勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。- Reflect on yourself everywhere
什麼樣的時機規勸人比較好？
俗話說，「揚善於公堂，規過於私室」，在稱讚別人的優點，稱讚別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其他的人「見人善，即思齊」；你給他的肯定，他也會更積極去努力。
但是規過，規勸別人的過失應該要私底下，沒有其他人的時候。
為什麼？
為什麼要沒有其他人？
因為我們成人最重的是什麼？
面子！
面子很貴，對不對？
面子一斤要多少錢？
所以一個人道德、學問要成就，首先要把一個東西賣出去，要把面子賣出去。待會兒有人要賣的話，我來買。
但是人情要能夠體諒到，要能顧慮別人的面子，所以要「規過於私室」。
當你做出這樣的動作，
對方也會覺得你很替他著想。
假如你是在公眾講出來，可能當場就有可能發生衝突、辯論，所以規過於私室，這就是抓對時機。
《論語》裡面也有一句話提到，「可與言，而不與之言」，時機已經到了，你可以勸誡他，但是你卻沒有勸他，這樣「失人」；
我們就失職了，失了子女之職，或者失了朋友之職。
「不可與言，而與之言」，時機還沒到，你太急躁，就跟他講了，這樣是「失言」；
你可能就講錯話了，你的善心可能就行了惡事，就失言。
所以勸誡，在我們整個五倫關係上都要有這樣的本分，父子要勸誡，君臣也要勸誡。
因為你接受公司的這分職責，就應該有責任把公司輔佐好，當然也要把領導人輔佐好，所以君臣關係也要勸誡。再來夫妻，那當然要，要相夫教子。
再來，兄弟也要互相勸誡，還有朋友，這都是我們為人的本分。
所以要提高自己勸誡別人的智慧，才能透過我們的言語對我們的親友的人生有所助力。
《弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。
就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？
高興的時候。
所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。
態度跟方法？
「怡吾色，柔吾聲」，這就是態度，我們平心靜氣；
因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，他就不容易動氣。
所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。
再來「悅復諫」，
這個「復」是什麼意思？
對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。
這個耐性是從哪裡發出來的？
從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，一定會持續去做得到。
所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。
當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。
所以，我們抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，所以「感未至」，感應還沒到。
勸別人還有一個前置作業，我們也要考慮到。
孔子在《論語》裡面有提到「君子信而後諫」，君子勸別人有一個前提，一定要先對方很信任他，他才勸誡；
假如對方還不夠信任他，「未信，則以為謗己也」，假如對方還沒有信任我們，我們就規勸他，他還會以為我們是不是有意中傷他。
所以今天要規勸別人，首先要贏得對方對我們很深的信任。
所以父親、領導者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟對你有信任，你勸誡才會有效果。
如何贏得別人的信任？
我們都很渴望親人、朋友對我們很信任，信任是求來的嗎？
信任絕對不是求來的！
我們很多時候都很羨慕，你的人緣為什麼這麼好？大家為什麼都這麼信任你？
https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0b7L6taqpKVAcFd7Mxs4mGfGYZ2Qp4B4P68qYasBLVMem35cF5zHQwd2zaUGKxS7il/?mibextid=Nif5oz
我們要理解到
問題不在對方，而在自己
We must understand that the problem is not with the other party, but with ourselves
我們要明白，問題不是對方的問題，而是我們自己的問題
The problem lies with you
問題出在你身上
處處反省自己
Reflect on yourself everywhere
處處反思自己
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