讀經修定 BOOK84000

當前諸行只是一個目標—— 求生淨土，這即是萬法歸一。 #黃念祖大德 #谷響集 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02VuRjEG3ut2Fzt93sTAcyN8Q898PKpqGgQFxHd9ZPgaVHadTXnkaHrNknFXepi5arl/?mibextid=Nif5oz 夏老師說： 「我不念彌陀念阿誰。」 我不念阿彌陀佛還念誰呀？ 這個道理想通了， 你不這麼做不行啊。 #黃念祖大德  #莖草集 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02QbZgYB6LeUWpeXgYAUUWgajGxAgprUt9Fh62bPstZLQnKLRuxN5AXvX7W7vnkQ1Pl/?mibextid=Nif5oz 一個目標 a goal

黃念祖居士｜「這一串佛珠也就代表一切佛..這就是三寶。所以這念珠是個法器，念珠有功德。」 莖草集（一）｜連載0049 三、若要佛不離口，先須珠不離手 1、TM居士問：一串念珠有幾顆珠子？ 顯教是一百零八做一串，密宗是一百一十做一串，因為密宗講究是圓滿，那麼就要增加。一百零八是什麼意思呢，其實是一百，你這有誤失，所以這個八給你補上；你有幾句沒有唸好，所以還是算一百，不算一百零八，用八來給你補足。 TM居士問：打掉？ 對了，打在裡面了，密宗就更考慮，就打成十個，一百一十算一百。 LK居士問：我們從這邊唸，唸到母珠的時候，是不是要轉一下再唸？ 這個就是考慮母珠是佛頭，不要越過佛頭。這個珠子實際上就是代表佛，也就這個母珠名字叫做佛頭。我們不把它邁過去的話，就是不越過佛頭，表示恭敬之意。轉到這邊，轉到這兒和那邊，始終沒有從它數過去，沒有邁過它就有這一個意思。 事實上，這一串佛珠也就代表一切佛，一切空行母。在顯教說這就代表佛，這根線就代表法，一切珠子就代表僧噶雅，這一切大菩薩、阿羅漢、一切僧，都用這個代表，這就是三寶。所以這念珠是個法器，念珠有功德。 我們念佛要想佛不離口，先須珠不離手。現在很多人用珠子的時候，覺得好像我很願意拿著珠子，去撥著珠子念，就是它有一種吸引力或者也可以說是加持力。再有，就是常常拿珠子的人常有感覺，它會提醒你，比方我要跟你說話，我就不能動了。有的人手裏有珠子的時候，它就正好提醒你，你應該還做這件事。所以先要做到珠不離手，但是大家在工作當然不能做到這一步。就是說它有很多方便，你會客什麽什麽，都可以不打斷。說話的時候，我就是停下來了；聽別人說話的時候，我就可以念，這時候都可以記，這有它一個好處。 有一個經叫《念珠功德經》，各種珠子的功德不一樣，但是功德最殊勝的是菩提子念珠，就你們手裏拿的這個。這個不但是給你記數了，還使你的功德增加無量倍，所以菩提子念珠最好，你們這都是。菩提子有兩種，一種是星月菩提，再一種是鳳眼菩提。 我本來有一串，王上師是鳳眼菩提的，他涅槃之後給了我了。從海南寄給我了。這個文化大革命沒有了。我自己一串鳳眼菩提念得很熟，王上師的那個菩提子有好多有殘缺，就是刮下去給人治病。有人病得很厲害，王上師就把那佛珠刮點粉給那人吃。那鳳眼菩提都變了，變得像礦物質了，這個植物的東西你刮不出粉來，對不對？你說木頭怎麼能刮出粉來嘛，你就鋸也只能鋸點末。能刮出粉...

三百遍《了凡四訓》念下去, 你就曉得因果報應真實不虛, 你有膽子放下,有膽子了。 知道什麼？ 我命裡面有的, 這裡捨掉,那裡會來, 命裡面有的丟都丟不掉; 命裡面沒有的, 想什麼方法取也取不來。 【了凡四訓】讀本免費結緣🎊🎊🎊 🎉🎉免費結緣🎉🎉 🎉 【了凡四訓】讀本 📖🎉 #想要恭請的朋友們可以資訊我們  1）申請者需請提供資完整資料（請參考貼文✍🏻），資料不全者恕難處理。  2）懇請大家按需索取、如法修行、恭敬供養。  3）#申請的善友可以點選以下連結inbox我們提供 資料：👇🏻👇🏻👇🏻  https://m.me/malaysiafabao  如果您想恭請法寶，請告訴我們  英文姓名、  電話號碼以及  郵寄地址  註明：#【了凡四訓】讀本  資源有限，#只是佛號郵寄只限馬來西亞和新加坡  ——————————————————————————       🪀曾國藩將《了凡四訓》作為教育子侄人生智慧的首選之書。 晚清以來,在民間廣為流傳一書一訓,一書即《曾國藩家書》,一訓即是《了凡四訓》。 曾國藩在道德上對自己要求很嚴格，中年時取名為滌生，即出自《了凡四訓》：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」即洗滌舊跡， 獲得新生之意。       🪀弘一大師晚年常書修身格言贈人，「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」是《了凡四訓》中最著名的警句，表示改過自新的決心。 弘一大師在廈門妙釋寺作《改過實驗談》的演講，總結了自己五十年的自省改過心得。       🪀印光大師《了凡四訓序》節錄：「袁了凡諸惡莫作，眾善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能獨擅其權。受持功過格，凡舉 心動念及所言所行，善惡纖悉皆記，以期善日增而惡日減。初則善惡參雜，久則唯善無惡。故能轉無福為有福，轉不壽為長壽 ，轉無子孫為多子孫。現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉。行為世則，言為世法。       🪀《了凡四訓》對一百年來的日本社會，有著深厚的影響力。 日本著名的企業家，兩家世界五百強企業的締造者、唯一健在的「日本經營四聖」之一的稻盛和夫先生也對這本書倍加讚譽。      🪀稻盛和夫在他長達四十二年的經營生涯中一手創造了兩家世界五百強企業，卻在退休時把個人股份全部捐獻給了員工，自己皈依佛門，轉而去追求至高財富 。       🪀他認...

廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ 諸位在家居士，如果要你們粗衣淡飯，以種種苦行來學佛，那是不可能的，大家還是會走文字般若、研究經典的路，所以，在家學佛，還是以念佛為根本。 放下，並不是口頭上的放下。是要臨命終時正念現前，沒有一點點的家庭意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下。如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪迴。來時茫茫而來，不要茫茫而去。 每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，這就如同是糞坑裡的蛆蟲；又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉，覺得很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要罣礙他們。 很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid0ZfjjBg79mNWVSMCDUCm851qg6ug39wtmQXSHVGj6obne99ECDjqWhaUruz21EHafl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 廣欽老和尚,

🍁印光大師：佛弟子勿在身上佩帶佛像、觀音像等 民國二年， 道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像做為徽章（不是指印章，指佩戴用的）， 我（印光大師）絕對不知道這件事。 這件事之後，道階法師來普陀，送我一個徽章，我痛斥這是褻瀆三寶.  到了民國十二年，他們還在以佛像做徽章，上海也仿照做起來， 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者，是道階。 道階法師可以講經，但是恭敬尊重這方面，卻完全不講，真是讓人歎息，這會中來的一切人員，每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章。 如果佩戴這個徽章來拜佛，是不合適的。 佩戴這個徽章來拜人，佩戴的人和受拜的人都折福。 可是現在由道階提倡的，已經成了普遍的風氣，我也知道這個事不易收拾，但是各位居士要我說， 我不能不為大家說一下這個了。 ——《印光法師文鈔·三編·卷二·複鄔崇音居士書》 🍁印祖曰：諸佛以苦為所，致成佛道。 欲得佛法實益，須向恭敬中求。 有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。 有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。 🍁印光大師：念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02DFgM3RTBS5F6HSCdkD7PVpCvujYUJqZKRugKknLKEuctxrtWsALAxFy95f2rrtFjl/?mibextid=Nif5oz

在中國取得出版準證的了凡漫畫已開始印刷，東林寺也拿了我們的書號翻印，在寺內公開流通！  得本尊應允露臉的這位女士，就是了凡公第十四世女孫袁維平，現居上海。 是的，了凡公是實實在在的人，其著作也真實不虛！  內容簡介  《了凡四訓》是明代重要的思想家袁黃，號“了凡”，浙江嘉善人，以個人經歷現身說法訓示子孫的家訓。  由 「立命之學、改過之法、 積善之方、謙德之效」 四個部分組成。  其思想核心是“立命”“改過”和“積善”，對後世的道德倫理思想影響深遠，被譽為“第一具名善書”。  #了凡四訓漫畫 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02UZLcUhwMDiWTV6buJbiKg7MRT2YosfhjrEFdh18GuKuvVXYYKXr6mrM42A6JebVXl&id=100044471044839&mibextid=Nif5oz

印光大師：初心入道，則持戒一事，尤為要務。 白話譯文： 佛法廣大如法界，究竟如虛空。 嚴格討論其中的要點， 只有戒定慧這三法而已。 然而這三法，是互相包攝，互相融合，不容許各自獨立分開。 而初心入道的人，對於持戒這件事，尤其重要。 所以《楞嚴經》說：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」 所以如來初成正覺，就在菩提樹下宣說《梵網經菩薩戒》。 使得一切菩薩，以及梵釋諸天，與國王大臣，士人百姓，僧俗道眾，以及娼優奴婢，三途惡道一切眾生，同樣都來受持。 所以知道這個戒法，是如來煉就聖人，烹治凡夫的大冶洪爐。 文鈔原文： 佛法廣大如法界，究竟如虛空。克論其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互攝互融，不容獨立。而初心入道，則持戒一事，尤為要務。故楞嚴云，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。是以如來初成正覺，即說梵網經菩薩戒。俾一切菩薩，並梵釋諸天，與夫王臣士庶，若僧若俗，迨及娼優奴婢，三途惡道一切眾生，同皆受持。是知此戒，乃如來煉聖烹凡之大冶洪爐也。 ——《印光法師文鈔》•梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02iivft9AmWBXrUiUnLDqbKAkgkQDGKdJk9TLoaNkPtm9hpUyMy6fjBaH7WxDdQoRUl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師, 印光法師文鈔,

印光大師：生死大海，非念佛無由得度。 白話譯文： 生死大海，非念佛無由得度。 想要知道念佛求生淨土的所以然，不看淨土經論，哪裡能夠知道。 固然應當每天誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，以及《觀無量壽佛經》。 這三部經，名為淨土三經。 讀此三經，就知道彌陀的誓願巨集深廣，淨土的境緣殊勝，修行人往生的行跡相狀。 此外，最親切開示念佛方法的，有《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》。 又有《華嚴經》 的《普賢行願品》。 以十大願王，而導歸極樂。 讀此經典，就知道念佛求生西方一法，是《華嚴經》一生成佛的最後一著。 實在是十方三世諸佛，在因地中自利，在果地上利他的最殊勝的方便啊！ 文鈔原文： 生死大海，非念佛無由得度。欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦阿彌陀經，常看無量壽經，及觀無量壽佛經。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願巨集深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法，有楞嚴經第五卷末後大勢至菩薩念佛圓通章。又有華嚴經，普賢行願品。以十大願王，導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。 ——《印光法師文鈔》•復包右武居士書二 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02SZFNZGevN4R9NMrz75Q8KpQkEZxP1JpzxKdJ8htBNpfSJqafdkFbQjzT4PsS4ngSl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師, 印光法師文鈔,

黃念祖居士｜「腳踏兩隻船，一山望見一山高者，則世間小事亦不能成就，況了脫生死之大事因緣乎。」 谷響集｜連載0011 三昧耶戒佛弟子黃念祖敬答客問 〔貳〕答信摘抄 〔六〕答D居士 一、論密淨兼修 拜讀大札，欣悉您已持誦蓮師咒二十餘年。今又發勇猛心，奉持齋戒，摒棄煙酒，志心精進，欲出生死。不勝讚歎之至。您所提出密淨兩門如何進修問題，既承下問，敢不掬誠奉告： 君現難明者蓋以令師，XY二老一密一淨，各主專修，莫衷一是。就我所見，兩者咸為無上殊勝究竟方便之妙法。行者只要發菩提心，隨修一門，皆有所成。現君已選定密法為主，並欲即生了脫生死，則不可不兼修淨土也。先師夏蓮老曾開示曰：「淨宗乃是密教顯說。」故知密淨本來不二。且諾那祖師開示曰：「故修佛者，任修何佛為本尊，均須兼修西方淨土。」可見您修蓮師為本尊，亦必須兼修淨土也。惜諾祖寶貴之開示，多為後人所忽，甚可嘆也。   X老主「一門深入」甚是。腳踏兩隻船，一山望見一山高者，則世間小事亦不能成就，況了脫生死之大事因緣乎。故《無量壽經》三輩往生者，皆以「發菩提心，一向專念」為必備條件，「一向專念」正X老所謂「一門深入」之真義也。但「一門深入」不宜理解為除此一句蓮師咒外，一切修行皆不能要。是經於往生正因品，首明「聞此經典，受持讀誦」乃正因中首要之因。此經即指《無量壽經》。且《觀經》亦以「讀誦大乘」為往生極樂國土之淨業正因。可見讀誦《無量壽經》及一切大乘經典，皆為往生極樂之正因。且知識分子欲習佛乘，最好是行解相資。尤其是仁者於無上道尚屬初機，故首須廣讀大乘，端正知見。如人行路，先須方向正確也。仁者之機，正宜行解並重，密淨兼修。近代大德圓瑛法師曾對我曰：「密淨兼修好，萬修萬人去。」我今默察居士之因緣，亦正宜於此「萬修萬人去」之無上妙法。您說「已習慣於持咒，不必另換他法，但隨時隨地一句蓮師心咒，自念自聽，一心做愚夫愚婦。」果能如是，則決不是愚夫愚婦也。君不見，大勢至菩薩念佛圓通，只是憶佛念佛，淨念相繼，自得心開，入三摩地。此真大菩薩之殊勝行徑也。但此話說來容易，做到甚難。只念一句咒。這點做到很容易。但「隨時隨地，自念自聽」實在是很少有人能做到，千萬人中也難有一個半個。為逐漸落實您自己之言語，同時為滿足您出離生死之勝願，我建議如下：   （一）、您已發心持戒持齋很好，盼堅持。   （二）、應發菩提心，首先發起「四弘誓願」（眾生無量誓願度，煩惱...

《印光大師的啟示》對老年人的開示 一位七十幾歲的老人，向印光大師請法，要如何修行才能往生西方？ 大師作了以下的開示： 妳已經七十幾歲了，不久就要死了，現在就要把一切事都安頓好，心裡除了念佛之外，沒有一件事值得牽掛，這樣臨命終時才不會有障礙。 如果現在你還樣樣都放不下，看不開，到了臨命終的時候，所有貪念衣服、首飾、房屋、子孫的心就會現前，如何能往生西方呢？ 如果不能往生西方，你一生守節、念佛及所做過的善事，完全只變成了人天福報。 你現在還沒有智慧，雖然常精進念佛，心中還沒有決定要生西方極樂世界，到了來生享福的時候，又被世間的福報所迷惑，造種種的惡業，造了惡業就必定要墮畜生、餓鬼、地獄等惡道去受苦， 這種大苦都是因為現生念佛，卻不知道要決心求生西方極樂世界所感召的苦。 我擔心你會變成這樣，所以先為妳說明，如果你肯依我所說的方法去作，就不會因福得禍。 雖然妳現在身體還很強健，但是要當作就要死了想，現在要穿的衣服留著穿，凡是綢緞、皮襖等貴重的衣服，都分給你的孫媳。 首飾、金銀、翡翠等值錢的東西，都捐給慈善機構作救濟的事業，以此功德迴向往生西方。 如果你還不能發大心喜捨，那就把它分給妳的親人，自己身邊絕對不可以留這種令人起貪戀痴心的東西。 所有養老的存款，都交給兒孫，田地、房契等都必須交代得乾乾淨淨。 妳心裡除了念佛之外，不要有任何的念頭，就連死後這個身體，別人會怎麼處理，都不用擔心。 把孫子、曾孫都當作不認識的人，不要去管他們的是是非非，只管念你的佛，一心盼望佛來接引妳去西方。 如果能這樣做，一切通通放下，到了臨命終，自然感應佛菩薩前來接引往生西方。 如果仍舊貪戀一切好東西、錢財、田地、房屋、衣服、首飾、兒女、孫子等，萬萬也不能得到佛的接引往生西方。 如果不生西方，妳是修福之人，將來是有痴福可享，後因享福而造罪業，享完了福，一口氣不來，便墮三惡道。 因為惡業蒙蔽，心識不明，縱然有活佛來救妳，也救不了妳，這樣豈不是很可憐！ 願妳能相信我所說的話，果能相信，即是大幸！ 原文見《印光法師文鈔續編下》 頁五〇七 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0VA4touZeCL5HQNqSunpSoBsbpsPbczAoqRrF2HnqKzmPkAx94RfB3y3Jpm3x9Cawl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光...

《從金剛經到無量壽經》 擷錄 21-1 黃念祖老居士 講述 作為佛學漫談，我這次來可不是來說法的，更不能說是來向大家開示的，只是向大家彙報一下自己看經、實修方面的一些體會而已。 既是漫談， 那我們從今天開始談什麼呢？ 就從《金剛經》談到《無量壽經》吧。 大家也許覺得這兩部經很不相同，怎麼能聨繫到一塊講呢？ 所以，這裏有三個因緣，先跟大家彙報一下： 第一個因緣： 正果法師一直在這個道場講《金剛經》，現在正果法師生病了，委託我來代替他，所以這裏有個接續的意思，因此還是先從《金剛經》談起。 大家知道本人寫了一部《無量壽經》的註解本，而且三月分的時候我就準備來向大家談這個，後來就廣濟寺增信班的需要，我就到那邊去講《無量壽經》及淨土法門了。 當然我們這裏接續正果法師的《金剛經》還是要談到《無量壽經》以及《阿彌陀經》的。也就因此從「般若」談到「經土」。此為第一個因緣。 第二個因緣： 咱們居士林一恢復以後，開始印經，所印所念的那個經本，是本人所印，供養居士林的。 而居士林所印出第一部經就正是這《金剛經》。 秦譯、唐譯的兩種版本，老居士們都得到了。 接著所印的就是三種版本的《阿彌陀經》，應王居士所提議，我寫了一篇序，其中就說名瞭這兩部經先後印是很有意義的， 這也說明瞭我們修行人 所要走的修行途徑—— 「以般若為導，以淨土為歸。」 我們修行拿什麼來做導引呢？ 也就是說 我們要有一個導航、 一個方向、一個指南針， 這要靠什麼呢？ 靠的就是這「般若」 ——《金剛經》之類。 但是我們要走到哪去呀？ 總要有個歸宿吧！ 以什麼為歸呢？ 就是以淨土為歸！ https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0RYpUBRHxF1AzHWz6x8ctoXey8Diz2q1bxvaticKkfNWCdffUQEcKjMsJrssqve8Nl/?mibextid=Nif5oz 修行的導引 Guide to spiritual practice 靈性修行指南 標籤： 黃念祖老居士, 從金剛經到無量壽經, 以般若為導_以淨土為歸, 黃念老法音網站 《從金剛經談到無量壽經》 http://huangnianlao.net/?page_id=121

曾仕強教授100篇經典語錄，受用一生 1、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。 2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。 3.成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。 4.我們的學問是全盤了解，然後才展開的，不像他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。 5.為什麼我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什麼都通了。 我們現在讀太多太多書，最後還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。 6.《易經》給我們的不是知識，而是思路。 7.只要我們不忘記《易經》的道理，就算有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。 8.越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。 9.陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。 10.西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。 11.《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。 12.《易經》本來就是從自然裡面萃取出來的一些道理。 13.休息是為了走更長的路。 14.有例行就有例外。 15.宇宙一切都是動態的，隨時在改變；人的命運也是動態的，隨時在改變。 16.《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。 17.人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。 18、任何事情，你用得合理，它都有價值。 19.算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。 這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。 20、人生經過更多的磨練，你才會成熟。 21、不可以完全相信占卜的結果。 22、每個人都要有方法去了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。 23.《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。 因為好的裡面有壞的因素，隨時會發生的；壞的裡面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。 24.《易經》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的改變。 25.我們很習慣把所有功勞都歸功於上級的領導。 我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。 26、一個人如果做到沒有人把他當對手，這個人根本就沒有價值。 27.人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。 28.西方人是專門講能力的。 中國人不講能力，不是...

《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文   《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 （悟勝法師恭讀） - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥，才是真理實義】肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。（Meat is poisonous） 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦？人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師：我如果騙你，就是佛騙人。為什麼呢？因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎？你應當完全捨棄從前的下劣知見之心，就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行，悉是落井下石之事】世間人所做的事，都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？（pure land） 閱讀完整內容 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛，求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。 閱...

法寶介紹 ： 培養孩子好習慣的方法 ​ ​古語云： 「少成若天性，習慣成自然」 童蒙養正， 是奠定孩子 一生幸福成功的基礎。  《培養孩子好習慣的方法》，以《弟子規》的經文為綱要，摘取蔡老師講演中，應如何培養孩子純善孝敬之心、待人處事接物正確的態度、及自我行為的約束的相關講解彙編而成。 ​ 　　蔡禮旭老師講於香港、台南、澳洲共一百二十次的「幸福人生講座」，生動活潑地展示了古聖先賢留給我們的五倫、五常、四維、八德的文化寶藏。 華藏講記組根據蔡老師的演講，分類彙編成系列叢書，有：《小故事大智慧》、《幸福錦囊集》、《培養孩子好習慣的方法》、《健康與環保的新飲食》 、《人生不能等待的兩件事》、《禮貌待人的重要性》、《說話的藝術》、《人生追求的快樂聰明健康致富》等共八冊，確乃幸福人生必備的珍貴叢書。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/82781 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​ #弟子規 ​ #淨空老法師 #悟道法師 #成德法師 #蔡禮旭老師 #華藏淨宗學會 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02grNGTaCt9ZcRVEAKc32fZAT15Ts2FMe41Z5NFD2ySPyLxzoxpfAdKRAXwRa1B7E9l&id=100069702845382&mibextid=Nif5oz 培養孩子好習慣的方法 How to cultivate good habits in children

究竟有沒有鬼神？ 世界上所有的宗教，一致承認有鬼神， 但是，各個宗教承認有鬼神的理論卻都不同。 在大學裏，拿這些不同宗教的理論，集中到一起來研究，關於鬼神的理論也包括在內，放在一起作研究，稱作「比較宗教學」。 以這種學問態度來看，每一宗教都承認鬼神。此外，唯心哲學也承認有鬼神。唯物哲學是不承認有鬼神的， 科學家們則不反對有鬼神，只是保持懷疑的態度，正在追尋這個問題的答案。 前面說過的，愛因斯坦最後信了上帝，就是一個最好的例子。 現在科學界對這門科學的研究很熱衷，有「靈魂學」、「神秘學」正在積極研究，並且運用科學儀器，如紅外線照相機等，來證明靈魂的存在。 他們已經有不少發現和記錄。 譬如人體會發出一種肉眼看不見的光； 人坐過的地方，當這人離開後七八個小時，用特種照相機還可以照到這人的影子； 對於植物， 也認為有知覺有感情。 這些研究， 都很普通而且很積極。 假如有一天科學界的靈魂學，能夠以科學方法證明靈魂的存在，靈魂不是一種物質，是一種超物質、超電子的東西。 到那時候，人類的文化要起非常重大的變化。 恭錄自南懷瑾老師述著《#論語別裁》先進第十一╱ p. 499 #南懷瑾老師語錄 #靈魂學 #靈魂 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0QFF8yU6cHqxKJ9uL75eM2qtyt1sunKjMkMgY63KxTC1EkrFSAJbDDLh8qQr3ETAcl&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz 愛因斯坦最後信了上帝 Einstein finally believed in God 愛因斯坦終於相信了上帝 標籤： 南懷瑾先生, 宗教, 鬼神, 愛因斯坦, 相信, 上帝,

「時維摩詰，現神變已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。」 維摩居士現神通，給眾人看了他方世界佛土，又告訴與會大眾說， 假使布施的人，以平等心布施供養最下等的乞丐，所作的功德等於是供養了佛，是真正種了福田。 我常講，學佛的人決不能起攀緣心，例如看到人時心想，也許這人用得著的，也許這人可以幫自己忙的，這都是攀緣心，要無條件的布施出去。 好像到過年時，有些同學想來供養我，名字也不寫，紅包往我桌上一放，我看了火就大，不可以這麼做！ 當然我很感謝你的誠心，但是我不需要，我要的是你能真的去學佛，真的行菩薩道，乃至把這點錢去社會上做些有意義的事都好。 我不是不要錢，我是最要錢的人，我要做很多的事，沒有錢怎麼做？ 我寧可上課收費，出賣知識而不弘法。 但是如果家境不好又有心學的人，不但不收一毛錢，還要幫他。 但是對有慳吝心的人，我非要他拿錢出來不可，即使勉強他，他不高興我也要做，這是為了使他養成布施的習慣。 維摩居士接著說，能這樣布施，等於大慈悲，不是為了求果報才去法布施。你一求果報，像是做生意的心理，就完了，是錯誤的。 「城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」當時毗耶離城中有一個最可憐的人，看到維摩居士神通智慧的力量，聽了他的說法，也發起了無上的道心。 要注意，現實的社會中，最富貴的人不會發心學佛學道的，因為他的環境沒有痛苦，沒有這個刺激嘛。 再者，富貴中人沒有時間跟你學佛的，尤其是現代社會的有錢人太忙，可以說他們一分鐘都不得空。 不要說富貴的人，像我的忙碌你們就想像不到，有時眼睛在看東西，嘴裡吩咐人做事，耳朵還聽電話。所以我最受不了講電話長篇大論的不停，尤其許多女性都如此，兩三句話就解決的事，非要拖著講，這都是一種習氣。 同樣地，最下等人也不會發心跟你學佛，因為被生活痛苦所逼迫，心裡沒有一秒鐘清凈。 所以一個病到極點的人，你還要他念佛是外行空話，他念的只是痛，你先把他病痛解脫了，他才有時間和精神念佛。 你們這些佛婆婆佛媽媽去探病，不要亂講外行話，病人痛得要死還能念佛的話，這個人也不用你勸了，他能把病痛丟得開，已經成功解脫一半了，他還要聽你勸？他不勸你念佛已經是客氣了。 記住，布施下等人、困難中的人，同供養佛一樣， 這是《維摩詰經》上卷最末一段的精神所在。 恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維...

廣結善緣  宋朝荊州江陵縣李元宗，他有一個十三歲女兒，有一晚，夢見一位梵僧告訢她說： 妳有善根， 何解不持誦《金剛經》呢？ 世間善男子，善女子，每天爭心能誦一卷《金剛經》，陽間增壽，命終生天。 就算不明白經文意義，亦可培植善因，將來會開花結果。 李宗元女兒深深相信自己的夢，於是發願，每天持誦金剛經三卷，所謂三卷，即是三片。 一直到了二十四歲，有一次患傷寒病，病逝至冥間，冥王遍查寶藉後說： 此人無罪，為何發解來此呢？ 再看這女子，見頭上有佛光顯現，於是冥王又說： 此女子有般若功德， 即放還陽，恢復陽壽。 臨行時又對這女子說： 妳父親所做的殺業甚大，已經減陽壽二十年，不久將會命終到本庭對證業障。 妳父親因為好食生魚肉，已經一共殺了七仟多條生魚，這幾千條魚，如今要訢訟索命。 妳父親每晚發夢，墮落魚綱之中，而且日日頭痛，就是這幾千條魚要索償命債所致。 李元宗女兒還陽之後，將這事情告訴她父親，李元宗聽到之後，驚恐到汗流浹背。 原來陽間每做一件事情，陰間都有紀錄。 於是他去天寧寺，拜佛、發願、懺悔，而且誓戒酒肉，並會持長素，並且舉辨千僧齋，以作懺悔儀式。 又發願，手書金剛經四十九卷贈送給人以作結緣，因為當時還未有印刷，是要靠手寫金剛經去流通。 過了一年，送完了四十九卷金剛經之後，有一晚，李元宗發夢見到，數千個穿青色衫的童子向他禮拜，並說： 我們都是給你殺害的生魚，曾向閰王訴冤索命，現在得蒙你寫經功德，得以超脫畜道，往生善處，特來致謝。 後來，李元宗發願，每日誦唸金剛經一片，到一百二十四歲，無疾而終。 這段實錄是出自，清朝週克復所編的《金剛經持驗記》卷下。 https://www.facebook.com/100009290497410/posts/pfbid02KjnzCb5nfJDue9o4KNZnByiRgv7vHUF59P8RStNrD2Gu8JPegzfAYFn9Byim66N3l/?mibextid=Nif5oz 金剛經 英文 The Diamond Sutra 標籤： 金剛經,

八苦背得出來嗎？八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。很多佛經你看了半天，往往一部經只講一個苦，發揮起來已經很多很多了。八個苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，你們背了也不體會。實際上與這些社會學、經濟學、政治學、教育學……都是連帶的。 普通講八苦，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、憂、惱四苦，十二個大原則。換一句話說，人生是痛苦的活著。 你們問我人生問題，我平常告訴你們，人活了一輩子，就是三句話──莫名其妙生來；無可奈何的活著；不知所以然的死掉。每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢？無可奈何的活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可見你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然的走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。 佛講苦是什麼意思？一般學者說，佛對社會人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學的人的講法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他並不是說本來苦；他是有方法的，教我們修持，跳出這個苦，得到極樂，這是佛的目的。 他在這裡歎苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認識這個世界，認識整個的人類社會， 人生畢竟是苦；可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。跳出來找到那個沒有痛苦的極樂，所以叫極樂世界，不是只有阿彌陀佛的世界才是極樂世界，凡是徹底離苦得樂的境界，都是極樂世界。 恭錄自南懷瑾老師講述《#人生的起點和終站》第六講╱ p. 160 #南懷瑾老師語錄 #極樂世界 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0xTcKh1BdKLzbqFHahF3eeiYCnaYHNibT4sA5joQeYwhSVPeAAbtYsjhTGikvMUpNl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：只有永斷葷腥，才是真理實義 倘若不去體察天地的好生之德，恣意放縱自己貪吃的念頭，以我的強大，欺凌弱小的動物，用眾生的肉，填飽自己的肚子，如此下去，一旦過去生累積的福報享盡了，殺業就會現前，要想不改頭換面，不受輾轉殺食之報，能辦得到嗎？ 況且肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。 所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。 另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。 蔬菜瓜果是清潔的食品，食後口氣清潔，神智明朗，健康長壽並且不易衰老，這是因為素食富有滋補之力的緣故。 這個雖然是衛生常談，但實在還是回歸本性的至論。 只因世俗習以為常，代代相傳，導致人們積迷而不返。 要知道，仁愛人民的人必能愛物，而殘害生靈的人也決難仁愛人民，這是習性驅使的。 所以聖王治世，連鳥獸魚鱉都能獲得他的恩澤；以正確的道理教化人民，則黏蟬的竹竿及打鳥的彈弓都沒有了。 試想從古至今，凡是殘忍貪吃的人，家門多數沒有後人； 而仁愛慈悲利濟萬物的人，子孫必定昌盛。 最先提倡造作木偶土偶來殉葬的人，孔子斷定這個人將來一定斷子絕孫； 貪吃肉食者，如來預言他們隨後定會得到償報。 希望大家不要說遠離廚房，就可以吃肉了，這是聖人隨俗的權宜說法。 只有永斷葷腥，才是真理實義。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02N3Md4kCrYMEuPBTurwYNxGzPRyaov34JXjF45JAAQFvSvJMPq76uic8wKZgY6S98l/?mibextid=Nif5oz 肉食有毒 Meat is poisonous 標籤： 印光大師文鈔, 肉食有毒,

凡夫只是在學佛心、佛行，並非已在用佛心、佛行。 (雖然眾生都有佛性，都有機會成佛，但若不往成佛的道路去實修，要如何成佛)？ 《靜老說的話》 如何離苦得樂？ https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid038GozXcgcsP5RwVn8xd8bBLHU6V8NrPx6ubfCm6k2aECGywV6r4KHZatsWA7TdwWVl/?mibextid=Nif5oz 離苦得樂 Get rid of suffering and gain happiness

佛說：「菩薩畏因，凡夫畏果」。對智慧高明的人，「因」一啟動就知道結果了，因裡頭就含有果，普通人要到結果出來了才知道。所以菩薩怕因，不輕易種因。 比如兩個人講話意見不合，彼此態度開始不對，自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，這一來就有了因，人家反應的結果當然不好。 還有，跟人講話先皺眉頭，本來很好的事，人家也不願意聽了。 你有時跟人開個玩笑，但後果怎樣有沒有想過？言者無心，可是聽者有意，別人不認為是玩笑。古人因為開個玩笑把命送掉的例子不少。菩薩有這樣的認識，所以畏因，凡夫要刀殺到頭上才知道。 恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 408 #南懷瑾老師語錄 #菩薩 #因果 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02u7m4JozQBxFSiTHeMqycwVwWP5xhwWL13D4GQQxhQWaUrEVHuHEnrKQpWJwnXFnKl/?mibextid=Nif5oz 菩薩畏因 Bodhisattva is afraid of causes

你福德不夠想開發智慧？ 沒有這回事啊！ 真正的福德是智慧！ 你不信嗎？父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？ 做不到的！ 智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 南懷瑾老師  《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02EcJca3uW76YmCQ95YvsCvjyFPYc5TkZxm1rq7EYE3LFrcBxtXShrukgH3w1vKvSGl/?mibextid=Nif5oz 真正的福德是智慧 True merit is wisdom 真正的功德是智慧 標籤： 南懷瑾先生, 福德, 智慧,

印光大師：吃小麥麵食比吃米飯好 白話譯文：          要靠食物滋養，吃素人宜多吃麥，吃麥所產生的力量，大於米力很多倍。我吃了麵食，則精神健旺，氣力充足，聲音高大。吃米則只可飽腹，沒有這樣的效果。麥子比人蔘的力量，都高數倍。大磨麻油也補人。小磨麻油因為炒焦枯了，力量退半，人只知道它香，實則是焦味罷了。（黃豆豆油補料最多。宜常服之。見文鈔續編復鮑衡士書）蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，都可滋補，難道必須血肉才能滋補嗎？總之，這些東西都不如麥的力量大。       文鈔原文：           欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力，大於米力，不止數倍。光吃了麵食，則精神健旺，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力，尚高數倍。大磨麻油，亦補人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，實則是焦味耳。黃豆豆油補料最多。宜常服之。見續編復鮑衡士書。蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補。豈必須血肉，方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。                （三）復蔡契誠書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid037B98vE2unoRVqkzutFNzXFfXg8y9znky8S7HN1nb5vXQXsaQZ8AsR5ZiBcX5DLepl/?mibextid=Nif5oz

▏看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。 就這麼一對眼睛有千萬種不同形態，但是不論什麼形態的眼睛，修行到某一個程度時，善眼就出來了，自然變得慈祥。 你們抱怨眼睛不好的，要知道那是可以經由修行轉的。 眼睛不好就是病，病由業生，業由心造，能轉心就能轉業。 若此心不能轉，又有什麼用？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #善眼 #轉心就能轉業 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02YG3BEvETHQ6FxFPjcYWxDT3e2a2szZsVTpL3xjhfpY1BJsudoFfgR2mHnLpNy9zql/?mibextid=Nif5oz heart wisdom Look at the eyes

印光大師：讀經方法 念佛需要一字一句清清楚楚，不假思索； 讀經也是同樣的道理，不要一邊看一邊琢磨意思，這樣益處不大，妄想情見倒增長很多。 古大德抄寫《法華經》專心一意，只顧寫經，全然忘記了周圍的一切，天已經黑了還抄個不停，侍者過來好奇地問：「先生，天已經黑透了，您怎么還能寫經啊？」 他聽了，眼前立刻漆黑一片，什麼也看不見了。 其實所謂光明與黑暗的區別，都是眾生的妄見和凡情。 當他專心寫經時，妄想分別停止，一切執著統統放下，完全不分別天已經黑了，也不計較天黑了就會沒有光，沒有光就不能寫字。 等到被人一提醒，什麼光明黑暗，頓時分別心起，一下子就看不見了。 修行用功的關鍵在於專心，不去用情想分別。 倘若不用妄想，哪裡還有邪見；邪見沒有，就是正智。 這樣讀經，和參禪看話頭、持咒念佛，是同一個道理，也就是專心致志。 專心用功的時間長了， 總有一天會豁然開朗。 明代雪嶠圓信禪師，目不識丁，中年出家，刻苦參究，忍人所不能忍，行人所不能行，久而久之終於大徹大悟，隨口說出的話，無不妙契禪機。 你看他不識字又不能寫，修行時間長了居然也能讀書寫字。這種利益，都是從不起分別中來。 讀經就應當這樣，這是老語錄老規矩了，已編入清朝龍藏。 讀經要從頭到尾一直讀下去，無論文字意思，一概不用分別心。 能這樣讀經，上根之人，便能悟我空法空，證實相法； 根機差的，也能消除業障，增長福慧。 六祖所謂「但看金剛經，即能明心見性。」 指的就是這種讀經方法，所以叫作「但(看)」。 能這樣看，一切大乘經典，都可以使人明心見性;假如邊看邊思考分別，這一句什麼意思，那一段說的什麼，那都是用凡情妄想，胡亂測度，無法暗合道妙，領悟佛經的宗旨，更談不上消除業障、增長福慧。如果要研究經文義理，或翻閱註疏，應當另外安排一個時間專門研究。學佛人在沒有開智慧前，還是以閱經為主，略帶研究就好。否則只顧研究，哪怕研究到感覺如同撥雲見月，開門見山一樣，仍然只是文字知見，對自己的生死大事一點用都沒有，大限到來，平時研究經典的見解，此時完全派不上用場。如果不照以上所說的方法讀經，只怕宿世的業力引起種種邪見，此人反而撥無因果，殺盜淫妄種種煩惱相繼而興，如火熾然。他還以為自己是大乘行人，一切無礙，援引六祖說的「心平何勞持戒」的名言，狂妄地認為一切戒律，破而不破才是真持戒，如此修行，難以得到真正的受用。應當以念佛為主，閱經為助。大乘經典如法華、楞...

▋我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們的參考： 「有時且念十方佛，無事閒觀一片心。」上句代表初步一心不亂的念佛法門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。 「有時且念十方佛」，說明全心全意念佛，將佛深深印在心上。 「無事閒觀一片心」，念佛念到念而不念，不念而念，雜想空，佛號也空。此時真正進入念佛境地，「生滅滅已，寂滅為樂」，同於維摩經云，「心淨則國土淨」，淨土自然現前。 那麼，念佛如何一心不亂呢？ 我們大家念佛時，幾乎都是邊念邊打妄想，妄想多了就自怨自艾，以為罪過。不念還好，越念越想，越想越氣，越氣越念。最後胡思亂想克服不了，乾脆放棄，自己討厭自己，念也白念。一般念佛的情況，大致不離此等現象，落在貪、嗔、癡、慢、疑、悔諸種惡習中。 其實，念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑。首先應相信自己念佛一定成功，絕對往生西方，什麼妄想不妄想的，何足掛慮？！ 現在我們點根蠟燭，大家看看，這根蠟燭在亮，同時冒這黑煙，亮光愈大，黑煙也愈大。我們心念的狀況正是如此。一邊念南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，亂想等於黑煙，南無阿彌陀佛則是光明。 光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的持續；黑煙儘管冒，光明一直沒有熄過，這不也是一種一心不亂嗎？為什麼要大驚小怪，疑悔交加呢？如此一講，可以安心念佛了吧！ 例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，川流不息，這對你有無妨礙呢？沒有。所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，哎呀，今天股票不曉得跌價沒有？阿彌陀佛；明天房子賣不賣得出去？阿彌陀佛；李大嬸那邊的利息下次應該收回來，阿彌陀佛。這樣，又想專心，又打妄想，一邊慚愧，一邊盤算，反正只要你中間這條路，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一路前去，向著目的地，不管街上人多人少，規規矩矩直往前走，終會到達。念佛之理就是這麼簡單，毫無難處。 所以念佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！ 至於全然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有餘煙。功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第二句佛號。「一念萬年，萬年一念」，忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。此時，有些人竟然害怕，咦，身體怎麼沒有了？怎麼不能動了？又自我故障，自尋煩惱起來。何苦嘛！既然念佛，還管身體如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其實這是念佛得力的正常...

《阿彌陀經》宗要，信願持名                       黃念祖老居士講述 （三）生信「17-1」     信字非常重要。經云：「信為道元功德母。」開示我們，信乃是道之本元，一切功德之母。因為從信才出生ㄧ切功德。又說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」這就是說，必須先具信心，才能深入佛法之海。若無信心，縱然廣讀佛書，對於佛法也是難於入門的。又說：佛法如寶山，信為手。所以必須有信心，才能在寶山中取得寶物。 我國淨宗祖師善導大師曾把信與疑做個對比。大師指出，不信則疑，疑如污穢之物，不但自身污穢，並使所沾之物亦同汙穢。例如糞便，本身很髒，清潔的食物如沾著糞便，則食物亦髒。故知不信則疑，疑心十分有害。     信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。 （1）信自。《要解》說：「信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元無一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。」或疑佛法主張無我，怎麼說要信自呢？當知這個「自」字，不是那個有我相的自我，而是指離ㄧ切相的自性，也就是指本有的妙明真心。所以《要解》開口便道此心本非肉團心，此心不是我們所說的心臟。現在科學已經證實，一個人心臟壞了，可移植另一人心臟來代替。如果我黃念祖的心臟已經切除了，換來一個張先生的肉心，那麼是我自己仍然活著，還是張先生復活了？當然是我黃念祖仍然活著。（正在目前整理稿件之際，科學界又有所進展，可改裝用塑料纖維同鋁合金製成的心臟，人依舊還活著。）可見肉團心不是自己的心。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0xtWCK9ww57Z7ahYr2Wn4bxstU2TTRot34PDnPqqy3QZFJqoubqwiXxpSkZvn5wD6l/?mibextid=Nif5oz 信字非常重要 Confidence is very important

印光大師如是說——吃菜殺生嗎? 有人說，吃菜也是殺生。印光大師指出：這種話，完全是阻礙人吃素，勸人吃肉。他怎麼不說，我也是肉，大家先來吃我?這句話，就是殺了他都不肯說。說什麼吃菜和吃肉是一回事，都是殺生，其實不然。 人生在世，誰能不呼吸?有人說因為呼吸，傷害微生蟲，這就等於吃肉殺生，因此勸人乾脆每天殺更大的生命，吃肉算了。這種邪說，正如同愚痴的人看見人們用糞作肥料，五穀豐登，菜蔬鮮肥，就說糞是最美的東西，應當專門吃糞一樣。多少人按照這種邪說，攻擊別人吃素，鼓勵人殺生。 曾經也有人這樣問印光大師，大師打了個比喻給他：譬如有人從小生長在茅廁中，總以為糞坑裡的東西是世界上最鮮美可口的，唯恐附近一位大富長者沒有享受過，特地請他到自己的茅廁中赴宴。長者罵道：「 你真是不知羞恥！自己整天呆在糞坑裡吃屎，居然叫我也去。」糞坑中人一聽，大發雷霆，破口大罵：「你這糞坑子，膽敢罵我每天吃屎?你肚子裡邊，充滿屎尿，你不就是一個大糞桶嘛。還要講什麼清淨？蒼蠅跳虱在你頭上身上拉屎放尿，你完全就是一個糞坑，還敢罵別人?你吃的米和水，都有蟲子拉屎放尿，你難道不是吃屎吃尿的人，還有臉來罵我?」長者雖然潔淨，然而糞坑中人所責備的情況，一樣也不少。但他只能選做得到的，保持乾淨;還能真的因為糞坑中人那樣說，就去茅廁赴宴不成?我們既然只能量力而為，又如何能將做不到的事提出來責備人?真的一定要人吃肉，為何不請人吃自己的肉?此種邪見，被這面明鏡一照即破。 事實上，殺業所涉及的事相十分微細，任何人只要尚未證得初果，持不殺生戒是難以做到真正清淨的。我們只要盡力護生就好，不該苛責無意的傷害和力不能及的事情。佛要求證得天眼通的阿羅漢，不得用天眼看水，否則，就找不到沒有蟲子的水了。 《印光法師文鈔三編卷三-復溫光熹居士書二》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02kGyiQfCtjx6JFG2SZkhXCh9bYGX3FDG5UxjSTt3TdYM2U5B5pPSDGBGVSXLB4BQl/?mibextid=Nif5oz

常聽人說中國功夫，什麼是功夫？ 我說， 方法加上時間， 加上實驗，就等於功夫。 有方法沒有用時間練習， 怎麼會有功夫？ 任何一種功夫都要有恆。 《論語別裁》 南懷瑾老師 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02DCwGrY2tsquKQNMeRA4BLx5sgKUMNpVg7jiq1Hhx2JJ4Bf9cfYujJppFHVvaQEpKl/?mibextid=Nif5oz 任何一種功夫都要有恆 Any kind of effort must be sustained. All efforts must be sustained 所有的努力都必須持續 @玄一學佛修行： 【十年】 台上一分鐘台下十年功 十年磨一劍 鐵杵磨成繡花針 無量法門都是「修定」 學問之道求其「放心」 不知「命」無以為君子 識得「一」萬事畢 一「無」得所有 「一心」就是成就 「滴水穿石」積沙成塔

🍁印光大師的棒喝：「訂定念佛功課，信願才算堅定」 趙茂林先生在《追述學佛因緣並以紀念印公恩師》一文中講述自己拜見印光大師的場面： 「逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。 仰之彌高的風采依然，行禮後，開口先問我，這一兩年來信願堅定嗎？ 念佛的功課訂定嗎？ 我嚇得張口結舌，囁嚅地說： ‘因為經理大江南飯店、天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛功課還未訂，可是信願已深切的堅定不移了。’ 恩師正色地說： ‘訂定念佛功課，信願才算堅定； 不定念佛功課，信願未夠堅定。 還得要痛切的用功念佛！’ 真是未開口三十棒，這一頓棒喝，使我提高了警覺不少。」 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02cWQq4YsuT6vSjcGzkTXeUXEy5FvQ745fZMkyHrupmjvKW22Eb6eBzUdY9m8WQ2SCl/?mibextid=Nif5oz