存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。自己這樣做，還勸別人也這樣做。那麼，無知的人就不敢輕易譏毀。倘若不能盡自己的本分，縱使有修持，也難與佛相應。而且會招無知的人說，佛法對世道倫常沒什麼幫助。
【修道助緣】
文鈔原文：
須令念佛者，各各盡己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠。存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。以此自行，複以此化他。則無知之人，不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分，縱有修持，亦難與佛相應。而且招彼無知者，妄謂佛法無益于倫常世道也。
曆觀古來大忠大孝，深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。是以觀經三種淨業正因，第一即是孝養父母，奉事師長，（師長即有德之人）慈心不殺，修十善業。能孝能弟能慈，能令身三，（身三業殺盜淫）口四，（口四業妄言綺語兩舌惡口）意三，（意三業貪瞋癡）通皆是善。如是之人，乃為國家社會之寶。
令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從，世間事事，皆須以身為本。
況且現在邪說異見，無奇不有。
吾人學佛，若不認真從倫常居心動念處講究。則自己工夫亦難得益。
他人見聞，或生閑議。
是以須要從倫常上講究。
從起心動念處體察。
則本立而道生。
世人見聞，不知不覺相隨而學。
譬如風行草偃，水到渠成矣。
（三編·卷三·複朱石僧居士書一·P824）
白話譯文：
須要讓念佛的人，各盡自己的本分。比如父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠。
存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。自己這樣做，還勸別人也這樣做。那麼，無知的人就不敢輕易譏毀。
倘若不能盡自己的本分，縱使有修持，也難與佛相應。而且會招無知的人說，佛法對世道倫常沒什麼幫助。
縱觀古來大忠大孝，深仁厚德的人，多半都是因為學佛得力而來的。
所以，《觀無量壽經》三種淨業正因，第一就是孝養父母，奉事師長（師長就是有德之人），慈心不殺，修十善業。
能孝能悌能慈，就能令身三業（指殺，盜，淫），口四業（妄言，綺語，兩舌，惡口），意三業（貪，嗔，癡）都是善的。
這樣的人，就是國家社會的寶貝。能令見到，聽到他的人都受到影響而變善。
所謂
“以言教者訟，
以身教者從”。
世間的種種事情，都要以身為本。況且現在，歪理邪說，無奇不有。
我們學佛，如果不認真地從倫常，從居心動念處講究，不但自己的功夫難以得益，別人見了，也容易非議。
所以，須要從倫常上講究，從起心動念處體察。
則本立而道生，世人見到聽到，不知不覺就隨著學習了。
譬如風行草偃，水到渠成。
——三編·卷三·複朱石僧居士書一·P824
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