《拜佛與醫學》許多蓮友學習這套拜佛方法之後，身心舒暢，拜完數百拜乃至千拜，都像拜第一拜一樣，同時也體會出我所說「拜佛是人生至高的享受」這句話誠然不虛。- The highest enjoyment in life
我們聽經學佛，目的是要開發出佛性來用。在日常生活中，實際運用佛法，發揮佛的精神。用佛的慈悲和智慧，使我們不但現在生活清淨快樂，同時也解決生死輪迴的大問題，使我們永遠不必再受生老病死的痛苦。如果我們聽經和生活脫節了，這樣就失去聽經的意義，聽經聞法也枉然。如果我們學佛、念佛是一回事，日常生活遇到狀況，又是另一回事，這樣就是枉費白學了。
姑且不談生死的大問題，學佛人如果遇到日常生活的小問題，常常就把學佛、念佛丟到一邊，先就自己的心情、個性來發揮，凡事都依照自己的意思，我行我素。這樣也是枉然，和不學佛一樣。等於是時常去找醫生，甚至送禮給醫生，拿一大堆藥回家，但是卻不肯照醫生的指示服藥，嘴裡還老是說自己病重難治，這是自己不真心想治好病，糟蹋自己的生命。去道場學佛，就像找醫生看病；買東西供佛，就如送禮給醫生；聽經，請經本、錄音帶回家，就像拿一大堆藥回去；而不肯真正修行，就是不肯照醫生的指示服藥；又老是說自己習氣重，就是說自己病重。如果聽經學佛已經很多年，但是平常待人處世、說話行動都沒有改進，心地仍然自私，起心動念都先為自己設想，只顧自己的立場和意見，不考慮別人，這就是還沒有發菩提心，還沒有了解眾生和我們的關係和真相。
我們要將佛法的修行，帶到日常生活之中。使令佛法與生活結合在一起，也就是「佛法生活化，生活佛法化。」
學佛人在領悟佛理之後，要能在日常生活中實踐佛法，這其中還有一個重要關鍵，那就是──有一顆和佛一樣的「心」，唯有在內心轉化之後，才能真正實踐佛法。體會佛的慈悲，是每個人一生中最重要的事。經上說：「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」。
時常遇到一些學佛的朋友，問起有關淨土法門的很多問題，大家的問題，大同小異，而答案其實都已經明明白白寫在蕅益大師的《阿彌陀經要解》當中。如果大家能撥出時間，用些功夫，把《要解》讀熟，那麼，很多問題自然迎刃而解。我自己生病之後，面對生死考驗而念佛，得到《要解》的幫助實在很大，內心感恩莫名。因為蕅祖的開示，使我們能夠確立正知見，才能生起信心；對佛力和智慧能夠深信，才能深信佛名號的功德；對名號的功德能深信、深入體會，才能發起大願來持名；每念一聲佛才都具足信心願力。由信願發出的佛號，力量自然不同，自然強大。是故，體會到——熟讀《要解》和領悟《要解》的奧祕，是一個人一生中最重要的大事。
我對彌陀大願第十八願「至心信樂」、「所有善根，心心迴向」有特別的體悟。阿彌陀佛以其「至心」救度我們，阿彌陀佛有「至心」，希望我們往生，所以「至心」、「信樂」、「欲生」，都是起自於佛力的召喚，都是起自於佛力的加被，我們只是「歡喜信受」。佛「至心」幫助我，我就「至心」接受。
當眾生可以體會佛心的時候，心一轉向，迴轉趨向，把凡夫的心轉成像佛的心、跟佛一樣的心，接受佛的好意，就這樣，所有的善根不是來自於自己，而是來自於佛的迴向。念佛可不是跟佛條件交換，念佛是情不自禁報佛恩，領受佛的力量，就是佛的願力迴向給我們，作我們的願力；佛的力量迴向給我們，作我們的力量。這就是真正與佛合而為一的「南無阿彌陀佛」！佛入我心，我入佛心，這叫心心迴向。
這《拜佛與醫學》的拜佛方法，初步上能符合人體解剖學、生理學、物理學之原則，進而，再由拜佛之「事」，契入實相之「理」。透過這套拜佛方法，「唯攝一精明，而六根都攝住。」現在我把這些心得無條件送給你們，你們能夠用心學習，拿得去，才是你們的！
許多蓮友學習這套拜佛方法之後，身心舒暢，拜完數百拜乃至千拜，都像拜第一拜一樣，同時也體會出我所說「拜佛是人生至高的享受」這句話誠然不虛。
不少蓮友因拜佛而得利益，可是誰又知道這本書的背後，用了我有多少的心血呢？除了寫稿，收集示範圖片之外，最困難的是繪製醫學解剖圖，山上沒有圖桌，我一本克難的精神，用有圓洞的塑膠板凳，下面打燈光，半蹲半坐地在小板凳上繪製，這個姿勢往往會擠壓到腹部的腫瘤，我不顧自身病苦，盡心盡力完成此書，祈願能夠真正的幫助大家學習這套拜佛方法而獲得身心真實的利益！南無阿彌陀佛！
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人生至高的享受 英文
The highest enjoyment in life
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