瞋心，乃宿世之習性。今作我已死想，任彼刀割香塗，於我無干。所有不順心之境，作已死想，則便無可起瞋矣。- Treat yourself as dead

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印光大師開示：【所有不順心之境，作已死想，則便無可起瞋矣】

瞋心，乃宿世之習性。

今作我已死想，
任彼刀割香塗，於我無干。

所有不順心之境，
作已死想，
則便無可起瞋矣。

此即如來所傳之三昧法水，普洗一切眾生之結業者，非光自出心裁妄說也。

（復裘佩卿書）

白話翻譯：
瞋心（發怒、生氣、恨心、對人事不滿，發脾氣，責怪他人）是過去世的習性，現今作我已經死去的想法，隨任他人以刀相割，用香塗抹，對於我完全不相干，所有不順心的境界，當作自己已經死去了，這樣想，就不會起瞋心了。

這正是如來佛所傳的三昧法水，普洗一切眾生的深重結業，我特地為你說出來，不是印光自出心裁妄說的。

南無阿彌陀佛

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當作自己已經死去了
Treat yourself as dead
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南無阿彌陀佛

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一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 一切眾生皆是過去父母未來諸佛 一心不亂 一心念佛 一般人 了生死 人生大事 人生寶鑑 人貴自知之明 人間佛教語錄
八個字 十方禪林與南懷瑾老師 三世因果六道輪迴 上天給你的禮物 上帝 女鬼 小心 不住於相如如不動 中國文化 五戒 五逆十惡 內神通外鬼 日本企業家 日本航空公司相關人物 毛毛蟲變蝴蝶 毛毛蟲變蝴蝶 —癌細胞變快樂佛細胞 以般若為導_以淨土為歸 功夫 古文觀止 台肥案件 台灣靈巖山寺 玄天上帝 玉歷寶筏 生死有命富貴在天 生命的真相 生滅滅已寂滅為樂 用寧靜心擁抱世界 白雲老禪師，以法為師 石碑 光明 全唐文 列子臆說 印光大師 印光大師文鈔 印光法師 印光法師文鈔 吃素念佛 因果教育 在世人物 地獄 宇宙人生的真相 成語暗藏玄機 朱鏡宙老居士 牟尼文化 百善孝為先 竹窗隨筆 老子 老和尚 肉食有毒 自在 色即是空空即是色 佛卡 佛教典籍 佛說三世因果經 作自己的主人 你知道嗎 妙蓮老和尚 走陰差 身心性命 京瓷人物 孟子 宗教 往生 念佛 念佛了生死 念佛真實故事 念佛超薦儀軌 念佛感應故事 念佛感應錄 明心見性 明心見性見性成佛 明白人 法寶 金剛經 金剛經說甚麼 長輩圖 阿彌陀佛語錄 附身 信願持名求生淨土 南無阿彌陀佛 南懷瑾先生 城隍 故事 星雲大師 活法 相信 紀曉嵐寫的因果故事 紀曉嵐寫的因果故事精選集 修行 冤親債主 消業障 真人真事 真理 真實故事 秘密 般若波羅密多心經 草堂清 高僧大德 高僧傳 鬼故事 鬼神 國文 從金剛經到無量壽經 患得患失 殺業最礙往生 淨土三經ㄧ論大意 淨土法門 淨空老法師 淨空法師 淨空法師語錄 淨界法師 清淨 郭惠珍醫師道證法師 陰曹地府 善知識 善財童子五十三參 智慧 智慧掌中書 曾仕強教授 無住生心集 無為 無價之寶 煮雲法師 煮雲法師全集 結緣品 開智慧 黃念祖老居士 傳家之寶 傳家寶 愛因斯坦 感應 楞嚴經修學法要 極樂寺 當局者迷旁觀者清 萬物皆有靈 經典語錄長輩圖 聖嚴法師 道家 道德經是帝王學 道證法師 壽康寶鑒 禍福 福報 福德 維摩詰的花雨滿天 障福障慧 廣欽老和尚 慧淨法師 稻盛和夫 蓮池大師 蓮池海會念佛往生見聞記 論語 閱微草堂筆記 學以致用 學佛 學校沒有教的事 憨山大師 歷史 隨身法寶 隨身書 靜老說的話 臨終 臨濟宗僧人 歸元守一 謹慎 蘇東坡 蠟燭 Book Book84000 Eliminate-karma Great Master Yìnguāng karma-story KDDI人物 YouTube
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《太上感應篇》

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《太上感應篇》   太上曰： 「禍福無門，惟人自召； 善惡之報，如影隨形。」   是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患； 人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。   又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。 又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。 凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。   是道則進，非道則退。 不履邪徑，不欺暗室； 積德累功，慈心於物； 忠孝友悌，正己化人； 矜孤恤寡，敬老懷幼； 昆蟲草木，猶不可傷。 宜憫人之凶，樂人之善； 濟人之急，救人之危。 見人之得，如己之得； 見人之失，如己之失。 不彰人短，不炫己長； 遏惡揚善，推多取少。 受辱不怨，受寵若驚； 施恩不求報，與人不追悔。   所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之； 所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。   苟或非義而動，背理而行； 以惡為能，忍作殘害； 陰賊良善，暗侮君親； 慢其先生，叛其所事； 誑諸無識，謗諸同學； 虛誣詐偽，攻訐宗親； 剛強不仁，狠戾自用； 是非不當，向背乖宜； 虐下取功，諂上希旨； 受恩不感，念怨不休； 輕蔑天民，擾亂國政； 賞及非義，刑及無辜； 殺人取財，傾人取位； 誅降戮服，貶正排賢； 凌孤逼寡，棄法受賂； 以直為曲，以曲為直； 入輕為重，見殺加怒； 知過不改，知善不為； 自罪引他，壅塞方術； 訕謗聖賢，侵凌道德。   射飛逐走，發蟄驚棲； 填穴覆巢，傷胎破卵； 願人有失，毀人成功； 危人自安，減人自益； 以惡易好，以私廢公， 竊人之能，蔽人之善； 形人之醜，訐人之私； 耗人貨財，離人骨肉； 侵人所愛，助人為非； 逞志作威，辱人求勝； 敗人苗稼，破人婚姻； 苟富而驕，苟免無恥； 認恩推過，嫁禍賣惡； 沽買虛譽，包貯險心； 挫人所長，護己所短； 乘威迫脅，縱暴殺傷； 無故剪裁，非禮烹宰； 散棄五縠，勞擾眾生； 破人之家，取其財寶； 決水放火，以害民居； 紊亂規模，以敗人功； 損人器物，以窮人用。   見他榮貴，願他流貶； 見他富有，願他破散； 見他色美，起心私之； 負他貨財，願他身死； 干求不遂，便生咒恨； 見他失便，便說他過； 見他體相不具而笑之， 見他材能可稱而抑之。   埋蠱厭人，用
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成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」- Lecture on Happy Life

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成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」 諸位朋友，大家好。我們在求學問最後一個關鍵，「篤行」當中，舉出了要「修身」、要「處事」，還要「接物」，所謂待人接物，待人接物當中有兩個很重要的提醒，就是「己所不欲，勿施於人」。諸位朋友，這句教誨曾經在某一次全世界性的哲學大會當中，每一個國土，很多的宗教，都選出了他們的聖哲人最重要的一句開示，一句教誨，到最後全球參與的人選出了一句排行榜第一名的聖賢教誨，諸位朋友，哪一句？就是孔夫子的「己所不欲，勿施於人」，所以您時時處處提得起這個態度，一定可以贏得別人對你的尊重。 　　下一句，「行有不得，反求諸己」，任何事情沒有做好要反過頭來找自己的問題。所以孩子沒教好，父母要找自己問題；部屬沒帶好，上司要找自己的問題，而五倫關係我們也應該都用這樣的態度去省思。 　　有一次剛好我要去演講，坐在計程車上，有一位朋友打電話給我，他說，「蔡老師，我有一個朋友，她先生有外遇了，該怎麼辦？」我心裡想說，我都沒結婚，你問我。諸位朋友，我雖然沒有結過婚，但是很多的道理可以去問結婚的人，也可以去問聖賢人。他這麼一問，我馬上就跟他說，我說你一定要告訴你的朋友，面臨人生很大的挑戰的時候，她必須要先回歸到一個念頭，就是「我錯在哪裡」，假如她沒有辦法回到這個念頭，這一題無解，解不出來。因為一個人不先從「我錯在哪裡」著眼的時候，他的情緒一定耗在「他錯在哪」，每天忿忿不平，絕對會意氣用事，所以第一點，她一定要回過頭來想「我錯在哪裡」。縱使她錯兩分，她先生錯八分，她也一定要來反省她錯的兩分。惟有一個人有這麼真誠的態度才能夠喚醒她先生的良知，不然一定是悲劇收場，鬧到最後誰也不認錯，所以這個就是行有不得要反求諸己。 　　第二點，你要告訴她，不可以去責怪那個女人。很多人說都是那個女人害的，都是那個男人害的，所以人一面對事情很難提起理智，往往都是意氣用事，所以人生一路走來遺憾不斷，因為沒理智。孟子有一段很重要的提醒，孟子說「人必自侮」，人一定是自己瞧不起自己，自己常幹一些侮辱自己的事，人家才會瞧不起你，你自己連穿著都穿得邋遢，人家怎麼尊重你，所以人必先自取其辱，人家才會侮辱你。家庭必然是自己家人之間先有衝突了，人家才能趁虛而入；一個國家必然是內部都已經起衝突了，其他的國家才來打你，才來統治你。所以根源在哪？根源還在自己，所謂俗話說的「家火不起，野火不
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【佛的慈悲是平等無差別的】只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」──信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。（Buddha's compassion is equal - without distinction）

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道證法師：佛的慈悲是平等無差別的 如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願──把佛的大願，融到我們內心裡面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」   因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！ 所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號。《要解》云：「全攝佛功德成自功德」。《要解》說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！ 因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」──信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。 （這是邪知邪見啊！） 等於是懷疑佛的慈悲平等。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid027UVHz7vmmqgn3Qa1mMamUBgqADB5fDyFsUCEbcpu7riADPvGcFXJ1acfLzNJ5PaLl/?mibextid=Nif5oz 佛的慈悲是平等無差別的 英文 （Buddha's compassion is equal - without distinction）
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☯道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。（What is Tao?）

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宣化上人佛法資料慈悲開示錄（二） 太上老君清靜經 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。 學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。 所謂「捨不了死，換不了生;捨不了假，成不了真。」把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。 所以老子說： 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。 夫道者，有清有濁，有動有靜， 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。 這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將「道」字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。 據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂「鶴髮童顏」，沒有老態龍鐘。因為這個緣故，人們都稱他為老子。 老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：「孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。」他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。 老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說： 大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。 道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。
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求生西方的人，不能怕死，如果今日即死，今日即生西方。正如孔子所說：「朝聞道，夕死可矣。」怎麼可以今日要死，卻不願死？

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印光法師：求生西方的人，不能怕死。 文鈔原文： 求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文： 求生西方的人， 不能怕死， 如果今日即死， 今日即生西方。 正如孔子所說： 「朝聞道，夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死，卻不願死？ 如果貪戀塵境，不能放下，就會因貪成障，淨土的境界就難以出現了，而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現，就會隨業受生到善惡道中去了，往生西方，便成空想。 因此淨土行人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一切聽從前業的安排，不去妄生計較。 如果信願真切，則報終命盡時，神識就能夠往生淨土，從此不要受業力的牽引，擺脫了世間一切痛苦。 一到西方，就可以在九品蓮花中化生，阿彌陀佛授記成佛了！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz
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釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？釋迦牟尼佛不是偏心，對中國人特別喜愛，不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。（moral education）

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投身中華民族之可貴 #珍惜中華傳統文化 「釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心， 對中國人特別喜愛，不是的。 主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。」 🪷🪷🪷 悟道法師： 【其餘種種過惡。 皆當據理思之。 此理既明。過將自止。】 　　 這是說其他的過惡，『種種』是很多的過失、惡業，我們應當要根據這個原理原則，好好去想，為什麼我們不能這麼做。 這個道理如果明瞭，過失自然就停止了。 像前面講的，知道別人毀謗我們、侮辱我們，我們生氣不但沒有好處，反而有害，這些道理想通了，自然過失就停止了，這是說從理上改。 所以我們聽經，讀聖賢書，主要是明理，明瞭這個事實，明瞭這個道理，道理明瞭，我們自然很歡喜這樣做、這樣修。 如果我們對這個道理不明瞭，「為什麼我不能生氣？他罵我，我就罵回去了」。 　　 去年我去西班牙，西班牙請我去講《了凡四訓》，會長有個兒子受歐美教育的，西洋教育，去美國念過書，最近送到法國去讀書。 也有教他中文，看得懂也聽得懂。 會長夫婦倆很希望兒子能學佛，我去講，趕快叫他來聽，也有看《了凡四訓》。 聽到這一段，「聞謗而不怒」，他說：哪有這種事？我們在法國念書留學，都是說我們要據理力爭，哪有聞謗不怒的？ 他說：這點我就想不通。 所以西洋教育跟東方教育不同，接受西洋教育，他沒有這種觀念，你要叫他改變，很不簡單，很困難。 所以佛法無法在西洋弘揚，這個問題就在此地。 就是基礎、基本的教育，東方跟西方基本的道德觀念、道德思想，基本不同。 　　 聞謗，這是比較深，但是講第一條殺生，西洋人容易聽懂，這條看得懂。 再來的道理就比較深了，他們不容易了解。 所以釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心，對中國人特別喜愛，不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。 佛陀滅度之後，也是交代他的弟子四面八方去傳教，去弘揚佛法，當然歐美、中東那邊都有。 佛絕對不會偏心，不會不理那些人，不會偏心。 但是去弘揚， 為什麼都不能生根？ 主要是他們沒有這個基礎。 弘揚到中國，中國有這個基礎，可以接受大乘佛法，主要是這個原理，所以不是佛偏心。 　　 我們現在接觸歐美人士，了解他們的教育，知道他們的思想，他們心裡想的跟我們這裡所想的，完全不一樣。 不一樣，佛法還是要普度眾生，那些人也是要度，所以現在新加坡淨宗學會做一些英文的翻譯，將來
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從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。| 讓自己翻篇（Let yourself turn the page）

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從前種種， 譬如昨日死； 從後種種， 譬如今日生。 書法作品 袁黃名句， 了凡四訓·立命之學名句 摘自《了凡四訓·立命之學》 解釋：從前的往事再多，到今天為止就全部無關了。以後的事情，不管發生什麼，從今天開始就當重頭來過。 原文摘要： 是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可 https://www.70thvictory.com.tw/mingju/887b87920.htm 讓自己翻篇 英文 （Let yourself turn the page） 讓自己翻過這一頁
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修行也就是六個字「生處熟,熟處生」。就是念佛往生這件事,咱們老想不起來。要熟處變生,生處變熟。要想生處變熟,你就是老提這一件事很容易變熟。

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黃念祖老居士: 修行也就是六個字,生處熟,熟處生。就是念佛往生這件事,咱們老想不起來。要熟處變生,生處變熟。要想生處變熟 ,你就是老提這一件事很容易變熟。 覺悟生死，用功修行 黃柏霖警官: 　　我們現在就是沒那個功夫，都不敢講。不敢講就是，講坦白就是貪生怕死啊。所以一定要想辦法，要深入經藏。如果你沒有把握，那你就看《印光大師文鈔》就可以了，或者聽老法師的《淨土大經解演義》、《科注》，你學劉素雲，你就用十年功夫。老法師說，真正用功，你要真幹、聽話、老實，老法師說，三年就夠了，最慢五年，你就有把握了。那個把握，那個所謂的把握，就是你至少你功夫成片，你煩惱可以伏住，你的貪瞋癡可以伏住。所以這個人命呼吸間，我們要有這種覺悟，「無常」。所以「諸行無常，是生滅法」。 　　所以我就早期，我在學佛的時候，我很喜歡這一首頌，是雪峰禪師寫的。這個雪峰禪師，是唐朝唐懿宗的一位開悟的聖僧，他的道場是在福州。雪峰，他又叫雪峰義存，道義的義，存在的存，雪峰義存禪師。他的師父是德山宣鑒禪師，這都是六祖大師這一脈傳下來的。雪峰禪師講這一首偈，他寫的非常好，「一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋，三魂七魄夢中去，未委明朝來不來。」各位，如果上床去睡覺，就是這個樣子啊。所以人家說，死掉是什麼?是睡著了，醒不過來叫死掉。那你現在晚上睡覺是小死，是第二天可以醒過來。如果你真的捨報了，那就是大死，你不會再醒過來。等醒過來，應該下一世再投胎轉世了。那投胎轉世，也許是汪汪汪，可能是小狗了，對不對?也可能是當鬼了，中陰身了。也可能是鐵鏈枷鎖帶著走，可能到地獄去了。那可能是天人，天樂鳴空，天人就接走了，當天神了。 　　我們睡覺不都留一盞燈嗎?「一盞孤燈照夜台」，就是我們簡單的，一個床鋪旁邊的一個小桌台，「一盞孤燈照夜台」。有時候你睡覺，能不能這樣去覺照呢?「上床脫了襪和鞋」，睡覺都要脫鞋子跟襪子，「上床脫了襪和鞋」。道家講三魂七魄，「三魂七魄夢中去」，你就作夢了。 「未委明朝來不來」，沒有講明天能不能醒過來。如果醒不過來呢?醒不過來就走了，就變成冰冷的身體。所以這個衛仲達魂被抓走，如果你對照雪峰禪師講的這個偈語，這是千真萬確的。 　　那麼我們前面有提過王立轂，明天台王璧如大師。他要到京城去見皇帝，他的船停在蕪湖，大概是在午睡的時候，魂就被抓走了。他被抓走的時候，被抓到陰間去的時候，要去見鬼王，經過很多山、很多水。然後就帶
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老實、落實、直心、真誠、心甘情願、心裡有佛、心不離佛、佛不離心，名相雖不同，但皆是「信願行念佛」的代名詞。 (Namo Amitabha)

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老實、落實、 直心、真誠、 心甘情願、 心裡有佛、 心不離佛、佛不離心， 名相雖不同， 但皆是 「信願行念佛」的代名詞。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid05ipE4fAkttv1Jb3gZRp6jtEEt66YxaMDZpKzgcEqmpFUivS9VvZCAiSmTAYKnqSql/?mibextid=Nif5oz (Namo Amitabha)
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道證法師：要弄清楚往生的條件──別盡搞些不必要的行李（understand the conditions for rebirth PureLand）

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道證法師： 要弄清楚往生的條件 最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說台灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。另外，又有人恨沮喪地說，某某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的信心。其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把「往生的條件」弄清楚啊！ 假如一輩子辦助念團為人助念，或是拜佛很多，卻不是以「仰仗佛力，依靠彌陀慈願的心」來念佛求生西方；又拿「我常常為人助念」、「我拜多少佛」來作為自我的成就感，增長我執、我慢。以為「我」很能助念，「我」很會為亡者開示，「我」很會拜佛。這樣表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。久而久之，就以為自己很行啊，以為自力很可靠。其實，小我、小水泡一個，有什麼可靠呢？無常一到，一病倒，就知道了！ 佛是教我們要去掉我執，而所以會拿念佛來增長我執，也就是對佛毫無真實的相信，對佛的教導滿不在乎。 會這樣 念自我、念我慢， 對佛根本 沒有真正的依靠， 也沒有往生的願力， 沒有真實的「信願」 是不能往生的。 沒有信願不往生， 是理所當然的， 和這些資歷， 根本沒有關係。 請注意，阿彌陀佛根本沒有說——形式上助念幾次，或是形式上辦什麼佛教團體，或念多少佛、拜多少佛，就可以往生啊，大家可別自己發明哦！ 佛是說「至心信樂」。 主要的是心，至「心」信樂，並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。 像大陸東北有一位王松山居士往生，他既沒有什麼資歷，也沒有參加什麼組織，但是，他聽了 淨空老法師的無量壽經錄音帶，他聽了以後，就非常認真，他說他要真幹。 結果， 念佛沒有幾年， 他就站著往生， 而且是預知時至， 人都好好的， 也沒有生病。 他還到天目山去跟大家說： 「我到東天目山往生來了。」 還跟大家一一告假， 沒有人當他一回事。 隔天早上， 他就請人助念， 人家還說： 「一個人活蹦蹦跳的 助什麼念啦？」 沒想到，他就在樹下拜佛，拜幾拜，衣服還脫下來，因為熱了流汗； 有人看見 西方三聖來了，放光， 他就合掌這樣站著走了。 他半年前就跟他的太太說： 「我是上 品上生。」 他是一位六十多歲的老農夫，至心信樂，就可以往生。 蕅益大師說： 「信願行是 非一非三，而三而一。」 有真信的人， 一定會有願、有行； 沒有願、 沒有行的人， 不算是真信哪； 沒有信和行， 也不能叫做「真願」哪。 一個有信心的 人，他一定會老老實實的念佛，這一生就
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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡
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《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳

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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人
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《玄一讀經修定》文章分類 2024

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《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ──  佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》梵文：Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】   ▶ 《曾仕強經典語錄》
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《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin

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《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中
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《佛說三世因果經》

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  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世譏笑拜佛人。 今生
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名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。

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名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz
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《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng

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《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文   《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 （悟勝法師恭讀） - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥，才是真理實義】肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。（Meat is poisonous） 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦？人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師：我如果騙你，就是佛騙人。為什麼呢？因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎？你應當完全捨棄從前的下劣知見之心，就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行，悉是落井下石之事】世間人所做的事，都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？（pure land） 閱讀完整內容 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛，求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。 閱
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《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God

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《俞淨意公遇灶神記》  - Yu JingYi Meets The Kitchen God 淨空法師主講 尤惜陰居士曾說，《 了凡四訓 》是奉行《 感應篇 》與 功過格 的事實。 了凡先生 所用的功過格，我們在《 德育古鑑 》裡刊出來了。 《 德育古鑑 》就是一部功過格的感應錄，完全是依功過格而編的，不但教我們修行，且加強我們的信心。 《 俞淨意公遇灶神記 》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。 明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。 俞先生是明朝嘉靖時候的人，跟袁了凡先生是同一時代。嘉靖年間，國家做了不少事，佛教裡也有一樁大事，就是《方冊大藏經》的刊行。從前《大藏經》都是摺疊的本子，諸位在寺院裡所見，誦經拜懺時用的「摺本」。古代經書都是摺本。用線裝訂的，就稱「方冊版本」。第一部方冊版本是嘉靖年間編印的，這一部藏經就稱《嘉靖藏》。嘉靖是指年代；憨山大師—德清和尚，發起主其事；編輯地點在金山，所以也叫做《金山藏》。經書從摺疊本轉為線裝本，就是從這時候開始的，是佛門裡的一樁大事。最近出版的《中華大藏經》第二輯，原本就是《嘉靖藏》，在台灣重印。這部藏經流傳到現在有五百多年了。國家跟佛教界，都有這樣的盛舉，因而感應道交的人也特別多。 江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博學—書念得很好，很有學問。『十八歲為諸生』，諸生就是秀才。『每試必高等』，可見他確實有聰明過人之處。 年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字。放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。 這一段說出他壯年時非常潦倒。年歲老大，家境也不好，靠著教書為生，當時稱為「私塾」，當然學生也不多。在這個時候，他與同學十餘人『結文昌社』。『同庠生』就是同年進學的同班同學。「文昌社」就是結一個社團，志同道合的人聚集在一起，實行《 文昌帝君陰騭文 》，依照文昌的教訓來修學。 現在印的《安士全書》上半部，就是《文昌帝君陰騭文》。古代讀書
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