《玄一讀經修定》

【阿彌陀佛就是我的心】 佛徹底的明瞭，所謂 明心見性，大徹大悟， 這樣的人就叫佛。 所以佛我們不能給他想作神，把他當作一般宗教對神的觀念來看待，如果我們這樣去看佛菩薩那就錯了。 所以佛是什麼？ 是心作佛， 下面這句是「是心是佛」， 是心是佛， 簡單講， 佛就是心，心就是佛， 你說什麼是佛？ 我們的心就是佛， 佛就是我們的心。 《中峰三時繫念》中峰禪師的開示更具體，他說「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」，兩句話很簡單、扼要、明瞭告訴我們，更具體。 你說阿彌陀佛是誰？ 我的心就是阿彌陀佛； 阿彌陀佛是什麼？ 阿彌陀佛就是我的心。 跟此地講的 是心是佛、是心作佛 同樣一個道理。 為什麼我們要先提到這個？ 因為你知道佛就是心、心就是佛，我們現在要作佛，因為我們本來就是佛，你要作佛是理所當然，應該要作佛，因為你本來就是佛。 為什麼說我本來是佛？ 因為 佛就是心，心就是佛， 我的心就是佛， 佛就是我的心， 總沒有離開我自己的心。 一切宇宙森羅萬象也離不開我們的心，如果離開我們的自心，這一切也不存在。 這好像作夢一樣， 整個夢境就是我的心， 我的心就是整個夢境。 夢境當中有自己、有別人、有山河、有大地、有好人、有壞人，形形色色，森羅萬象，跟我們醒過來看到這個世界一樣的。 我們現在眼前看的也是一場夢，晚上睡覺是一場夢，白天你看到的還是一場夢，夢境。 所以《金剛經》講， 「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀」。 整個夢境就是我們的心變現的，我們心在哪裡？ 整個夢境都是。 所以離開我們的心什麼也沒有，這一切都是從我們的心變現出來的，所有的一切，自己、別人，都離不開自心。 這個原理我們明白了， 原來整個宇宙人生事實真相從哪裡來？ 就我的心變現出來的。 （節錄自：淨土集）悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02ycGmHtyXEDuTcxDmdaAhwGPJZxajmk46mXXhWZDNvjSi8oA3uDpSZdR2KnggaYZpl/?mibextid=Nif5oz 什麼是佛 英文 （what is buddha） 標籤： 悟道法師,

【從我們轉起，這個社會風氣才能改】 「以前的人可貴，專門打聽有德的事情，我們現在是八卦常常打聽。 以前的人是恥聞小人之惡，不想聽到人家的不好。」 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 【至靜而德方。】 這個就是說女子她的舉止形態，非常的安靜、柔和、柔美，而她這樣的風範、德行，很自然的卻可以布於四方。 這個『德方』就是她至靜至柔的這些德行傳開來了，傳到四方去，讓天下人學習。 尤其假如是國家領導者的太太，她母儀天下。或者是這些忠臣、當時候讀書人的妻子，她們有德了，影響當地的風氣。 因為以前的人常常很關注這些有德行的人，打聽他們家的事，就會以他們為榜樣。 所以這些聖賢人去世的時候，老百姓都是哭成一片，連菜市場都好幾天不做生意。 所以以前的人可貴，專門打聽有德的事情，我們現在是八卦常常打聽。 以前的人是恥聞小人之惡，不想聽到人家的不好。 所以我們轉一下，從我們轉起，這個社會風氣才能改。 恭錄自 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第五十集） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/869823755064295/?mibextid=Nif5oz 標籤： 女戒為天下太平之根本, 蔡禮旭老師, 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙,

印光大師：為何念佛人多，往生者少？   印祖云：「 世之念佛人多， 往生人少者， 一以不依佛教， 口說往生，心念塵境。 一以不教眷屬念佛， 並不預說助念之利益， 及瞎張羅，預先抹澡、 換衣、問事、哭泣等禍害。 及至臨終， 眷屬不唯不助念， 反為破壞正念。 功敗垂成，事依俗見， 令亡人沉生死苦海， 可不哀哉！」   「念佛人多，往生者少。」 問題出在念佛人， 沒有真正信願求往生， 心中還眷念著 世俗中的一切人事物。 再者眷屬瞎張羅， 當然無法幫助亡者往生。 這是每位念佛人， 都要面對的課題。   念佛法門， 是佛法中的特別法門， 是可以仗佛慈力， 現生往生西方的二力法門。 如果未肯生真信，發切願，至誠懇切念佛，如何感召阿彌陀佛前來接引？ 平時更要殷切地 接引眷屬學佛念佛， 令知助念的殊勝利益與功德， 否則冤親眷屬， 來要債的， 多於來報恩的， 如何切斷宿生 糾葛綿延的孽緣？ 又如何趁此生 了脫生死，永斷輪迴？   放不下， 是許許多多念佛人的盲點。 有財的，面對家業、房產、鑽石、翡翠，總是念念不捨，可惜的是，大限來到，一丁點也帶不走。 有家眷兒女的，總覺兒女們有的還沒成家，有的沒立業，心中諸多牽絆，真的放不下， 然而古今中外， 黃泉路上有哪位家人， 可以結伴相隨而行？   且看蓮池大師的七筆勾： 五色封章一筆勾， 魚水夫妻一筆勾， 桂子蘭孫一筆勾， 家舍田園一筆勾， 蓋世文章一筆勾， 風月情懷一筆勾。 當勾完了， 對世間凡情的 牽絆與愛戀， 念佛人該放下的 總要徹底放下。   印祖說：「 念佛方能消宿業， 竭誠自可轉凡心。」 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02SEqCLDT8kSirJNNCgb6ucKiaFjKQX6jLsoyUwbCHRyqBpERAt3sJbJMVEfqPZwCZl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 

【沒有造這個業， 你就看不到那個境界】 「我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。」 🪔 我們看到這世間真的有智慧、有福報的人，我們很羨慕他。 光羨慕不行，你要想想他是怎麼才能得到這樣的福報，他前生修的，我們如果也想得到這樣的福報，我們這一生要努力的修。 🪷🪷🪷 定弘法師： 過去，國學大師章太炎先生，他也是一個虔誠的佛教徒，他有一次有個很奇妙的經歷，地府裡頭東岳大帝找他，找他干什麼？ 幫著做判官，做一個月代理判官。 大概是那個判官休假旅游去了，請章太炎先生來做代理。 所以他白天工作，晚上也得工作，一睡著就像死人一樣，叫也叫不醒，他那魂已經到地府去了，這是走陰差，上班去了。 他就跟東岳大帝建議，因為他讀佛經，他看到有一種地獄的刑罰非常的殘忍，叫炮烙地獄，燒紅的鐵柱子，然後叫罪人抱，一抱上去，全身都焦爛。 所以他就建議東岳大帝，這個太不人道的刑罰能不能把它去除？ 東岳大帝就笑笑，沒說話，就叫小鬼帶他去看看現場。 小鬼就帶著他走了一段路，然後停下來說，到了，前面就是，看到沒有？ 章太炎睜眼一看，什麼都沒有，什麼都看不到。 他才恍然大悟，原來你沒有造這個業，你就看不到那個境界。 炮烙地獄，受刑罰的人他能看到，他能感受到，為什麼？ 他有這個業；沒有這個業的，就在面前，看不到。 所以章太炎才明白，原來這是自己業力變現的，不是說閻羅王慘無人道，制造一個刑罰讓罪人去受，不是的，自己自作自受。 所以我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。 這裡講到現世的報應，『故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、癡惡、尪狂』，這都是什麼？ 殘疾、窮困、貧賤等等。 窮乞是乞丐；孤獨，失去了伴侶； 聾盲，聾啞人、瞎子； 瘖啞就是不懂說話的這些啞巴； 癡惡，癡是愚癡，精神錯亂，精神病這種人，惡是心地邪惡，就是他的心理都不正常； 還有尪狂，尪狂就是發狂的。 這些種種的報應都是『前世不信道德』、不肯修善所導致的；當然也包括這一生，這一生要是不好好修善積德，不肯行善，反而造惡，中年以後這些報應往往會現前。 經文下面說： 【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】 這是世間有福報的人， 『尊貴』的，

定弘法師開示：女德的修養 「從我做起，你就是菩薩，你是修觀世音菩薩，你就是修普賢菩薩，大願大行，你就是做治國平天下的大事。 我們一起來做這個，從我做起，從自己做起。」 🪔 自己心裡有主宰，知道善惡是非，能夠堅持善道。 🪷🪷🪷 問：下面一個問題。在工作中，女性如何保持清淨心？ 為什麼遇到別人的要求，提出不合理的事，影響公司利益時，心中像有團火一樣，很生氣，會發火，是否是太執著？ 如何才能回歸淑女的本質德行？ 定弘法師答：這是女性的修養問題。 我在沒出家之前，就是今年上半年，講了一個專題，三十個小時的，叫《窈窕淑女的標準》。 《詩經》裡不是有一句話嗎？「窈窕淑女，君子好逑」，「逑」是指配偶，君子的好配偶。窈窕淑女，這所有女性都喜歡帶上這樣一個帽子，這是一個非常好的一種褒獎。 怎麼去做？我想我的那個課程裡面已經談得比較全面了。 我是根據《女四書》裡面的一本，叫《女論語》，我是講那一篇文章。 大家不妨去聽一聽，好像現在這個書也在這流通，大陸出版社也出來了，大家可以拿來參考。 另外，陳靜瑜老師也講了不少女德的課程，劉芳老師她也講過不少論壇，都是很好的學習資料。 女性的修養，最關鍵的有幾個。 第一個，那是要謙卑，這是最根本的。 妳你看《女四書》裡面，第一個就是《女誡》，那是漢朝班固，他的妹妹班昭，她寫的，《漢書》也是在她手上完成。 這是一位才女，也很有德行，很有女德。 她寫的這個《女誡》，七篇，第一篇就是「《卑弱」》。 「謙受益，滿招損」，一切德行裡面，最殊勝、最能帶來利益的就是謙德。 所以，《易經》裡面六十四卦，只有一卦是六爻皆吉，其他的卦裡面，六個爻有吉有凶，全是吉的那只有一卦，叫謙卦。 謙虛、謙卑，這是聖德。 處處把自己的姿勢降低，沒有傲慢心，總覺得我不如人，你不會發火。 你想想，你為什麼會發火？ 你看人不順眼，你看到事情不順心，你才會發火。 你為什麼看人不順眼？ 你肯定潛意識裡面就認為他不如你，所以他做的事情不如妳你的意思，你就看他不順眼，傲慢心就產生了瞋恚心。 所以，謙卑是杜絕瞋恚最好的良方。 印光大師常教人，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。你看，這才是真正的謙。 第二個女性的修養是柔順，這跟謙卑也是相連的。 你能謙卑，你對人就能柔順。 這柔順也是大德，什麼德？用佛門的話來講，普賢行願。 這個德行是已經將近佛的圓滿德行了，「恆順眾生，隨喜功德」。 你修普賢

《大方廣佛華嚴經》   ⟨普賢行願品⟩ https://book.bfnn.org/books/0008.htm 一者.禮敬諸佛。 二者.稱讚如來。 三者.廣修供養。 四者.懺悔業障。 五者.隨喜功德。 六者.請轉法輪。 七者.請佛住世。 八者.常隨佛學。 九者.恆順眾生。 十者.普皆迴向。 https://www.facebook.com/100003089807766/posts/pfbid02grdJzsyropTyeh1iaeXAKq3VfnSk2X2o37JYcp8xVEt3uNbrARVv2bD6PeRCNMual/?mibextid=Nif5oz 普賢行願品 英文 （The Vows of Bodhisattva Samantabhadra Sutra） 《普賢菩薩行願經》 十大願王導歸極樂 標籤： 玄一學佛修行, 佛教經典, 大乘佛法, 大方廣佛華嚴經, 普賢行願品, 十大願王導歸極樂, 

印光大師：念佛人如何對待疾病？  ◎人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。 ◎你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。 ◎往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。 ◎我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。 ◎你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。 ◎有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。 ◎倘心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。 ——文鈔續編卷下示華權師病中法語 ◎若疾病纏綿者，當痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當以病為藥，速求出離。須知具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場，而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沈溺之想乎。 ——增廣文鈔卷一復鄧伯誠居士書一 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02Qq8yeGWhwGFBviht8fhCsCu4uCEdEpkf3eeYrdMT4iwdM2DCaB9isDgiDhDzFS4Zl/?mibextid=Nif5oz 如何對待疾

「人」只要 「一」肯 「低頭認錯改過」 就能改命！ ㊙️【人一叩頭命運就改變】 🙇  命運的命看怎寫，上面是個人字，下面一橫，底下是叩頭的叩，人一叩頭命運就改變，命運握在你手中。 這個漢字誰創造的？ 中國老祖宗。人一叩頭命運全改變，事業的道路上全都是貴人，真的是恭敬一切人，恭敬一切事，恭敬一切物。 🙇 我們做兒女的是應該向父母磕頭來報答他們的養育之恩，當你一跪下那一瞬間，所有的事情你全都會放下，所有的問題全都會解決。 🙇 你能給祖先磕頭、能給父母磕頭，你保證命改。因為你的心改了，你能珍惜身邊貴人給你的教誨，你的命也能改，「福在受諫」。 出自2009年唐山灤南全國企業家及各界人士分享交流論壇〈落實弟子規 做好中國人〉王琦老師.曲彤老師、〈太上感應篇心得分享〉蔡禮旭老師 （圖文轉載：為改變命運平臺） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0xDzvca7E56k5gAckPjiF1fQYbZN8d9PSkqKiXneSXu7MivhByxGHxBbKDWFXLmenl&id=100070286227696&mibextid=Nif5oz 《改變命運的鑰匙》 深信因果 懺悔業障 斷惡修善 積功累德 《了凡四訓》傳家之寶 立命之學 改過之法 積善之方 謙德之效 改過就是改命 洗心革面 （turn over a new leaf） 意思就是漢語中的 改過自新，重新開始。 標籤： 玄一成語暗藏玄機, 說文解字, 改變命運的鑰匙, 改過就是改命, 改過之法, 蔡禮旭老師, 弟子規, 太上感應篇, 中國老祖宗, 漢字, 命, 命運,

道證法師：什麼人假得出來？ 有人說《楞嚴經》是假的， 有一位很高明的居士， 就反問說： 「什麼人假得出來？」 這句話問得很好， 假得出來的那個人就是佛了！ 除了佛， 凡夫根本就說不出那種道理來， 各位若是有因緣， 自己去讀一下就會知道。 世間上那些隨便去做調查考證的人，是很可憐、很無聊的。 我們用個譬喻來說明，就像是一個真正認識我的老朋友，如果聽到別人說曾經參加過我的告別式，還提出許多的證據，他一定會覺得這個人很無聊、很好笑。 同樣的情形，如果我們對佛有直接的認識，看到那些各式各樣的證據，就會把它當作是一個笑話。 世間人傳話的情形實在很有趣，我發現只要說：「這幾天我身體比較好一點了。」 這句話傳到第二個人的口，可能就會變成說：「我最近很好。」 如果傳過第三個人，就變成說：「我完全好了。」 相反的，我若是說：「這幾天身體比較不好。」 傳過三個人以後，就會變成說：我已經死了。 我是說：「這幾天身體比較不好。」 第二個人傳出去，就變成說：「她這幾天很不好。」 傳到第三個人，就會說成：「她這幾天情形很嚴重。」 接著再傳出去，就成了：「很嚴重！這樣可能是快死了。」 聽到這話的人，他就主動把「可能」這二個字省略掉，就變成說：「已經死了。」 所以自古以來，祖師大德都很注重經典的文字，不可以隨便多一字或少一字， 即使從前的人在傳抄時，有可能是抄寫上的錯誤，古德也不敢隨便更改一字，只是會另外註明： 「某一字可能是抄寫時抄錯的，可能是某個字才對。」 下回要印的時候， 也絕對保持原形去印。 他們不敢將佛講的原文，加上任何凡夫的意見而隨意亂傳，這才是最原本、最安全，而且是最實在的資料。 像以前鳩摩羅什大師翻譯佛經，他深怕自己翻譯有錯誤，因此在臨終前說： 「我所翻譯的佛經，若是有契合佛的本意，死了以後火化，舌頭就不會燒掉。」 結果他火化之後，整片舌頭都好好的沒有燒掉，這是他的真實虔誠能禁得起火燒的考驗。 這是對佛法有實修、實證，非常負責的人的做法，這難道有人假得出來嗎？ 我一向比較注重看事實，不隨便聽信傳說的資料。 比如現在有人說： 「大乘佛法不是佛說的，所以淨土念佛的法門，也不是佛說的。」 而且他還會說出一大堆理由。 但是我在臨床上實際的觀察，能念阿彌陀佛願意去西方極樂世界的人，確實生了重病，也可以沒有痛苦， 這種事情是要怎麼作假呢？ 而且念佛的人，在臨終時看到阿彌陀佛來接他，就笑嘻嘻的和

#什麼人最可憐 【六道輪迴前途茫茫】死了以後到哪里去不知道這就很可憐。佛在經上跟我們講「可憐憫者」， 就是人，生不知道從哪裡来，死不知道往哪裡去，這是最可憐的。 #悟道法師：  [六道輪迴前途茫茫]  有時間多到念佛堂念佛，平常我們就多想經典上講的道理、理論，世間事盡量不要去想，除非有必要，不然這些世間事想不完，愈想愈多，愈想愈複雜，愈想愈煩惱，愈想業障愈重。 所以不要去想這些，想阿彌陀佛我們才有前途。 想別的，六道輪迴前途茫茫，死了以後到哪裡去不知道，這就很可憐。 佛在經上跟我們講 「可憐憫者」， 就是人，生不知道從哪裡來，死不知道往哪裡去，這是最可憐的。 現在佛為我們指點一條明路，告訴我們一生作佛的一條明路，念阿彌陀佛求生西方淨土，這條光明大道，我們要走這條路，這才是真正佛的好弟子。 （節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華）  #我們非常幸運遇到淨土法門自己一生有把握往生極樂世界憶佛念佛必定見佛真實不虚 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid09Uk29NpiwFodJ2bWcWLJ1PWNrw5Z5cEoFH33utcJsVzvKSLKUr5rPbj9VcRb53Crl/?mibextid=Nif5oz 可憐憫者 英文 （The pitiable） 可憐的 標籤： 悟道法師, 大勢至菩薩念佛圓通章, 可憐憫者, 生從何來死往何去, 六道輪迴,

■浮生若夢 🌱問： 司空本淨禪師寫過一首偈子： 「視生如在夢，夢裡實是鬧； 忽覺萬事休，還同睡時悟。」 他把一生視為做夢，夢中吵吵嚷嚷忙忙碌碌，一旦開悟就像從夢中醒來，萬般皆休。 禪師們對「浮生若夢」的看法究竟如何呢？ 🌱答：永嘉大師〈證道歌〉裡也談到夢： 「夢中明明有六趣， 覺後空空無大千。」 眾生在人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，或上升或下降或轉生，出生入死，死了又生，此生到彼生，一生又一生。 ◎在生死過程中其實是在夢中，那是生死夢。一旦開悟，會覺得是從一個好長的夢裡醒來，心中開闊明澈無罣礙。 ◎從夢中醒來之後，對生死、自我不再執著，也就離開生死；離生死叫大夢初醒或大夢已覺，佛就叫「大覺者」。 所以凡是證道、悟道的人就是從夢中醒來的人。這是禪宗對夢的看法。 司空本淨禪師這首偈子也有類似的體驗。 「視生如在夢，夢裡實是鬧」， 從生到死就像在夢中一般，而且在其中忙忙碌碌、又吵又鬧，煞有介事。有的是身在鬧，有的是心在鬧，有的是身心皆鬧。 參與交際或社會活動時，身體鬧；即使不參與活動，如果思慮多、煩惱重，心也照樣鬧。 ◎可是一旦開悟，悟人生如夢，悟生死如夢，悟三界如夢，悟凡夫徹頭徹尾、裡裡外外全是夢，那就醒過來了。 此時萬事皆休，夢中一切鬧的現象全都不見了。 只要心一停，心外的也停；心中的我一消失，心外的環境絲毫不對自己起干擾。身心脫落，如釋重負！ 一般凡夫俗子能否體會到這個事實呢？ 活著的時候汲汲營營、你爭我鬥，到最後再怎麼放不下也得放下，要不然去殯儀館或墳場看看就知道了。 可是那些人醒了沒有呢？ 大概沒有！ 醉生夢死很可惜、很可憐。 若以有用之身奉獻自己成就社會有多好，雖然也是在做夢，做這個夢還比較有意義。 📚此文摘自：《聖嚴說禪》 【初級禪訓班】 9/14、15 (週六日) 二天的課程；開放報名囉！        「學禪」，讓生活開始自在～～ 🌿地點：法鼓山齋明寺 🌿時間：9:00～17:00 不過夜 🌿費用：課程免費，歡迎隨喜護持道場 🌿報名網址：https://jms.ddm.org.tw/xmnews/cont?xsmsid=0K343384471206394658&sid=0L162505087272650403 #初級禪訓班 #禪修 #數呼吸 https://www.facebook.com/10006452854632

至於你先前所說： 只求不墮入惡道就可以了，這想法千萬不能在心裡萌發，從口中和筆下說出。 如果有這種念頭，就不能往生！ 往生西方完全是 依靠堅定的信願。 存有這種念頭，就沒有堅決求生的心，而是有「堅決不生」的心，這種危害不小。 淨土的宗旨既已經失去，怎能得到淨土的真實利益呢？ (印光大師《復周智茂居士書》) -白話譯文 （圖文轉載：李心供師兄） https://www.facebook.com/100000164057970/posts/pfbid09zmsYe6YZPetuBVqFqzZZcSvYYAiNKU2X4Cwn4SUgevXbBRCNEBfGEaZMMHnExp2l/?mibextid=Nif5oz 往生西方依靠堅定的信願 英文 （Rebirth PureLand  rely on firm faith） 往生淨土靠堅定信念 ㊙️玄一就是道： 你的念頭決定你的命運！ 你的信息決定你的未來！ 標籤： 印光大師文鈔, 堅定, 信願, 往生, 淨土, 念頭,

心經經文‧逐句優美散文解讀： ＜是無上咒＞ 無上正等正覺， 是要靠無上心法—— 般若波羅蜜多才能成就的。 故大智慧也就是 無與倫比、至高無上的咒語， 能夠讓眾生 脫離苦海，永別生死。 故三界眾生 宜好好修持 般若波羅蜜多， 才能真正找到 無上的皈依， 無上的心咒。 摘錄自［優美散文解讀 . 心經］ 郭韻玲老師著 不要沮喪 無論發生了 什麼不好的事情 都是學習 都是磨練 所以 不要沮喪 只要學習 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3525625344401491/?mibextid=Nif5oz ㊙️語言就是咒語 一心就是成就 相應自然感應 看破放下 格物致知 知行合一 唯證方知 無上咒 英文 （the utmost mantra） （a Supreme Mantra） 至高無上的咒語 標籤： 玄一心經, 般若波羅蜜多心經, 心經, 無上咒, 無上正等正覺,  無上, 心法, 皈依, 心咒, 般若波羅蜜多, 成就,

臨終業障現前如何幫助 🪷🪷🪷 悟道法師： 【甚則妄言失志。】 『妄言失志』就是胡言亂語，語無倫次。 「妄言失志」如果嚴重，就好像念佛人如果業障深重，到了臨終的時候，他就胡言亂語，連自己的親人也不認得，甚至你要幫他念佛，幫他助念，他都不讓你念。 這個我們在佛門裡面曾經見過，平常有來參加念佛，會念佛，但是自己到臨命終的時候，業障現前，人就變了樣，顛倒，胡言亂語，自己的親人也不認得，要幫他念佛、助念都不讓人念。 我在台灣台北這種情形遇到好幾次，這還是我們認識的同修。 在台北永和有一位姓賴的女眾，這位居士得到乳癌，這個病拖了好幾年，大約四十幾歲就往生了。 那時每星期華藏圖書館念佛會共修，她有來參加，星期日都來參加共修。 到了病很嚴重的時候就無法來了，無法來就在家裡，我們的同修，新店徐阿純居士，是一位老菩薩，她很發心帶一些同修去給她助念。 剛開始人家去幫她助念，她還能接受，會跟大家一起念佛。 到了快要臨終差不多一星期之前，那時候就顛倒了，業障現前，放念佛機給她聽，她不聽，叫人關掉； 去幫她助念的同修都被她趕回去，把人家統統趕回去； 胡言亂語、亂罵。 她先生、她同修請我去看她，她病還沒有很嚴重的時候，我曾經去過，那時候去她還很有禮貌，看到我還會頂禮、供養，很有禮貌。 到了顛倒那時候再去，就認不得人了，亂罵、亂趕，變了一個人。 她同修說：悟道師，拜託一下，你看有沒有什麼辦法？ 我太太病一發作，晚上都不睡，鬧得全家不得安寧。 我白天要照顧工廠，還要上班，還要照顧小孩，看有什麼辦法讓我太太趕快往生？ 花多少錢都沒關係。 我太太如果不趕快往生，我會比她還早往生。 我說：我不敢說有把握叫她趕快往生，盡量。 我就勸他印經迴向給他太太。 念佛就趕人走，我就請徐阿純居士，我說：不然你幫她誦《地藏經》。 《地藏經》是對治業障深重的眾生，這我有多次經驗了，很有效果。 不讓人念佛的，臨終的時候變樣的那種，確實真的要誦《地藏經》迴向給他。 徐居士她聽了我的話，誦兩部《地藏經》給她。 誦了之後又恢復正常，念佛機可以繼續開了，繼續念佛，願意跟著人家念佛了。 這個情形我遇到很多。 所以《地藏經》對業障深重的人是有需要的，但不是每個人都需要，有的人需要，不是人人需要。 像藥一樣，有的人病沒那麼重就不用下重藥，病輕的人就不用，所以佛法的東西像藥一樣。 譬如我們導師常常說，一部經就好，一部經就作佛了，一部《

師長有講到 “在中國， 禪宗是走「覺門」， 覺而不迷。 他真正覺悟了， 自然正知正見， 自然六根清淨， 所以正跟淨都得到。” 因爲， 他從覺門入，恢復真心了。 真心本有覺正淨， 一有，其他兩個都有了。 一真，一切真； 一妄，一切妄。 這個拉到老和尚指導我們， 修心，心有根本， 菩提心， 用五心讓我們好觀照 【真誠清淨平等正覺慈悲】。 你説：“我很清淨。”可是，你看身邊的人很痛苦了，他都沒有去幫忙，那這個清淨，假的。那叫貪清淨，變得不大講情義。 所以，【無情，不能修道】，不講情義、道義，修不了道； 但是，【情不空，不能證道】，你這個情，不能又執著了。 你看，我們世間聖賢人對國家民族很忠義，很有情義，可是他出不了六道輪迴。 師長講經裡面一個例子，都是我們佩服的民族英雄： 岳飛。可是，他放不下的話，他還在打仗啊。什麽都要放得下才行。 所以，真誠了，一定有清淨、平等、正覺、慈悲。 你說很慈悲，可是，心不清淨，這個慈悲裡面有夾雜，不純了。 所以，從五個..可以檢查我們當下是不是在用真心。 成德法師 20240731《阿彌陀佛四十八願》學習分享 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Xv65Jg4pH4h4tYSGbfpsAAQXSiCCFwMbCECdd5PFzNckJBve24Eg3aVPQLmk3hcil&id=100064880913326&post_id=100064880913326_pfbid02Xv65Jg4pH4h4tYSGbfpsAAQXSiCCFwMbCECdd5PFzNckJBve24Eg3aVPQLmk3hcil&mibextid=Nif5oz 禪、覺 英文 （zen - bodhi） 禪定、菩提 標籤： 成德法師, 覺而不迷, 真心, 覺正淨,  一真一切真, 菩提心, 真誠清淨平等正覺慈悲,

多行善事必有善報 《三字經》中 只舉了兩個教子模範的例子， 一個是為子三遷其居的孟母， 另一個就是這位了： 竇燕山，有義方， 生五子，名俱揚。 話說這竇老先生，乃是五代時期人氏。本名叫做竇禹鈞，做官的，三十多歲了還沒孩子。 在那個年頭，同齡人都不說孩子會打醬油了，而是在準備著給兒子娶誰家的姑娘了。 你說我們這位竇大人能不著急嗎？ 這天夜裡，他就做夢啦， 正所謂 日有所思，夜有所夢吧。 夢到他的祖父對他說： “你命中註定沒有子嗣， 而且你的生命 到明年也就到期了。 你最好及早行善， 或許還能改變這種情況。” 這竇大人趕緊連連答應。 其實這位竇大人本來為人就挺樂善好施的，做了這個夢後，就更是大行善事。 有一天傍晚，他飯後出去溜達，在延慶寺旁，撿到黃金三十兩、白金二百兩。 等了半天也不見有人來找，竇大人只好先回家，第二天一大早，就在原地守候。 過了一會，就看見一個年輕人哭著過來了，竇大人猜想沒準這就是丟錢的人，就拉住他詢問。 年輕人說： “我父親身犯重罪被關在監獄裡了，我好不同意才找親朋好友籌借了黃金三十兩、白金二百兩。 昨天本來拿著錢給我父親贖罪去了，可惜主管的人不在。 親戚為了安慰我，請我吃飯，也怪我自己借到錢後覺得救父有望了，就多喝了幾杯。 卻在回家途中把錢丟了。 我還怎麼救我的父親啊。” 說著又是一番痛哭。 竇大人聽他講的和自己撿到的錢數一致，認定這人確實是丟錢的人。 就把錢拿出來還他，還額外贈送銀兩幫助他。 竇大人 還做了很多善事， 終於感動了神靈。 這不，晚上又夢到他祖父對他說： “你本來是無子無壽的。但你做了那麼多好事，尤其是延慶寺還金救人，天庭都給你記下了。 為了表彰你的善行，特為你延壽三十六年，並賜你五個聲名顯赫的兒子。” 竇大人從此更是一心向善，修路搭橋，扶貧卹弱。 果然，他後來就生了五個兒子，而且都出仕為官，名噪一時。 而這位竇大人的去世更是好像已經預知一樣，沐浴淨身，與親朋好友道別後，談笑著就安樂而死啦。 所以三言中是這麼點評他的： “返金種得桂枝芬”， 還有詩作讚他 “燕山竇十郎，教子有義方。 靈椿一株老，丹桂五枝芳。” 先天命理是我們無法改變的，但我們可以通過後天的努力，改變自己的運勢。 諸如以學習、行善來修身，這些都是改變自己運勢的。 如若不信，請看竇老先生。 https://www.facebook.com/100004047131148/

【上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》】第十七集 – 116 人生要有志氣， 絕對要當自己人生的主人， 不要讓這些壞習慣 主宰我們的命運， 你提起這樣的志氣來對治它， 要從「怒」轉「恕」。 這兩個字像不像？ 像！去了一點邊邊角角，把你的稜稜角角削一削就變「恕」了。 上面一個「如」，下面一個「心」，會意字，代表設身處地從他的心、從他的角度去看事，你的怒氣就可能消一半了。 我在教書過程，有些孩子行為確實比較偏頗，我們看有時候會覺得，怎麼這麼大了還做出這樣的行為？ 但是我們不能在結果打轉，會從原因探索。 往往這些孩子，我們一去了解他的家庭狀況，怎麼這麼可憐！沒人照顧，才會養成這些壞習慣。 你當下從「怒」變「恕」，從怒火變慈悲！ 曾經我在一個學校服務，有一個孩子偷錢，偷了不少，偷了十萬塊。 但是其實他只是想抽一張一千塊的，那天剛好我們這個同仁收了一些錢，可能是這孩子的耳朵聽到這個消息了。 所以我們長輩在言談當中也要謹慎，所謂財不外露，財一外露可能又造成這些孩子有犯錯的動機。 所以他是要抽一張，結果因為情急之下拿了，這個同事也很警覺，就是發覺他在學校裡面，就趕快跑回來把他叫住，說：你給我回來！因為希望給這個孩子有些教訓，所以就安排警察來給他做筆錄，希望他能夠記取這個大的教訓。 這個孩子經過這件事以後，就坐在樓梯口，剛好那節課我沒課，我就經過那個地方。 看到他的背影，雖然沒看到他的臉，可是已經感覺到他很落寞。 我就走到他的旁邊，陪他一起坐下來，這時候無聲勝有聲，我們先讓他靜靜心。 結果過了差不多一分鐘左右，這個孩子開口了，他說：老師，我很想死！ 人生如戲，我們當老師的也要很會演戲，你不要聽他說很想死，你就說「不能死！」不可以這樣，要穩得住。 我就問他：你為什麼很想死？讓孩子把原因找出來。 他說：老師，因為都沒有人喜歡我，每個人都討厭我。他情緒很不好，所以我們適時的安慰他一下。 所以我就講：哪一位老師，輔育老師會討厭你嗎？ 因為我們學校有兩位老師對他滿好的，其中一位是輔育老師，另外一位是誰？你們不認識？ 我們不能先講自己，這樣太不謙虛了，要先講這位老師。他一聽，情緒就比較好一點。 我說：那蔡老師很討厭你嗎？ 他就搖搖頭。情緒比較穩定了，我們就可以好好跟他談。 我說：既然人家不喜歡你，那是什麼原因造成的？ 他自己也講：因為我都打人，我都罵人。那你就不要打人、不要罵人，

悟道法師: 是不是寫了牌位冤結就解了　 　　我們寫了牌位是不是眾冤就解了？這個也不一定，你還得要修。修什麼？修不殺生。 譬如現在最普遍不但殺生，還殺人，墮胎，墮胎就是殺自己的親生兒女，你說那個仇恨，原來要來報仇的，仇上加仇；要來報恩的，恩變為仇。 所以去墮個胎，然後花個五百塊寫一張大牌位，就解決了，有那麼容易嗎？他那個恨就消了嗎？ 不要說你殺了他，現在有一個人來當著你的面給你罵一句話， 恐怕你就恨他一輩子恨到死，眼睛閉著都還記得某某人曾經罵過我，你就跟他沒完，殺了他還得了！ 有那麼容易他怨就消了嗎？ 我們將心比心，人家這樣對我們，我們能若無其事。 像《金剛經》講的，佛前世行菩薩道，被歌利王割截身體，肉一塊一塊的割，一點瞋恚心都沒有， 我們做得到嗎？ 大家想一想這個問題。不容易！ 人家殺我、打我，講一句不好聽的我就跟他沒完了，那這個怨有那麼容易解嗎？ 不好解， 不是寫個牌位就沒事了。 要怎麼樣才能解？ 就是不殺生。 不殺生，不但身口不殺，心都不殺，對眾生完全沒有傷害的念頭。 縱然是冤家對頭，他害死我們，你對他也毫無怨恨之心，不殺生才圓滿。　 　　節錄自：WD11-002-0027沙彌律儀（第二十七集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/8335310763257024/?mibextid=Nif5oz 不殺生 英文 ahimsa, 不傷害（梵文：अहिंसा，ahiṃsā，巴利語：avihiṃsā），又譯不殺、不殺生、不害， 原意是指對一切有情不加以傷害，為非暴力之意。  源自古印度宗教，由印度教、耆那教及佛教承襲下來。  佛教的五戒中，以不加害跟其人有因緣者為首。 無殺生（英語：Nonkilling）倡導人類社會不應該有殺生 ，不應該有殺生威脅，以及不該存有可助長殺生的環境。 標籤： 悟道法師, 立牌位, 不殺生, 圓滿, 墮胎, 冤家對頭, 將心比心, 五戒,

印光大師：呵斥念佛沒念好 有一次，有一位弟子到普陀山拜見印光大師，就跟大師講了自己的一段經歷，說 他一年前得了一場大病，病重的時候，人都快死了，吐血，奄奄一息了。 回憶當時的情景，他說 自己一不慌張，二不害怕，內心是很安定的（這個已經很難得了，一般我們到那個時候就慌張害怕了），但他還是感到一點點遺憾。 他遺憾什麼呢？ 他說：「我覺得我念佛沒念好，感到很遺憾。」 　　 印光大師聽他講到這裡，當下如雷霆般地呵斥他： 「 什麼叫念好？ 十念當往生！ 汝做此念，西方去不得矣！」 當下就批評他、呵斥他說： 「念佛，什麼叫念好？什麼叫沒念好？ 十念就可以往生！ 你如果抱有 『我念佛沒念好， 怕不能往生』 這樣的想法， 西方你去不了啦！」 　　 念佛很簡單，隨著我們每個人根性做得來的，稱念「南無阿彌陀佛」。 如果心比較靜定，就靜定念佛；如果當下是煩煩惱惱的心，就以煩煩惱惱的心念佛，同樣往生！ 　　 印光大師這段話對我們很有警惕作用， 「什麼叫念好？十念當往生。」 「十念當往生」的原因在哪裡呢？ 是阿彌陀佛的誓願。 什麼叫念好？ 你說《觀經》下下品那個人，他能念好嗎？ 如果那個時候你跟他說：「哎呀！某某人哪！你現在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生啊！」 他怎麼做得到呢？ 應該這樣跟他說：「你只要念佛，口稱彌陀名號，決定往生！」他自然就往生了。 　　 印光大師又說： 「不論功德大小，功夫深淺，只要念佛，都可以往生西方。」 我們念佛往生西方， 是看有無信願， 跟我們的功夫淺深沒有關係。 功夫淺深都能往生， 只是品位不同而已！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02W7Tsi3kXDoLBnxuiBrFbZQq6PL9coMXy1CqXp8bpoWR5FP7X841MHzDjGhGEstG2l/?mibextid=Nif5oz 十念就可以往生 英文 （Namo Amitabha 10） 標籤： 信願持名, 十念必生, 阿彌陀佛的誓願,  印光大師文鈔, 念佛, 功夫, 往生, 淨土, 西方極樂世界,