【隨心造業，隨心轉業】前因，俗話說就是天，天定勝人，是說前因難轉，人定勝天，是說兢兢業業的修持，前因就不足以依憑。因為可以用現在的因為因，而消滅前因。如果恣意妄為，就正好相反。- karma
白話譯文
《華嚴經》上說：「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。」由此可知，智慧德相，是眾生與佛所共同具有的，這就是所謂的「性德」。但因為一個是有妄想執著，一個是沒有妄想執著，所以眾生與佛截然不同。這就是所謂的「修德」。
修德有順有逆。
順著自性修，就越修越近，修到極處就徹底證得了自性，證得自性後而了無所得。逆著自性修，就越修越遠，修到極處就永遠墮在惡道中。墮在惡道後也了無所失。了解了這點，就會明白， 原來愚人可以變成賢人，賢人也可以變成愚人。長壽的人可以變成短命的人，短命的人也可以變成長壽的人。富貴貧賤，以及子孫的繁衍和滅絕，一切都可以由自己來做主宰。
這樣以來，有憑據的也可以變成沒有憑據，沒有憑據的也可以變成有憑據。猶如山高不可攀，人沒法上去，不妨鑿開岩石，堆砌道路，這樣絕頂也可以直接到達。
古往今來，人們不知道隨心造業，隨心轉業的道理。
多少有大聰明，大學問的人，弄得前功盡棄，而且還貽害後世。如果不修自己的德行，即使是富有天下，貴為天子，以及那些位極人臣，聲勢顯赫的宰輔大臣，有不是當世就遭到殺身滅門的嗎！這就是親身得到的事情都不可靠的例子。
袁了凡深深知道這個道理，所以一切我們所享用的，都不是前因所注定的。
前因，俗話說就是天，天定勝人，是說前因難轉，人定勝天，是說兢兢業業的修持，前因就不足以依憑。因為可以用現在的因為因，而消滅前因。如果恣意妄為，就正好相反。
明白了這個道理，那麼，要愚人變成聖賢，平庸的人變成出色的人，都在自己的存心修德，與隨時注意用善法來教化自己而已。
—— 增廣·卷一·复永嘉某居士書六
文鈔原文
華嚴經云，一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想執著，離妄想執著，則生佛迥異。即修德也。修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因而消滅前因也。若恣意妄為則反是。了此則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德與隨時善教而已。（增廣·卷一·复永嘉某居士書六）
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