摘自《聖賢根之根》第三冊 :增廣賢文 - the root of sage 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 - 星期四, 2月 15, 2024 摘自《聖賢根之根》第三冊 :增廣賢文the root of sage(圖文轉載:教子為天下太平之根本)https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=829968277159260&substory_index=2308441879311885&id=495108397311918&mibextid=Nif5oz 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式
《太上感應篇》 - 星期二, 8月 23, 2022 《太上感應篇》 太上曰: 「禍福無門,惟人自召; 善惡之報,如影隨形。」 是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患; 人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。 又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。 又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。 凡人有過,大則奪紀,小則奪算。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。 是道則進,非道則退。 不履邪徑,不欺暗室; 積德累功,慈心於物; 忠孝友悌,正己化人; 矜孤恤寡,敬老懷幼; 昆蟲草木,猶不可傷。 宜憫人之凶,樂人之善; 濟人之急,救人之危。 見人之得,如己之得; 見人之失,如己之失。 不彰人短,不炫己長; 遏惡揚善,推多取少。 受辱不怨,受寵若驚; 施恩不求報,與人不追悔。 所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之; 所作必成,神仙可冀。 欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。 苟或非義而動,背理而行; 以惡為能,忍作殘害; 陰賊良善,暗侮君親; 慢其先生,叛其所事; 誑諸無識,謗諸同學; 虛誣詐偽,攻訐宗親; 剛強不仁,狠戾自用; 是非不當,向背乖宜; 虐下取功,諂上希旨; 受恩不感,念怨不休; 輕蔑天民,擾亂國政; 賞及非義,刑及無辜; 殺人取財,傾人取位; 誅降戮服,貶正排賢; 凌孤逼寡,棄法受賂; 以直為曲,以曲為直; 入輕為重,見殺加怒; 知過不改,知善不為; 自罪引他,壅塞方術; 訕謗聖賢,侵凌道德。 射飛逐走,發蟄驚棲; 填穴覆巢,傷胎破卵; 願人有失,毀人成功; 危人自安,減人自益; 以惡易好,以私廢公, 竊人之能,蔽人之善; 形人之醜,訐人之私; 耗人貨財,離人骨肉; 侵人所愛,助人為非; 逞志作威,辱人求勝; 敗人苗稼,破人婚姻; 苟富而驕,苟免無恥; 認恩推過,嫁禍賣惡; 沽買虛譽,包貯險心; 挫人所長,護己所短; 乘威迫脅,縱暴殺傷; 無故剪裁,非禮烹宰; 散棄五縠,勞擾眾生; 破人之家,取其財寶; 決水放火,以害民居; 紊亂規模,以敗人功; 損人器物,以窮人用。 見他榮貴,願他流貶; 見他富有,願他破散; 見他色美,起心私之; 負他貨財,願他身死; 干求不遂,便生咒恨; 見他失便,便說他過; 見他體相不具而笑之, 見他材能可稱而抑之。 埋蠱厭人,用 閱讀完整內容
求生西方的人,不能怕死,如果今日即死,今日即生西方。正如孔子所說:「朝聞道,夕死可矣。」怎麼可以今日要死,卻不願死? - 星期五, 5月 10, 2024 印光法師:求生西方的人,不能怕死。 文鈔原文: 求生西方者,不可怕死。若今日即死,即今日生西方。所謂朝聞道,夕死可矣。豈可今日要死,且不願死。既貪戀塵境,不能放下,便因貪成障。淨土之境不現,而隨業受生於善惡道中之境便現。境現,則隨業受生於善惡道中矣。往生西方,便成畫餅。故修西方人,今日死也好,再活一百二十歲死也好。一切任彼前業,不去妄生計校。倘信願真切,報終命盡,便即神超淨域,業謝塵勞。蓮開九品之花,佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文: 求生西方的人, 不能怕死, 如果今日即死, 今日即生西方。 正如孔子所說: 「朝聞道,夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死,卻不願死? 如果貪戀塵境,不能放下,就會因貪成障,淨土的境界就難以出現了,而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現,就會隨業受生到善惡道中去了,往生西方,便成空想。 因此淨土行人,今日死也好,再活一百二十歲死也好,一切聽從前業的安排,不去妄生計較。 如果信願真切,則報終命盡時,神識就能夠往生淨土,從此不要受業力的牽引,擺脫了世間一切痛苦。 一到西方,就可以在九品蓮花中化生,阿彌陀佛授記成佛了! https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz 閱讀完整內容
釋迦牟尼佛的佛法,為什麼在中國能發揚光大?釋迦牟尼佛不是偏心,對中國人特別喜愛,不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎,道德教育。(moral education) - 星期一, 5月 06, 2024 投身中華民族之可貴 #珍惜中華傳統文化 「釋迦牟尼佛的佛法,為什麼在中國能發揚光大? 釋迦牟尼佛不是偏心, 對中國人特別喜愛,不是的。 主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎,道德教育。」 🪷🪷🪷 悟道法師: 【其餘種種過惡。 皆當據理思之。 此理既明。過將自止。】 這是說其他的過惡,『種種』是很多的過失、惡業,我們應當要根據這個原理原則,好好去想,為什麼我們不能這麼做。 這個道理如果明瞭,過失自然就停止了。 像前面講的,知道別人毀謗我們、侮辱我們,我們生氣不但沒有好處,反而有害,這些道理想通了,自然過失就停止了,這是說從理上改。 所以我們聽經,讀聖賢書,主要是明理,明瞭這個事實,明瞭這個道理,道理明瞭,我們自然很歡喜這樣做、這樣修。 如果我們對這個道理不明瞭,「為什麼我不能生氣?他罵我,我就罵回去了」。 去年我去西班牙,西班牙請我去講《了凡四訓》,會長有個兒子受歐美教育的,西洋教育,去美國念過書,最近送到法國去讀書。 也有教他中文,看得懂也聽得懂。 會長夫婦倆很希望兒子能學佛,我去講,趕快叫他來聽,也有看《了凡四訓》。 聽到這一段,「聞謗而不怒」,他說:哪有這種事?我們在法國念書留學,都是說我們要據理力爭,哪有聞謗不怒的? 他說:這點我就想不通。 所以西洋教育跟東方教育不同,接受西洋教育,他沒有這種觀念,你要叫他改變,很不簡單,很困難。 所以佛法無法在西洋弘揚,這個問題就在此地。 就是基礎、基本的教育,東方跟西方基本的道德觀念、道德思想,基本不同。 聞謗,這是比較深,但是講第一條殺生,西洋人容易聽懂,這條看得懂。 再來的道理就比較深了,他們不容易了解。 所以釋迦牟尼佛的佛法,為什麼在中國能發揚光大? 釋迦牟尼佛不是偏心,對中國人特別喜愛,不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎,道德教育。 佛陀滅度之後,也是交代他的弟子四面八方去傳教,去弘揚佛法,當然歐美、中東那邊都有。 佛絕對不會偏心,不會不理那些人,不會偏心。 但是去弘揚, 為什麼都不能生根? 主要是他們沒有這個基礎。 弘揚到中國,中國有這個基礎,可以接受大乘佛法,主要是這個原理,所以不是佛偏心。 我們現在接觸歐美人士,了解他們的教育,知道他們的思想,他們心裡想的跟我們這裡所想的,完全不一樣。 不一樣,佛法還是要普度眾生,那些人也是要度,所以現在新加坡淨宗學會做一些英文的翻譯,將來 閱讀完整內容
從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生。| 讓自己翻篇(Let yourself turn the page) - 星期二, 5月 07, 2024 從前種種, 譬如昨日死; 從後種種, 譬如今日生。 書法作品 袁黃名句, 了凡四訓·立命之學名句 摘自《了凡四訓·立命之學》 解釋:從前的往事再多,到今天為止就全部無關了。以後的事情,不管發生什麼,從今天開始就當重頭來過。 原文摘要: 是百金人物;應餓死者,定是餓死人物;天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。即如生子,有百世之德者,定有百世子孫保之;有十世之德者,定有十世子孫保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無後者,德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第,及不生子之相,盡情改刷;務要積德,務要包荒,務要和愛,務要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生;此義理再生之身。夫血肉之身,尚然有數;義理之身,豈不能格天。太甲曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』詩云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴充德性,力行善事,多積陰德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?易為君子謀,趨吉避凶;若言天命有常,吉何可 https://www.70thvictory.com.tw/mingju/887b87920.htm 讓自己翻篇 英文 (Let yourself turn the page) 讓自己翻過這一頁 閱讀完整內容
老實、落實、直心、真誠、心甘情願、心裡有佛、心不離佛、佛不離心,名相雖不同,但皆是「信願行念佛」的代名詞。 (Namo Amitabha) - 星期三, 5月 08, 2024 老實、落實、 直心、真誠、 心甘情願、 心裡有佛、 心不離佛、佛不離心, 名相雖不同, 但皆是 「信願行念佛」的代名詞。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid05ipE4fAkttv1Jb3gZRp6jtEEt66YxaMDZpKzgcEqmpFUivS9VvZCAiSmTAYKnqSql/?mibextid=Nif5oz (Namo Amitabha) 閱讀完整內容
道證法師:要弄清楚往生的條件──別盡搞些不必要的行李(understand the conditions for rebirth PureLand) - 星期二, 4月 16, 2024 道證法師: 要弄清楚往生的條件 最近有人很緊張、很沉重地告訴末學,說台灣某大助念團的團長,臨終的狀況很不好,沒有往生西方。另外,又有人恨沮喪地說,某某師父,拜佛兩百五十萬拜,可是臨終也不好,可能也是沒往生西方,令人很退失往生的信心。其實,這一點都不奇怪,因為根本沒有把「往生的條件」弄清楚啊! 假如一輩子辦助念團為人助念,或是拜佛很多,卻不是以「仰仗佛力,依靠彌陀慈願的心」來念佛求生西方;又拿「我常常為人助念」、「我拜多少佛」來作為自我的成就感,增長我執、我慢。以為「我」很能助念,「我」很會為亡者開示,「我」很會拜佛。這樣表面上是念佛,實際上是在念自我、念我慢。久而久之,就以為自己很行啊,以為自力很可靠。其實,小我、小水泡一個,有什麼可靠呢?無常一到,一病倒,就知道了! 佛是教我們要去掉我執,而所以會拿念佛來增長我執,也就是對佛毫無真實的相信,對佛的教導滿不在乎。 會這樣 念自我、念我慢, 對佛根本 沒有真正的依靠, 也沒有往生的願力, 沒有真實的「信願」 是不能往生的。 沒有信願不往生, 是理所當然的, 和這些資歷, 根本沒有關係。 請注意,阿彌陀佛根本沒有說——形式上助念幾次,或是形式上辦什麼佛教團體,或念多少佛、拜多少佛,就可以往生啊,大家可別自己發明哦! 佛是說「至心信樂」。 主要的是心,至「心」信樂,並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。 像大陸東北有一位王松山居士往生,他既沒有什麼資歷,也沒有參加什麼組織,但是,他聽了 淨空老法師的無量壽經錄音帶,他聽了以後,就非常認真,他說他要真幹。 結果, 念佛沒有幾年, 他就站著往生, 而且是預知時至, 人都好好的, 也沒有生病。 他還到天目山去跟大家說: 「我到東天目山往生來了。」 還跟大家一一告假, 沒有人當他一回事。 隔天早上, 他就請人助念, 人家還說: 「一個人活蹦蹦跳的 助什麼念啦?」 沒想到,他就在樹下拜佛,拜幾拜,衣服還脫下來,因為熱了流汗; 有人看見 西方三聖來了,放光, 他就合掌這樣站著走了。 他半年前就跟他的太太說: 「我是上 品上生。」 他是一位六十多歲的老農夫,至心信樂,就可以往生。 蕅益大師說: 「信願行是 非一非三,而三而一。」 有真信的人, 一定會有願、有行; 沒有願、 沒有行的人, 不算是真信哪; 沒有信和行, 也不能叫做「真願」哪。 一個有信心的 人,他一定會老老實實的念佛,這一生就 閱讀完整內容
【佛的慈悲是平等無差別的】只要真誠專注,誰念都是一樣有效的,有些人會說:「請師父來念比較有效,我又沒有功夫,念起來沒有效!」這樣想,「信願」已經有問題了,不但沒有「信自」──信自性佛力,「對佛的認識」也有問題了。(Buddha's compassion is equal - without distinction) - 星期二, 5月 07, 2024 道證法師:佛的慈悲是平等無差別的 如果我們自己已經接受了佛的大願,內心有信、有願,眾生接受了佛的大願,就好像木柴點著了火一樣,木柴和火就是一體的,是完全不能分割的,木柴到哪裡,火就到哪裡!所以心中接受了佛的大願──把佛的大願,融到我們內心裡面,那麼,每一聲的阿彌陀佛,都是佛精神的全體展現,所以蕅益大師說:「持一聲,則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲,聲聲皆不可思議也。」 因為你這木柴到了,阿彌陀佛的火就到了!這一聲阿彌陀佛,單單這一聲,就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現,而且是毫無遺漏全部展現!這一句佛號不是普普通通的一句話!這是全法界震動的一句話!這是全法界都肅然起敬的一句話!因為,所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願,都在裡面,佛為了全法界眾生,所流的血和淚水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩薩行,都融攝在裡面,全法界的佛都為之歌頌著,這一聲阿彌陀佛,從我們「小小的一念心」生起來,就波濤洶湧地傳遍全法界,發起全法界的力量! 所以不要小看這一聲稱念,不要小看能念佛的這一念心,它就是全體法界,不要小看所念的這一聲佛號。《要解》云:「全攝佛功德成自功德」。《要解》說:稱名善根福德同佛故,而且是「當下圓明,無餘無欠。」所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名,這是出生死的寶筏!內心要領受「全法界的大力」來念,而且恭敬這一念「佛」! 因為佛的慈悲是平等無差別的,只要真誠專注,誰念都是一樣有效的,有些人會說:「請師父來念比較有效,我又沒有功夫,念起來沒有效!」這樣想,「信願」已經有問題了,不但沒有「信自」──信自性佛力,「對佛的認識」也有問題了。 (這是邪知邪見啊!) 等於是懷疑佛的慈悲平等。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid027UVHz7vmmqgn3Qa1mMamUBgqADB5fDyFsUCEbcpu7riADPvGcFXJ1acfLzNJ5PaLl/?mibextid=Nif5oz 佛的慈悲是平等無差別的 英文 (Buddha's compassion is equal - without distinction) 閱讀完整內容
一切都好,沒有啥不好的,見啥都說好,見啥都高興,心裡才能經常充滿法喜,心裡才能清淨,才無煩惱,才不生氣恨人 。沒有這好那壞之分,也沒有這好吃,那不好吃的啦,一切都隨緣,心裡就安心踏實 。 - 星期四, 5月 09, 2024 一切都好,沒有啥不好的,見啥都說好,見啥都高興,心裡才能經常充滿法喜,心裡才能清淨,才無煩惱,才不生氣恨人 。 沒有這好那壞之分,也沒有這好吃,那不好吃的啦,一切都隨緣,心裡就安心踏實 。 恭錄自《來佛二聖永思集》海賢老和尚 法語 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&mibextid=Nif5oz 閱讀完整內容
【不彰人短】人積陰德,可以用嘴巴積陰德,每天可以贊歎很多好人好事。但每一天也可以用嘴巴造很多的罪業。所以人要積厚德,一定要先從口德開始修起。(kind) - 星期二, 5月 07, 2024 【要積厚德,一定要先從口德開始修起】 🌳 人的厚德就從這些地方,處世的細節當中培養出來。 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師: 什麼才是正確的處世態度?這個剛好是「邪正」,明辨邪正。 三百三十五句講到,「君子掩人之過以長善,小人毀人之善以為功」。 這個君子跟小人,他的最大的關鍵就是那一顆存心。 君子他會遮掩別人的過錯來長養自己的厚德、美德,小人則會詆毀他人的善心、善行來標榜自己。 我們冷靜想想,一個人能掩人的過,他的德行、厚道就不斷增長。 假如一個人的態度是常常去詆毀別人的過失,他每一天都在造罪業折損自己的福報。 那我們冷靜想一想,現在的孩子嘴巴都很厲害,好像講話都要講到讓人家接不上話,然後他還覺得這樣是本事。 那這樣孩子的思想觀念連邪正善惡都分不清楚。 所以這個長輩首先要把厚道演出來才好。 所以厚道具體的落實, 第一個,“不彰人短”。 人積陰德,可以用嘴巴積陰德,每天可以贊歎很多好人好事。 但每一天也可以用嘴巴造很多的罪業。 所以人要積厚德, 一定要先從口德開始修起。 文章摘自 蔡禮旭老師《朱子治家格言》 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/802372971809374/?mibextid=Nif5oz 何謂厚道?厚道可以是一種很高的境界,《周易•坤卦》云「君子以厚德載物」,厚德載物正是最大的厚道。 厚道 英文 (kind) 閱讀完整內容
求生西方的人,不能怕死,如果今日即死,今日即生西方。正如孔子所說:「朝聞道,夕死可矣。」怎麼可以今日要死,卻不願死? - 星期五, 5月 10, 2024 印光法師:求生西方的人,不能怕死。 文鈔原文: 求生西方者,不可怕死。若今日即死,即今日生西方。所謂朝聞道,夕死可矣。豈可今日要死,且不願死。既貪戀塵境,不能放下,便因貪成障。淨土之境不現,而隨業受生於善惡道中之境便現。境現,則隨業受生於善惡道中矣。往生西方,便成畫餅。故修西方人,今日死也好,再活一百二十歲死也好。一切任彼前業,不去妄生計校。倘信願真切,報終命盡,便即神超淨域,業謝塵勞。蓮開九品之花,佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文: 求生西方的人, 不能怕死, 如果今日即死, 今日即生西方。 正如孔子所說: 「朝聞道,夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死,卻不願死? 如果貪戀塵境,不能放下,就會因貪成障,淨土的境界就難以出現了,而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現,就會隨業受生到善惡道中去了,往生西方,便成空想。 因此淨土行人,今日死也好,再活一百二十歲死也好,一切聽從前業的安排,不去妄生計較。 如果信願真切,則報終命盡時,神識就能夠往生淨土,從此不要受業力的牽引,擺脫了世間一切痛苦。 一到西方,就可以在九品蓮花中化生,阿彌陀佛授記成佛了! https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz 閱讀完整內容
࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄,令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes - 星期日, 1月 07, 2024 ࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄,令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來,就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話,我尊重你的命運,更理解你的局限,無所謂你的行為。不要輕易渡人,哪怕你的修為已經很高了,也不能輕易渡人,包括你今生的父母,你要做的是,讓他們做他們自己,而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主,尊重他人的命運,理解他人的局限,無所謂他人的行為。渡己才是渡人! 2、當你的心變的很冷漠,又開始獨來獨往,眼神愈發的堅定,做事殺伐果斷,一心只想著怎麼提升自己的時候,你就會知道,那個身披鎧甲的你重生了。心若不死,則道不生,倘若窮途末路,那便勢如破竹。能百毒不侵的人,都在曾經傷痕累累,能笑看風雲的人,都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去,是必須,當你熬過去了之後,你就會對這個世界上,任何一樣東西失去興趣,包括你心愛的人,因為沒有人知道,你一個人走過那段難熬的日子,是多麼的無助和崩潰,熬過去了,你就會變得無所畏懼,蛻變,才能讓自己強大,涅槃,才能讓自己重生,逆風,才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法,就是熬,不斷進取,一步步走,不要急躁,慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢?一百年之後沒有你,也沒有我。生命如此短暫,沒有時間爭吵傷心,也沒有時間焦慮抑鬱,斤斤計較。你要相信,人會負你,但因果不會,快樂是真諦,健康才是目的。一念花開,一念花落,一念放下,萬般自在。因果不能改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不能渡。天道無常,順其自然。 5、什麼是真正的善良?不是放生,不是捐款,也不是做公益。而是在任何時候,都能做到尊重他人;泰山崩於前,而不形於色;不傷人也不自傷,不製造麻煩也不麻煩別人;情緒穩定,和顏悅色,在某種程度來說,是一種持戒;更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善,而選擇不善。他的惡,天會判,由他自己來承擔,你的善,自己修,由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人,福氣深厚,活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人,福氣淺薄,活的都痛苦。人這輩子所有的福氣,都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了,一念嗔恨起,百萬瘴門開。物隨心轉,境由心造,當內心平和了,福氣也就來了。 7、停止討好所有人,停止去貶低自己,你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去,你活在過去的每一刻,糾結過去放不下,都是在浪費你現在的生命。餘生很貴,要和相處舒服的人在一起,過自己喜歡 閱讀完整內容
《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳 - 星期六, 1月 22, 2022 《母親的教誨改變我的一生》讀後感 原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後,揣摩出了這幾句話:人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ,以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ,還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝,這些在當時沒那麼大的反映,往往要到了一定年紀回頭望望時,才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的: 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 , 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家,然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次,就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二,父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”, 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地 利他 。 3. 六年級時, 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時,是父親包容認可了 稻盛 ,讓他明白了“ 正確的事,一定能得到認可 。” 三,文化的洗禮與傳承,順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書,其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的,有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵,一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是,“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事,必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物,必須要內心的渴望永不停歇,一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念,就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點: 所謂災禍和逆境,只要積極加以克服,就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理,那就是精神面貌會決定現實世界,這也提醒了 稻盛 ,一定懷抱善念,並有機會審視自己的內心, 稻盛 下定決心,一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西,日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人 閱讀完整內容
《玄一讀經修定》文章分類 2024 - 星期三, 2月 14, 2024 《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》梵文:Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】 ▶ 《曾仕強經典語錄》 閱讀完整內容
《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin - 星期一, 1月 01, 2024 《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四:①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚:修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚:很少人一輩子都享福,有多少福享就有多少苦! ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗?】你們不要難過,他罵的是我,我是應該挨罵的,因為我業障重,拜佛不夠,修行不夠,我真是對不起大家。我也對不起那一位法師,讓他起煩惱,我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷,想吃好的,殺生滋養身體,卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,看看能不能籍這個人身來了生死,成佛作祖,不要再依這人身,再造貪嗔痴的業,貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福,在六根塵中做夢,不知回頭修行,那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛,自度尚未成,自身還是一團泥沼,就想度自己的親眷,結果是度人未成,反被人度去。學佛人自度無暇,還去牽絆罣礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉過來,想要修成了生死,就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考?斷你的名聞利養,救你的法身慧命!… 楞嚴經:「狂心若歇,歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處,就是覺悟菩提。~文:道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。 顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者) 閱讀完整內容
書讀得好,知識淵博,這是知識。智慧不是知識,也不是聰明。研究佛學,就看出來了。照梵文的音譯,「般若」這兩個字,中文來解釋,相當於智慧。 - 星期六, 2月 03, 2024 智慧,我們要注意, 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好,知識淵博,這是知識。 智慧不是知識,也不是聰明。 研究 佛學 ,就看出來了。 照 梵文 的音譯,「 般若 」這兩個字,中文來解釋,相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》, 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧,為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢? 因為中國過去翻譯有 五不翻 , 外文有此意義而中文無此意義的不翻, 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課,就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞, 外文裏就沒有這個字,勉強翻成「現象」,但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞, 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句: 「 驀然回首,那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界,若隱若現。 再說詩的境界,如 「 月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船 。」 好境界! 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓,月如鈎,寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團,紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象,就只有「月如團,紅燒鴨子一大盤」,才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯?西方文字不同,氧氣、氫氣、瓦斯氣,究竟用哪一種氣來代表? 中國字就不同了,一個「電」字,就有許多的妙用。 在外文就不得了,現在外文有十幾萬字,真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了,新字一年年增加,我看照這種情形下去,七八十年以後,誰知道要增加到多少字,將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了,發亮的是電燈,播音的是電唱機,可以燒飯的是電鍋、電爐,還有電影、電視、電熨斗,只要兩個一拼就成了,誰都懂。 外文可不行,電燈是電燈的單字,電話是電話的單字, 所以他們的物質越進步,文字越增加,增加到最後,人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文,就是採音譯的方法,然後加註解。 我們過去的 翻譯 ,不像現在,尤其南北朝佛學進來的時候,政府組織幾千個第一流的學者,在一起討論,一個句子原文念過以後,然後負責中文的人,翻譯出來,經過幾千人討論,往往為了一個字,幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重,所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文,就中翻英、英翻中 閱讀完整內容
名譽及利養,愚人所愛樂,能損害善法,如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利,不擇手段,不怕因果,造了許多罪惡,此迷惑顛倒之人所喜愛,真正覺悟的人不要。 - 星期五, 4月 07, 2023 名譽及利養,愚人所愛樂, 能損害善法,如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利,不擇手段,不怕因果,造了許多罪惡,此迷惑顛倒之人所喜愛,真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要,為避免禍害,成全功德,有利與大家享受,仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了,衣服夠穿就行了,吃能吃多少? 住房能遮避風雨就行了,不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅,設備豪華,在裡面坐坐很舒服,喝喝茶,享受享受,但是主人苦了,為收拾房子,操心受累,受很大壓力,所為何來? 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛,戒殺放生,吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz 閱讀完整內容
《佛說三世因果經》 - 星期日, 10月 22, 2023 三世因果歌(國語) - YouTube https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報? 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故? 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因? 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來? 騎馬坐轎為何因? 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因? 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因? 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因? 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因? 前世施米上庵門。 福祿具足為何因? 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因? 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因? 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因? 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因? 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因? 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因? 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因? 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因? 前世皆是恨他人。 今生無子為何因? 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因? 前世買物多放生。 今生短命是何因? 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因? 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因? 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因? 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因? 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因? 前世多看淫書人。 今生缺口為何因? 前世多說是非人。 今生聾啞為何因? 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因? 前世譏笑拜佛人。 今生 閱讀完整內容
《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng - 星期日, 12月 03, 2023 《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文 《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 (悟勝法師恭讀) - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本,而教女為尤要】以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是:一,不殺生。二,不偷盜。三,不邪淫。四,不妄語。五,不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥,才是真理實義】肉食有毒,這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行,素食者很少傳染。另外,肉是穢濁的食物,食後血液污濁,神智昏迷,發育快而衰老早,最容易使人生病。(Meat is poisonous) 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦?人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師:我如果騙你,就是佛騙人。為什麼呢?因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎?你應當完全捨棄從前的下劣知見之心,就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行,悉是落井下石之事】世間人所做的事,都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師:淨土法門,是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括,就是一個“淨”字。淨極則光通達,如果不是到了妙覺菩薩的境界,此一字難道就那麼容易承當嗎?(pure land) 閱讀完整內容 吾人欲了生死,實不在多,只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過爲成就此事而已。…須知佛法,法門無量,若欲以通身業力之凡夫,現生即得了生脫死,離此信願念佛求生西方一法,佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛,求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切,深信淨土法門,不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界,已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界,已經是極樂世界的嘉賓了。 閱 閱讀完整內容
《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God - 星期四, 2月 08, 2024 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God 淨空法師主講 尤惜陰居士曾說,《 了凡四訓 》是奉行《 感應篇 》與 功過格 的事實。 了凡先生 所用的功過格,我們在《 德育古鑑 》裡刊出來了。 《 德育古鑑 》就是一部功過格的感應錄,完全是依功過格而編的,不但教我們修行,且加強我們的信心。 《 俞淨意公遇灶神記 》,這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章,我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後,自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會,必須認真修學,才能趨吉避凶,轉災禍為吉祥。 明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。 俞先生是明朝嘉靖時候的人,跟袁了凡先生是同一時代。嘉靖年間,國家做了不少事,佛教裡也有一樁大事,就是《方冊大藏經》的刊行。從前《大藏經》都是摺疊的本子,諸位在寺院裡所見,誦經拜懺時用的「摺本」。古代經書都是摺本。用線裝訂的,就稱「方冊版本」。第一部方冊版本是嘉靖年間編印的,這一部藏經就稱《嘉靖藏》。嘉靖是指年代;憨山大師—德清和尚,發起主其事;編輯地點在金山,所以也叫做《金山藏》。經書從摺疊本轉為線裝本,就是從這時候開始的,是佛門裡的一樁大事。最近出版的《中華大藏經》第二輯,原本就是《嘉靖藏》,在台灣重印。這部藏經流傳到現在有五百多年了。國家跟佛教界,都有這樣的盛舉,因而感應道交的人也特別多。 江西有一位俞先生,名叫都,字良臣,多才博學—書念得很好,很有學問。『十八歲為諸生』,諸生就是秀才。『每試必高等』,可見他確實有聰明過人之處。 年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字。放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。 這一段說出他壯年時非常潦倒。年歲老大,家境也不好,靠著教書為生,當時稱為「私塾」,當然學生也不多。在這個時候,他與同學十餘人『結文昌社』。『同庠生』就是同年進學的同班同學。「文昌社」就是結一個社團,志同道合的人聚集在一起,實行《 文昌帝君陰騭文 》,依照文昌的教訓來修學。 現在印的《安士全書》上半部,就是《文昌帝君陰騭文》。古代讀書 閱讀完整內容