不起。 他本來是新聞記者，而且跟隨 國父搞革命的。大家都罵他是政治和尚，一天到晚在中央政府來來往往，當年我們也看不起他，討厭！認為他沒有道。 但是，他的著作多， 一個人一生寫那麼多的書。 他有幾句名言： 仰止唯佛陀，完成在人格。 人成即佛成，是名真現實。 人做成功了，人格發展到極點，就成佛了。這就是現實，這才是真存在主義的存在。 現在西方的存在主義，簡直是不通！ 這個存在──現實包括了過去，也包括了未來； 既無過去，也無未來，無大無小，非大非小，非內非外，即內即外，當下即是。 太虛法師這個偈子好得很，我們後來看了這首偈子，都驚訝了：哎呀！太虛(連法師都懶得叫)這首偈子蠻有道理。 後來，我對他很恭敬，原來我都不想看他，我不喜歡找名氣大的法師，認為沒有時間修行。後來我很敬他。 太虛法師的皈依弟子那麼多，每個弟子皈依，都要供養，給紅包。 他從來沒有看紅包，一塊錢或兩塊錢，他從來不過手，錢堆積如山，看都不看，持戒！ 手沒有摸過錢，這也是出家人的戒條，他也不管多少，他們怎麼用也不管。一生如此哦！談何容易，他是自然的。 恭錄自南懷瑾老師講述《#習禪錄影》╱ p. 72 #南懷瑾老師語錄 #太虛法師 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02EnNbYTKoVXEGEZ5ukkZU5neS81bwYCs2oputpZfoxeuDMrvM87ZirSsrGU9enDXDl&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz 現實 英文 reality 標籤： 南懷瑾先生, 太虛法師,

《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)