蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴

蓮池餘馨之四 廣欽老和尚 - 明倫月刊

農曆十月二十六日，是廣欽老和尚一百一十一歲冥誕。這位近代淨宗高僧，雖不曾升座講經，也沒有成篇累牘的文字著述流傳後世，但他老人家「苦行念佛」的行持、風範，至今卻仍為佛弟子們津津樂道。

廣老在世時，經常告誡弟子，修行就是要學吃苦、習忍辱（無我），藉以銷融無始劫來的業障。而如果有人來求開示，老和尚也總以「念佛最要緊」回應，不談玄說妙、舞文弄墨，可是語默動靜卻流露凜凜道風。

翻閱老和尚開示錄，沒有深奧的教理名相，只有一句句自性地流出，切合聖言的真實語。

欣逢廣老誕辰，茲將老人家在淨土法門方面的開示略作摘錄，供養讀者諸君。普願見聞者，以淨土為歸，同生極樂國：

   念佛是了生死之行

       某日，有佛學院比丘一行三四人上山請老和尚開示，老和尚對比丘們說：

      「看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。」 

       居士修行以念佛為穩當

       某居士問老和尚：「我們在家人應修持那一法門？」

       老和尚說：「在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。」

       在家學佛以念佛為根本

       某法師與信眾十多人，上山請老和尚開示學佛門路。

       老和尚說：「念佛。」

      「諸位在家居士，如要你們粗衣淡飯，學做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、參研經典的路，所以，諸位在家學佛，還是以念佛為根本。不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，而起煩惱念不下去。所以，各位如果能一句佛號一直念下去，那也是不簡單的事。」 

       修持淨業 超越輪迴

       老和尚說：「我們是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪瞋癡業造得越多，命終後就墮得越深。現在既然進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪迴的路，佛念得越多，善根、正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。」

       廣欽老和尚在近代淨宗高僧中，可說是非常特殊的一位。他老人家雖然目不識丁，但是以苦行莊嚴身心，將性命交付彌陀的結果，卻使他智慧大開。細細玩味廣老和弟子、信眾之間的問答、對話，均能發現其旨不離內典，句句契合究竟解脫之道。由此可知，學佛不能僅在文字上打轉，必須配合老實修行，方能斷惑證真。老人家九十五歲往生，由於預知時至，故已先將寺院大小事務交代妥貼；往生前二日，還打小木魚教寺內住眾念佛。臨終之時，端坐念佛，無礙往生，其自在可知矣。廣老最後遺言是「無來無去無代誌」（閩南語），吾人若想超生死、出苦輪，便應以廣老為模範，謹遵其教誨，行住坐臥不離彌陀，則娑婆毒焰必可化為極樂清風。

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