讀經修定 BOOK84000

黃念祖居士｜「你這個念(佛)到底是成功不成功？你今天要是成功，就是由於你自個兒聽到了。你聽到了，你這一念才算；你念的時候沒有聽到，這就是用這個話：「己尚不聞，佛豈聞。」自個兒還沒聽見，佛哪聽得見哪。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載087 漫談篇三（1990年北京蓮舍開示） （編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。） 《淨語》數則答問 《淨語》：聽佛軒記 法門無量 要在明心 功高易進 無如念佛 此方真教體 清淨在音聞 欲成三昧 先修耳根 一切時中 佛號歷然 聲不越竅 耳聽常滿 隨緣自在  聞性內熏 思專想寂 滯情融朗 佛是本覺 念是始覺 以念啟聞 以聞修念   聞即是念 念成於聞 有念必聞 無聞非念 有念念息 無聞聞盡 從聞入流   返聞自性 但能聲聲喚醒自己 即是念念常覺 但能不隨顛倒 即是翻破無明 初則背塵向覺  繼則始覺合本  久則始本相泯  自然能所兩忘      這講耳根三昧的，整個這麼長，後頭說的是重點。《聽佛軒》，一上來就很好，「法門無量 要在明心。」無量的法門最重要、最緊要的是在明白本心；功效很高、容易前進，沒有再比念佛更好的了。這跟諾那祖師的話一致，成佛要成的就是明白自心和彌陀大法，這些大德的話，字雖不一樣，實質沒有分別。  這個就是聞和念，聞是屬於耳根，而念就是舌根和意根。你這個念到底是成功不成功？你今天要是成功，就是由於你自個兒聽到了。你聽到了，你這一念才算；你念的時候沒有聽到，這就是用這個話：「己尚不聞，佛豈聞。」自個兒還沒聽見，佛哪聽得見哪。這句你聽見，你這句就真念了佛了，就是念佛，那經上說的功德你都有，你不念就沒有。你這句聽見而又沒聽見了，就剛才有，現在沒有了。  所以「念成於聞」，要聽見才算。「有念必聞」，你念，當然要聽就會聽見。「無聞非念」，你沒有聽見那就不算念了，這都是前頭的補充。「有念念息 無聞聞盡」，這句話就是無念而念的意思。「念息」是無念，無念而念，既然在念就是「有念」，可是是無念而念，這有念的時候念是息的，沒有了。「有念念息」這四個字不大好懂，就無念而念，沒有存心在念，沒有這個念的念頭，可是心中和口：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……。  你自己織毛線，隨時隨地什麼什麼都可以織，有的是不需要用心就這麼的織，一邊談話一邊就織了，純熟。念佛也是同樣的，...

【難信】英文 （Hard to believe） 難以置信 不可思議 2024_0603_1717 黃念祖老居士：您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。了生脫死，唯此一法。 ——摘錄《谷響集》 https://book84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_30.html 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 https://book84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_14.html 【彌陀境界非九界自力所能信解】能信解是佛力的加被，能信的人是這一生要作佛了。以前我們曾經開玩笑說，要『九怪』才能往生，因為大家都不能信，九界自力都不能信的事，他竟然可以信，那就很怪啦！要很怪的人才會往生，一般普通人都是留在娑婆世界輪迴啊！ https://book84000.blogspot.com/2022/08/blog-post_16.html 淨土法門，《阿彌陀經》說是「一切世間難信之法」。玄奘大師更把「難信」上頭加一個「極」字，這是一個「極難信法」。（Extremely unbelievable method） https://book84000.blogspot.com/2024/05/extremely-unbelievable-method.html 【淨土法門是易行難信之法】難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，「一個願力，一個實修。」這甚為重要。（Easy to do - hard to believe） https://book84000.blogspot.com/2024/05/easy-to-do-hard-to-believe.html 【唯有狐疑是棄材】 (信、解、行、證)，最難就是信，最壞就是疑根，所以“唯有狐疑是棄材”，狐狸就多疑。 什麼人是棄材他學佛不易成功？ 就是老不放心，老不能相信的人。 這個不行，所以信很重要。 https://book84000.blogspot.com/2023/05/blog-...

“恩”字心上常常想個“因” ─ 蔡禮旭老師 　　 我們看這個“恩”字怎麼寫？心上常常想個“因”，原因。我今天怎麼還能活著？因為有父母的養育之恩；我今天怎麼可以明理？因為有成長過程中老師的教導；我今天生活很穩定、家庭很美滿，因為有國家、軍隊，各行各業的照顧，不然現在很多國家在戰亂當中。 所以人的恩，很重要的有父母恩、師長恩、國家恩，還有大眾、各行各業的人對我們的恩，“一日之所需，百工斯為備”。請問大家，您今天一天已經被多少個行業服務過了？ 食、衣、住、行，我們今天吃的三餐，請問大家你吃了幾樣菜？每一樣菜都要有人種、都要有人做。您今天穿的衣服、襪子、鞋子，全部，住的用具，你要開瓦斯、你要開電燈，全部都有人服務的。假如都明白這些原因，都存著感恩的心，那你每天都會以笑容去面對你所面對的所有的人。你看到路邊在服務的清潔工，你會跟他說一聲謝謝；你今天坐了公車要下車的時候，Thank you very much，那個司機可能快樂一天，看到你又這麼燦爛的笑容。大家要知道因果會相續，你今天跟這個司機感謝，他很高興，今天本來脾氣比較大，已經快出車禍了，你這麼一感謝他，他情緒就好了，可能很多人就沒有生命的危險了。大家不要小看自己的一念善念，這個種子會延伸開來。 　 感恩父母的恩德 蔡禮旭老師: 　 　　 我們先從最大的恩德，就是父母的恩德來感念起，所謂知恩才能感恩，進而懂得報恩。我們看，我們從母親懷胎，父母就很操我們的心了，這叫“懷胎守護”的恩德。再來，母親生產的時候那個疼痛，是這個世間最痛的一個情況，叫“臨產受苦恩”。在生產的床上，那個鋼柱是很粗的，媽媽在生產的時候那鋼柱會拉彎掉，可見是很痛的。面對這麼大的疼痛，母親把我們生下來以後，“生子忘憂”，馬上，這麼大的痛苦，完全沒有放在心上，孩子一出生，念念想著孩子健康嗎？孩子安好嗎？所以這一念生子忘憂，這一分真心，是我們用任何外在的物質，都沒有辦法報答的。諸位朋友，你的母親曾經對你說“我生你的時候好痛”，有沒有？都沒有。母親真的是生子忘憂。 　　結果孩子一出來更辛苦，三歲以前行動都不方便，一把屎一把尿這樣照顧，尿床了還要把乾燥的地方讓給孩子，母親睡在潮濕的地方，“回乾就濕恩” 。“咽苦吐甘”，所有的辛苦父母吞下去了，所有的幸福、生活的安樂都給孩子。 　　再來是“哺乳養育恩”，母親哺乳，二、三年下來是幾百公斤這樣的乳汁，所以女人的骨頭比較黑，...

悟道法師： 科技產品一定使人墮落嗎？ 　　 　　以前那個大哥大，這麼大支，大家拿給我看，派頭很好，我帶著，我是大哥大，我有這一支，我有，你沒有。 以前悟忍師就拿一支，她是在家的時候，拿來，就放在那裡，表示她有大哥大，我沒有，我都要用那個桌機，所以她比較高。 但是當時我就知道，我一拿沒完沒了，所以我不拿手機。 現在我用電腦，主要是通訊方便，以前都要傳真機。 有很多事情，的確現在這種電腦、電子信箱方便，我主要是用電子信箱。 我連微信，現在是最方便的，我都不習慣用。 所以有很多同修微信給我，我四、五天才看到，偶爾想到看看微信。 我都習慣看電子信箱，回信、接信，還有什麼信息，特別是老和尚的信息，他們那邊傳過來比較快。 因為我又沒有手機打電話，出門也不方便，所以現在我主要是用在這上面很多。 另外一方面就是聽經、看點新聞，知道一些時事，我看的大概這些比較多，比例上比較多。 另外就是找一些資料，就是查字典，像我今天晚上要講《觀音經》，查一些資料，以前查翻資料要一直翻、一直翻，現在一點馬上出來，所以這個很方便。 查資料，查字典，《佛學辭典》、《康熙字典》，裡面都有，查資料很方便。 如果這些科學工具用在正面方面，的確是非常好，特別用在弘法方面，它也能發揮很大的效果。 所以這個工具上，老和尚常講，它沒有好壞，看你人，你要用在好的方面，或者不好的方面。 用在好的方面，真的可以利益社會大眾，利益廣大的社會群眾； 用在不好的方面，真的是傷害整個世界。 所以關鍵都是在人。人要靠教育，人教好了，他才會往好的方向去發展；人沒有把他教好，沒有把他的觀念教導正確，他接觸邪知邪見，他發展就往不好的方向，自害害他，不是自利利他。 所以歸根究柢， 還是在一個教育。　 　　節錄自：WD32-007-0011悟道法師晨間講話—逸樂過節令人狂（第十一集） https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid03164YGgMbhWHAAyXYtimnFVbDe5p36FbEjuGaLRx2PAVZ2JoxSDccxzyUNBcYg1Wal/?mibextid=Nif5oz 關鍵都是在人 英文 （The key is people） 關鍵是人

我們現在的長相 都只不過是影像而已， 都是自己業力的反映， 人心不同各如其面， 每人有每人不同的業力， 所以每人的長相也都不同。 恭錄自南懷瑾老師講述《#圓覺經略說》 #南懷瑾老師語錄 #慈悲願力 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0kui9naTifcS3hikMqcFudZg9XvygCQSDtpiu65hch5jQbSgVaUK7BeCN1viFHrTcl/?mibextid=Nif5oz 不同的業不同的見

南懷瑾老師 | 生病的根源在哪裡？ 我們的心一天到晚在攀緣，要想求財、要求子，要這要那。因為有攀緣所以就有病，求東西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。 ——南懷瑾老師《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid0VTXpVV78U5sZZ2rzHQkPWnGTLxex6quEZd8QcxPnYcF5VH8BrVCvohbksVn59WyEl/?mibextid=Nif5oz 病的根本 英文 （The root of the disease） 疾病的根源

【晚安 佛弟子～又在滑手機了嗎？It's time to go to bed！】 「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」，很多人當它是神祕主義，或者像印度的瑜伽一樣，要盤坐、練氣，收攝身心。其實，禪是不拘形式的，禪就在日常生活中，所以「吃」與「睡」都是修行。 但在忙碌的現代，很多人該吃的時候不吃，忙著開會、聊天、看報告，就算邊看邊吃，也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想，還放不下白天的事，擔心明天的事，大腦無法停下來，就算睡著，也睡得不熟，醒來還是非常疲倦。 這樣，該吃的時候不好好吃，該睡的時候不好好睡，這就不是修行了。就算填飽了肚子，卻不知道吃進去的是什麼滋味；就算睡在床上，卻是多思多慮，完全得不到放鬆，這覺是白睡了。 無法好好睡，是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多；有人失眠，還有人有憂鬱症。所以，要能睡覺時好好睡覺，必須先找出原因，找出自己憂慮的癥結，解決它，該去看醫師就要去，並且按時服藥。 在修行者來說，睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡，之後打坐，讓身體肌肉舒緩鬆弛，腦子的運作步調也跟著慢下來，盡量什麼都不要想。上床的時候，練習體驗自己的呼吸，感覺每一次呼氣、每一次吸氣；如果心裡還是七上八下，就可以數息，從一到十，一進一出算一次，一直數到十。大半還不到十，就會睡著了。有人失眠就數羊，一隻羊、兩隻羊……，我建議不如數自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身體放鬆。 改變睡覺姿勢，也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右側睡，不會壓迫到心臟，這樣有助於睡眠品質。 文／取自 《方外看紅塵》 ～∞～∞～∞～∞～∞～∞～ 🙋‍♂️歡迎捐款 廣種福田 護持道場➡https://bit.ly/DDM護持道場 🪔預約光明 點亮人生 光明點燈➡https://bit.ly/DDM光明燈 💝雲端祈福 心安平安 消災超薦➡https://bit.ly/DDM雲端祈福New https://www.facebook.com/100069547521876/posts/pfbid028nBhdL4uqb27HyjP4YMeXDRWte9uT4XNHnb8ApDeCLtkKDtMxV4d98LbrMm3Zkedl/?mibextid=Nif5oz

▏過午不食，乃至完全不食，不難，困難的是飲食的習氣難斷。 在我二十八天不吃飯的過程中，最難過的是第三天，要餓死的就是第三天到第四天，像死了一樣，別說手拿不動，連指頭想動一下都沒有力氣。 不過，我曉得，老一輩告訴我這個經驗，一到第四天，精神恢復了，精神好得很，那眼睛像電燈泡一樣發亮。 第十一、十二天不吃都沒有關係，可是家裏孩子們或朋友來吃飯，好菜端上來，站在飯桌旁轉，告訴朋友這個好吃、那個好吃，自己何嘗不想吃？ 當場發現這個現象，修行就得這樣修，自己起心動念都要曉得。 飲食的念頭，阿賴耶識的種子、習氣很難去掉，不吃飯有什麼用？ 這一念想吃的習氣轉不過來，一點用都沒用，冤枉不吃飯。 你還自以為已經三天不吃飯，了不起，坐在這裏想，過了一百天後大吃一頓，什麼雞腿、牛肉、紅燒豆腐、你的修行統統完了。 甚至我還有一回在夢中大吃起來，一醒來，我知道，統統完了，為什麼？ 因為你所有的習氣的種子都爆發了，假修行，這不能欺騙自己，在夢中習氣爆發了，有什麼用？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#藥師經的濟世觀》╱ p. 240 #南懷瑾老師語錄 #過午不食 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02BMhBFYfGwSuSjXfYcVruNGNziSX57G8qFN88Y35Y6RGfHYeRR 97s4uS7xfgj1tjzl/?mibextid=Nif5oz 過午不食 英文 （No-food-after-midday Precept） 午後禁食戒律

【天下的事都有因緣】 天下的事，都有因緣。 事情成功與否， 都是由因緣決定的。 雖然有操縱成敗的人，但其實真正的根本權利，還是在於自己的前因，而不在他的現前緣分上。 明白了這個道理，就該樂天知命，不怨天尤人了。 若知前後因果，則困窘、順利、獲得、喪失，都是自作自受，縱遇逆境，不怨不尤。 只慚愧自己無有德行，不見人天會有什麼過失。 安於本分，盡職盡責，則無時無處不自得了。 印光大師法要 天下的事都有因緣 英文 （Everything in the world has a reason） 世界上的一切都有其原因

雪公云：『淨土法門是易行難信之法。難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。 所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行， 「一個願力，一個實修。」這甚為重要。 易行，只要能夠依佛教化去做，必定能夠成功。 「南無阿彌陀佛」六字，包括三藏十二部，內容非三、兩天可以說清楚，修行不可須臾離之。 古人說： 「要知山下路，必問過來人。」 過來人教你如何辦， 你就得如何辦，就能成功。』 #李炳南老居士開示_台中蓮社恭製 #摘自明倫月刊 https://www.facebook.com/100064805915679/posts/pfbid02y38Y6GXjBdFrHZjBxnHTkF6WyH2Zse587qAoAX9qRLHG2DDFQNUByWeJfRX7ScWRl/?mibextid=Nif5oz 易行難信 英文 （Easy to do but hard to believe） 容易做到但很難相信

🍁印光大師：王鐵珊消災的故事。 民國八年，北通州（今北京市通州區）王芝祥，字鐵珊，有個兒子聰明而孝順，因大兒子有精神疾病，因此王鐵珊盼望這個兒子能承繼家業門風，光宗耀祖。 這個兒子在二十一、二歲時娶妻，生下一個女兒。這個兒子竟生了重病，瀕臨死亡。 王鐵珊悲痛欲絕問他： 「某某！你既然來做我的兒子，為什麼這麼快就要離去？」 他的兒子怒瞪著雙眼，變作廣西口音回答說：「我哪是你兒子！我就是你殺死的那第十四個人！」說完，就斷氣而死。 王鐵珊，早年在廣西做兵備道時，當地土匪很多，他曾用計殺死了投降的土匪首領十三人。 他先以仁愛寬厚安撫這些人，設宴款待，還特地請大名人作陪，並且犒賞每人二十四銀元。 席間，王鐵珊說：「白天公務繁忙，來不及與你們好好談，晚上你們再過來，給你們安排好差事。」   這十三個人，不知是要殺害他們，反而拉了一個深交的好友一同前往，求王鐵珊也給謀一分好差事。 到了晚上，十四個人一同應約，前往王鐵珊的府衙。進一道門，就關一道門，斷去後路，大廳內早藏了伏兵。 這些人一到廳裡，王鐵珊就抽出佩刀砍殺，伏兵同時殺出，總共獲得十四具屍首，也不知那第十四個是何許人？ 那冤死的第十四人，居然轉世成了王鐵珊的兒子，白白耗費了二十多年教養的辛勞，臨死卻反而瞋恨呵斥，不認他做父親。   後來，王鐵珊得了重病，一閤上眼，就見到身在黑屋中，有無數的惡鬼來逼迫惱害，於是就被驚醒了。 許久，再閤上眼，還是見到眾鬼相逼的情景，隨即又被驚醒了過來。 就這樣一連三天三夜都不敢閤眼安睡，人已疲困奄奄一息。   他的夫人勸他念「南無阿彌陀佛」，王鐵珊竭誠大聲稱念，不一會兒便睡著了，居然睡了一場好覺，病也漸漸痊愈了。王鐵珊這才知道念佛的功德不可思議。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0sKTfyzJMA5rxbQh2BeBszGZBoQtBnCt13bogAQbkNPD8RQ641CXC8mFF6eUcDo8Wl/?mibextid=Nif5oz 不可思議 英文 （inconceivable）

欲要佛不離口，先須珠不離手 黃念祖老居士： 某居士問：我們念佛，口裡頭念，耳朵聽佛號，那要不要數佛號，要不要計數呢? 黃老：藕益大師的法，要拿起佛珠計數，聽是只管聽，計數只管計數。但是你在辦公室，或者什麼地方，你的佛珠不能拿，也不要勉強啊。但是你可以拿的時候，還是拿著，藕益大師說最好拿起念佛珠來。 拿念佛珠來計數有好多原因，一個是念佛珠有功德。還有就是說“欲要佛不離口，先須珠不離手”，他可以幫助你，提醒你，手拿著它以後，有它的作用，自個有約束。不然手一滑一滑就沒有了，說估計一天念一萬，這數目在哪兒?你沒念滿。有它計數，這個數目就告訴你念滿了。 你說是不計數，那念了多少，不知道。也有人主張，不要拿念佛珠，拿呼吸計數都可以，不是絕對的。不過說起來，我們初下手，有念佛珠，規定個數目，按照數目作為定課，這樣修很穩當方便。經常提醒自己，看看拿念珠的手空了沒有。 (文殊菩薩聖誕日的開示) https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid02fz86YSNWC29Uuiq8W3BECEyuasVvuXi5CJXYoeZ6PTJ5Kgoxsep3srHnTUwqZra1l/?mibextid=Nif5oz

🍁廣欽老和尚： 別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。 事情來時，我們依當時的情況， 斟酌情勢，當面應對， 但事境已過，便須放下， 若再提起，論是論非，批評好壞， 便是造口業，就是我們的過失。 別人好壞是別人的事， 我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0MUokNc6XmUeHfTF61oQn7zAanFvn6R1C8U6eAG2aJjhFAeBwPD2FmfJThZniuD9yl/?mibextid=Nif5oz 別人好壞是別人的事 英文 （Good or bad is his business） 好壞是他的事 《玄一學佛修行》 若真修道人不問世間過 口開神氣散舌動是非生 少說一句話多念一聲佛 打到念頭死許汝法身活 云何降伏其心？ 應無所住而生其心 入不思議解脫境界 遠離顛倒夢想究竟涅槃 ㊙️《涅槃三德秘藏》 法身 般若 解脫 (德) 大修行人不昧因果 萬法皆空因果不空 菩薩畏因眾生畏果 勿介入別人的因果 別人好壞是別人的事 別人不善與我何干？ 看破放下《斷捨離》 《玄一識人學》 知人者知自知者明 知己知彼百戰不殆

印光大師：要緊之極 你父親年紀已經七十多歲，在這個危險的世道，固然應該全家一心念佛，求佛接引往生西方。 如果他的陽壽未盡，也可以因為助念功德，令他得以快速痊癒。 只是不可以只求病好，不求往生。如果他的壽命已盡，就失去了生死大事的利益了。應當為你父親一心助念。 他能念，就隨著你們念。不能念，就一心聽你們念。 凡是要緊的事， 應當事先問。 不要緊的事， 一概不可以提起。 如果有志誠懇切的居士，應該請幾位來。同你們分班相續不斷的助念。一直念到斷氣之後，還是一樣的念。如此接連再念八個鐘頭，才能停止念佛。 又千萬不可以在沒死以前，以及剛剛斷氣，就為他擦身、換衣、哭泣。這些行為，都是拉他下海。世間人以此作為行孝。實際上，這是破壞亡者的正念，不能往生，反而令他墮落，罪過如同殺死親人，要緊之極。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0WsseWtLbRDbD3THZzECxB9ZkDLCU9W7jXrTEzJz3NFKRYUCkt45oyp3HkaLUzC6Yl/?mibextid=Nif5oz 要緊之極 英文 （Extremely important） 極為重要

淨土法門， 《阿彌陀經》說是 「一切世間難信之法」。 玄奘大師 更把「難信」上頭 加一個「極」字， 這是一個「極難信法」。 #黃念祖大德 #心聲錄 #淨土宗 #玄奘大師 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0r5vf54kTsr9iwQvyKAtaMDNM1oLiVUA9ZSL8aMVbp1VLHKhSk7qqygj4LwWAEPdGl/?mibextid=Nif5oz 極難信法 英文 （Extremely unbelievable method） 極為難以置信的方法

法寶介紹 ：冥報記 / 幽冥問答錄白話註解 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《冥報記》成書於唐永徽年間，為當時吏部尚書唐臨所撰，書中引證善惡因果、輪迴報應之實例，後《法苑珠林》、《太平廣記》及《法華傳記》各書亦有轉錄，千餘年來深植人心，勸勉行善、戒懲惡行，可謂震迷醒妄，對端正人心、佐聖賢教化，功不可沒。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《幽冥問答錄》乃民初法界聞人黎澍先生事跡，自言曾任冥司判官多年，地方大哲編錄先生所言成書，寓勸善懲惡之意，於世道人生大有裨益。冥司重賞善罰惡，在世為惡，除受陽法科刑，死後尚須接受陰律審判，依功過而有不同的賞罰。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 華藏淨宗學會同修以《冥報記》、《幽冥問答錄》，倡「獎善懲惡」「因果之正說」，對世道人心大有助益，倡我佛慈悲度人之旨，唯文言體裁令人閱讀不易，故以白話註解重編成冊，以利推廣，現處於現世末法時代，唯有「諸惡莫作，眾善奉行」，俾能匡正人心，挽救世風於萬一。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/100923 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​ #冥報記 #幽冥問答錄 #因果 #淨空法師 #江逸子老師 #悟道法師 #華藏淨宗學會 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vDkNVxgynfRRXPLGBNpC1mWD6MEZVrthJdxDsnBYSGygdETvw8ChgEqxR4dnKLUql&id=100069702845382&mibextid=Nif5oz

道證法師：修行不是在討論事情是有理，還是無理，是看你遇到境界的時候，是能忍，還是不能忍！     平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而老和尚平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理，還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊，交自己該交的考卷。老和尚說：「修行不是在討論事情是有理，還是無理，是看你遇到境界的時候，是能忍，還是不能忍！」 去西方，是自己的事，熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘，把痛苦化作光明蓮花。     我們要注意老和尚的話，要揀，也是你的事；不揀，也是你的事。真的，要去西方，也是你的事；不去西方，也是你的事。你要時常提起精神，正念分明，也是你的事；你要糊里糊塗，妄想煩惱，也是你的事。     在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因為要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脫快樂；不念佛要痛苦輪迴，也是我的事，也是要自己去吃苦。     我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳、微笑，熬不過去的時候，但是只要再提起信願──就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心、願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02ZzwYZWbG2ZKyQd52QBhSESFRdEFoHP5wg7u5nTxTTgqMtrPU2ud6bYAc17SYVLHvl/?mibextid=Nif5oz

【做人應依從什麼樣的思想觀念】-扎根教育「幸福人生講座」 作者: 蔡禮旭老師 人生怎樣才能幸福？ 幸福的人生一定有正確的思考觀念，在正確的思想觀念引導下才有正確的行為，正確的行為多次重複形成正確的習慣，正確的習慣就會塑成良好的性格，從而造就幸福美好的人生。 所以，一個人幸福與否，根源在於思想觀念，思想觀念正確，人生就紮下了正確的根基。如此，才能做一個真正的好人，才會有幸福美滿的人生。 一、做人應依從怎樣的思想觀念？ 這是一個知識爆炸的時代，人類思想累積量沒幾年就增加一倍。當我們不會判斷是非，善與惡的時候，所接觸的訊息愈多，知識量愈多，頭腦可能會被搞得愈亂。到底甚麼樣的思想觀念才能讓我們的一生幸福，成為一個真正的好人？這個我們要去思考。 真理是超過時間與空間的，中國祖先的聖賢智慧，已有五千年的歷史印證，是正確的做人處世的智慧原則。做人首要學習的，正是這些做人做事不變的原理原則，讓我們不需要花人生幾十年的時間去摸索。 有一位朋友，四十多歲了，他聽了儒學基礎經典＜弟子規＞的解說後說：「我十多年的社會摸索所累積的經驗，居然只是＜弟子規＞裡面的一、二句話而已。」幸好還摸對了這些正確做人做事的道理，還有很多人十幾年、二十幾年，甚至一生也沒找到正確的做人之道，不知走了多少冤枉路，走了多少彎路！自己走了彎路也就罷了，而在此彎路中，不知道會傷多少人的心，造成多少人的痛苦。我們希望自己和後代子孫的人生，千萬不要再發生這樣令人心痛的遺憾。 二、東方文化的發展趨勢 西方哲學以自我為學習中心，念念自私自利，只想到自己。由此所延伸出來的一種人生態度就是競爭，競爭升級成為鬥爭，鬥爭再晉升就變成戰爭。我們靜下心來看看周圍，自私、競爭、鬥爭和戰爭，不是每天都在人們的內心、家庭、工作單位乃至全世界上演著嗎？而戰爭一旦發展為核子戰，必定是覆巢之下無完卵的結局。 其實不是核子彈爆炸了叫末日，當人的道德倫理觀念都淪喪的時候，人的生活跟禽獸就沒有兩樣：父殺子，子弒父，君不君，臣不臣，生不如死的抑鬱，自殺傾向啃噬人心…這個時候就是真正的人間末日。所以我們與其怕社會在不久的將來會很混亂，不如現在就從自己做起，從自己的家庭救起，不要再走這一條思路了，這是一條死路。 出路在哪裡？如果我們起心動念，想到的就是孔夫子所說的「己所不欲，勿施於人」，這個就是仁愛之心。中國傳統道德教育是以仁愛為核心，仁愛再提升就是互助相愛，再...

【往生不是死亡， 而是生命的開始】 黃念祖老居士： 　　在極樂世界，你要想看釋迦牟尼佛的世界，你要想看看自己在生前的這些人，你在寶樹就看見了。 　　所以我說往生不是一個人的死亡，而是生命的開始，不是一個生離死別，而是一個大團圓的開始，是把一個最悲的悲劇，變為一個最殊勝的喜劇，是不是這樣? 　　不然人一死之後，下輩子你吃我、我吃你都不知道，不要說還認識，就分別了，永遠分別了，就死了沉淪六道，不知怎麼樣。生到淨佛國土，當你思念親人的話，就跟鏡子看見自己影子一樣，看見自己所要看的人。 　　看見有什麼好處?可以加持他，有你的力量，還可以請諸佛的力量來加持，使得這個沒有死的人，他們也發心，也要往生，將來最後都在極樂世界，這個大團圓的喜劇，就是這樣殊勝。所以佛法我們稱為大安樂法門。 《淨修捷要報恩談》 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0BUtu2P8xD5kkAPuV51RYCPrSsKunUyyc6tEMyrvqW1ZPUbN79ZH7WuJcgaAZNDZQl/?mibextid=Nif5oz 另一個生命的開始 英文 （The beginning of another life） 另一種人生的開始

道證法師：臨終的勸勉──交給阿彌陀佛安排  末學以前助念時，通常會跪在病人的旁邊，為他祈求，把內心向佛祈求的話講出來，我心裡這樣祈求，就直接講出來，讓他可以聽得到，如果他耳朵已經聽不到了，他的心也可以感受得到。 再鼓勵她：「即使我們沒有辦法幫助您，但是佛有辦法！我們都很急切虔誠，為您念阿彌陀佛求佛來幫助您。」這樣念佛，病人也就聽進去了。  並勸勉病人： 「醫生說您的身體壞了，但是您不要怕，因為生命是無限的，我們都不會死，只是會『換身體』而已，這個身體只是像一部車子，我們的心才是主人。 車子壞了，我們就換一部更新、更好的，這個身體壞了，就換一個更新、更好的佛身。 一般人胡思亂想，可能會換更壞、更糟糕的身體。 而我們是學佛的人，阿彌陀佛發願，要幫我們換一個最好最快樂的佛身，而且是永遠金剛不壞的。在我們臨終要換身體的時候，只要信得過，呼喚阿彌陀佛的名字，阿彌陀佛就馬上來為我們做最好的安排，一切都會很順利，不必擔憂，您一心念佛，很快就會脫離一切的痛苦，換上舒服安樂的佛身。 不但可以和阿彌陀佛一起自在地到各處遊玩、學習度眾生，也可以帶著極樂世界的花朵回來看爸爸、看姊姊，看一切好朋友，就和住在一起沒有兩樣。 只要您相信，願意接受佛的慈悲，一心信靠他，阿彌陀佛隨時就在您身邊幫助您。 我們只要靜下來專心念阿彌陀佛，一個字一個字聽清楚安心念，就和佛搭上線，能夠念「十念」就成功了，甚至只念「一念」也可以成功。阿彌陀佛一心一意要幫助你，非救你不可，你不要怕，放心念佛交給佛安排。我們一起念佛，你專心聽、專心念，很快就會換好金剛不壞身，永遠不再受苦，很快就會到光明的極樂世界留學，再迴入娑婆度有情。」 先這樣安慰鼓勵她，然後就專心念佛。我們要當作是自己臨命終，自己先學萬緣放下，一心念佛。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0kSWUCeNvYywGm8ZvHkGuPu81cWu1tRK6kNWA1HGoGZfqua6hrcctNEpzjEaARUuEl/?mibextid=UyTHkb 我們的心才是主人 英文 （Our hearts are the masters）

道證法師：佛陀是最偉大的醫王、最偉大的醫學院教授。 末學是學醫的，所以就「學醫與學佛」來探討，在人生的歷程當中，我們凡夫總是比較喜歡賣瓜說瓜甜，如果今天是學教育的、當老師的人，他站在臺上，或許要說：「佛陀是最偉大的教育家，他好像叩鐘一樣，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴。循循善誘，因材施教。」 如果今天是企業家王永慶學佛，他站在這臺上，或許要說：「佛陀是最偉大的企業家，每天用很智慧的方法，賺了很多的功德法財。」 如果是農夫的話，他或許要說：「佛陀是一個偉大的耕作家，他以信心為種子，以智慧為耕犁，以大悲水灌溉，結出智慧菩提的果子來。」 如果從事保險業的話，他可能要說：「佛陀是一個最偉大的保險事業家，他開了一家盡虛空、遍法界的大保險公司，讓眾生能夠免得六道輪廻。」 我是學醫的人，難免也要貼金一下，說：「佛陀是最偉大的醫王、最偉大的醫學院教授，佛陀在鹿野苑的初轉法輪，是史上最美的醫學演講。」 我覺得很慶幸，就是能夠在學醫的道路上學佛，能夠在學佛的道路上學醫。事實上，這是一條不可分割的路啊！ https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02Rg1UaVUehjM7gfryF48LoBiZXF1Wg424EA3Nhpbkdj1RcZXLDzMPGBSP5ndXpsrFl/?mibextid=Nif5oz

道證法師：隨機晨考——誰最用功？ 恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」     老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。 不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。 沒有隨時覺醒的心， 就是無明、糊塗。 佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。 雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。 這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！     有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」     這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！ https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02hE5og4JsMU6zU3Hev9Ey2cCP2eQx7pDiy5gg5w82ycVBbKT65iDPyep5Vv8xpVaBl/?mibextid=Nif5oz 無明（梵語：Avidyā，巴利語：avijjā），又叫做無明支，佛教術語，名煩惱的別稱，為明的相反詞；為十二因緣之首位，一切苦之根本。 因對法界不如實知見，所以造作顛倒的行為；即闇昧事物，不通達真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態。 標籤：

印光大師：三業都惡，就是莫大的惡，若三業都善，就是莫大的善。 白話譯文： 不要說您家一向貧寒，不能廣積陰德，大行方便。 要知道身、口、意三業都惡，就是莫大的惡，若三業都善，就是莫大的善。至於愚人不信因果，不信罪福報應，您就要擺事實，講道理，依照《安士全書》等善書所說，為他們講演，讓他們漸漸相信因果，繼而深信佛法，最後能夠往生西方，了生脫死。 讓一人改惡從善了，功德尚且無量無邊，何況很多人呢？ 可您首先必須以身作則，才能感化同人。自己的妻子女兒，能信受奉行，別人自然也能跟著從善了。難道一定要有錢財才能做功德嗎？ 文鈔原文： 且勿謂吾家素寒，不能廣積陰德，大行方便。須知身口意三業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。 至如愚人不信因果，不信罪福報應，侃侃鑿鑿。依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。 然須躬行無玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。 ——《印光法師文鈔》·復高邵麟書一 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3463353037295389/?mibextid=Nif5oz

印光法師：求生西方的人，不能怕死。 文鈔原文： 求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文： 求生西方的人， 不能怕死， 如果今日即死， 今日即生西方。 正如孔子所說： 「朝聞道，夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死，卻不願死？ 如果貪戀塵境，不能放下，就會因貪成障，淨土的境界就難以出現了，而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現，就會隨業受生到善惡道中去了，往生西方，便成空想。 因此淨土行人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一切聽從前業的安排，不去妄生計較。 如果信願真切，則報終命盡時，神識就能夠往生淨土，從此不要受業力的牽引，擺脫了世間一切痛苦。 一到西方，就可以在九品蓮花中化生，阿彌陀佛授記成佛了！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz

印光法師：求生西方的人，不能怕死。 文鈔原文： 求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文： 求生西方的人， 不能怕死， 如果今日即死， 今日即生西方。 正如孔子所說： 「朝聞道，夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死，卻不願死？ 如果貪戀塵境，不能放下，就會因貪成障，淨土的境界就難以出現了，而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現，就會隨業受生到善惡道中去了，往生西方，便成空想。 因此淨土行人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一切聽從前業的安排，不去妄生計較。 如果信願真切，則報終命盡時，神識就能夠往生淨土，從此不要受業力的牽引，擺脫了世間一切痛苦。 一到西方，就可以在九品蓮花中化生，阿彌陀佛授記成佛了！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz

道證法師：弄清往生條件，別盡搞些不必要的行李。     要往生極樂，一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？ 而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。 打個比方說： 比如有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都準備行李，裝了大包、小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子，結果時間一到，竟然不能上飛機。另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。 這樣的事， 您是否覺得奇怪呢？ 其實，一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！天天準備行李，並不是能去美國的條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有準備行李，而能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。 而另一個人，天天嘴裡說要去美國，但沒搞清楚去美國的條件──沒有真正辦好護照、簽證，也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢，不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的，他沒有辦嘛！ 【往生條件──「信」和「願」── 只在一念之間，不必外求】     往生極樂世界， 也一樣必須弄清楚條件。 蕅益大師告訴我們， 能不能往生極樂，決定的條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。 如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02TudyvQsRoDHAdXFfrEo55Sc2iQG12jxWsBGmTswiNQGc1j24LsRdf43LnPrN7MMkl/?mibextid=Nif5oz

若想再找其他的方法， 就是對佛號起了疑心， 反而如此念佛跟佛力不能相應， 所以「改變外相是治標， 改變內心是治本」。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid02HNprTezqayofZNz16uLpREhYaJ9J2qXYDs4Duj1iSe23FNGAvdoxBWuixcnBPKGml/?mibextid=Nif5oz 改變內心是治本 英文 （Changing one’s heart is the root cause） 改變心是根本原因

一切都好，沒有啥不好的，見啥都說好，見啥都高興，心裡才能經常充滿法喜，心裡才能清淨，才無煩惱，才不生氣恨人 。 沒有這好那壞之分，也沒有這好吃，那不好吃的啦，一切都隨緣，心裡就安心踏實 。 恭錄自《來佛二聖永思集》海賢老和尚 法語 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&mibextid=Nif5oz

老實、落實、 直心、真誠、 心甘情願、 心裡有佛、 心不離佛、佛不離心， 名相雖不同， 但皆是 「信願行念佛」的代名詞。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid05ipE4fAkttv1Jb3gZRp6jtEEt66YxaMDZpKzgcEqmpFUivS9VvZCAiSmTAYKnqSql/?mibextid=Nif5oz (Namo Amitabha)

宣化上人佛法資料慈悲開示錄（二） 太上老君清靜經 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。 學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。 所謂「捨不了死，換不了生;捨不了假，成不了真。」把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。 所以老子說： 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。 夫道者，有清有濁，有動有靜， 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。 這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將「道」字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。 據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂「鶴髮童顏」，沒有老態龍鐘。因為這個緣故，人們都稱他為老子。 老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：「孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。」他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。 老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說： 大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。 道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。...