【貼圖】十人燒香九為財，不知財從善中來；為人有德天長佑，行善無求福自來。 作者：弘一大師（people burn incense, for money）

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十人燒香九為財，

不知財從善中來；

為人有德天長佑，

行善無求福自來。

作者：弘一大師

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十人燒香九為財 英文
（Ten people burn incense,
nine people for money）

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人生沒有什麼不可放下 成德法師 致富之道 萬惡淫為首 蔡禮旭老師 一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 一切眾生皆是過去父母未來諸佛 一切都是最好的安排 一心不亂 一心念佛
一真一切真 一般人 了生死 人生 人生大事 人生如夢 人生沒有什麼不可放下 人生就是一場夢 人生寶鑑 人命無常呼吸間 人貴自知之明 人間佛教語錄 人類 八個字 八關齋戒 十大願王導歸極樂 十方禪林與南懷瑾老師 十念必生 十善業道經 三世因果六道輪迴 三字經 三昧 三毒 三界如夢 三歲小孩都知道 三寶 上天給你的禮物 上帝 凡夫俗子 千錘百鍊成鋼 口訣 大公無私 大方廣佛華嚴經 大佛頂首楞嚴經 大乘佛法 大勢至菩薩念佛圓通章 女戒為天下太平之根本 女鬼 小心 不可思議 不安 不住於相如如不動 不要強迫他人醒來 不殺生 不簡單的事 中國文化 中國老祖宗 五戒 五戒殺盜淫妄酒 五逆十惡 五常仁義禮智信 什麼人假得出來 什麼是迷信 內神通外鬼 六道 六道輪迴 勿介入別人的因果 天道 天道好還 太上感應篇 心咒 心法 心病應以心藥醫 心理學 心經 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙 文昌帝君陰騭文 日本企業家 日本航空公司相關人物 日有所思夜有所夢 毛毛蟲變蝴蝶 毛毛蟲變蝴蝶 —癌細胞變快樂佛細胞 毛病 父母 世界為什麼有戰爭 主人翁 以般若為導_以淨土為歸 出三界 功夫 古文觀止 可憐憫者 台肥案件 台灣靈巖山寺 四書五經 弘一大師 必須明白這一件事 玄一心經 玄一成語暗藏玄機 玄一學佛修行 玄天上帝 玄奘 玉歷寶筏 生日 生死如夢 生死有命富貴在天 生死夢 生命的真相 生從何來死往何去 生滅滅已寂滅為樂 用寧靜心擁抱世界 白雲老禪師，以法為師 石碑 立牌位 光明 全唐文 列子臆說 印光大師 印光大師文鈔 印光大師文鈔菁華錄 印光法師 印光法師文鈔 印證 吃素念佛 名利 回向 因果 因果教育 因果報應故事 在世人物 地獄 地藏菩薩本願經 地藏經 多行善事必有善報 如何改造命運的原理與方法 如釋重負 妄言失志 妄想 宇宙人生的真相 安士全書 安心 成佛之道 成佛道 成就 成語暗藏玄機 成德法師 成德法師-蔡禮旭老師 朱鏡宙老居士 死後做鬼 牟尼文化 百善孝為先 竹窗隨筆 老子 老和尚 考驗 肉食有毒 自在 自在往生 自知者明 自尋煩惱 色字頭上一把刀 色即是空空即是色 西方極樂世界 西方確指 佛卡 佛陀是無上大醫王 佛教 佛教典籍 佛教經典 佛教藝術 佛說三世因果經 作自己的主人 你即是佛 你知道嗎 利根 妙蓮老和尚 孝道 孝養父母 弟子規 志氣 忘恩負義 戒邪淫 戒律 戒殺吃素 改過 改過之法 改過就是改命 改變 改變命運的鑰匙 走陰差 身心性命 京瓷人物 依靠 命 命運 孟子 宗教 定弘法師 往生 忠恕 念佛 念佛了生死 念佛真實故事 念佛超薦儀軌 念佛感應故事 念佛感應錄 念頭 抹黑 明心見性 明心見性見性成佛 明白人 明理 法寶 知心人 花報 金山活佛神異錄 金剛經 金剛經說甚麼 長壽的秘訣 長輩圖 阿修羅 地獄 阿彌陀佛 阿彌陀佛的誓願 阿彌陀佛語錄 附身 信願 信願持名 信願持名求生淨土 前因後果 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 南懷瑾先生 城隍 宣化上人 故事 星雲大師 是心作佛是心是佛 是道則進非道則退 活佛 活法 活著 皈依 相信 研究 紀曉嵐寫的因果故事 紀曉嵐寫的因果故事精選集 胡思亂想 計較 修行 修行是要當個明白人 冤家對頭 冤親債主 哲學 唐三藏 家訓 家教 悟道 悟道法師 書法 格言 浮生若夢 涅槃 消業障 真人真事 真心 真信切願 真理 真誠清淨平等正覺慈悲 真實故事 祖訓 祝壽 祝福 秘密 素齋念佛 能作主 般若波羅密多心經 般若波羅蜜多 般若波羅蜜多心經 草堂清 討債 高僧大德 高僧傳 鬼故事 鬼神 偈頌 參 唯信能入 問題 國文 國王 執著 堅定 寄庫 將心比心 帶業往生 庸人自擾 從不求回報 從金剛經到無量壽經 患得患失 惜福就是惜命 教子模範 殺業最礙往生 淨土 淨土三經ㄧ論大意 淨土法門 淨空老法師 淨空法師 淨空法師語錄 淨界法師 清淨 清朝大學士紀曉嵐 習慣 聊齋志異 莖草集 貪瞋癡 郭惠珍醫師道證法師 閉關 陰曹地府 善知識 善待自己 善財童子五十三參 善惡果報都有因果 報怨 富貴豈免輪迴 普賢行願品 智慧 智慧100 智慧掌中書 曾仕強教授 無上 無上正等正覺 無上咒 無心 無心三昧 無住生心集 無我 無怨無悔 無為 無常 無愧於心 無價之寶 煮雲法師 煮雲法師全集 結緣品 菩提心 菩薩示現 開悟 開智慧 黃念祖老居士 黃柏霖警官 傳家之寶 傳家寶 圓滿 愛因斯坦 感應 楞嚴經 楞嚴經修學法要 業力 業消智朗 業障 業障深重 極樂寺 毀謗 當局者迷旁觀者清 萬法歸一一歸何處 萬物皆有靈 萬惡淫為首 經典語錄長輩圖 聖人訓 聖嚴法師 解惑叮嚀語 解鈴還須繫鈴人 跟古人學智慧 農曆七月 道家 道德 道德經是帝王學 道證法師 預知 預知時至 壽康寶鑒 漢字 禍福 福報 福德 福薄 精華 維摩詰的花雨滿天 語錄 誡子書 誤會 說文解字 障福障慧 障礙 墮胎 廣欽老和尚 廣欽老和尚語錄 影響 德不孤必有鄰 慧淨法師 樂極生悲 瞋為毒根 確有其事 稻盛和夫 蓮池大師 蓮池海會念佛往生見聞記 蔡禮旭老師 論語 諸葛亮 醉生夢死 閱微草堂筆記 靠山 養生之道 墨寶 儒家 學以致用 學佛 學校沒有教的事 學問 憨山大師 橫出三界 歷史 燒金紙 親身體驗 諾那祖師 閻王爺 隨身法寶 隨身書 靜心 靜老說的話 嬰靈 聰明不能敵業 臨終 臨濟宗僧人 歸元守一 謹慎 轉念 證道歌 證嚴法師靜思語 願意 顛倒 懺悔 竇燕山 蘇東坡 覺正淨 覺而不迷 覺醒 譬喻 釋迦牟尼佛 鐘茂森博士 蠟燭 觀世音 觀自在 觀照 Avalokiteśvara Eliminate-karma Great Master Yìnguāng karma-story KDDI人物 longevity The secret YouTube
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㊙️【沒有造這個業，你就看不到那個境界】「我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。」（Follow like a shadow）

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【沒有造這個業， 你就看不到那個境界】 「我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。」 🪔 我們看到這世間真的有智慧、有福報的人，我們很羨慕他。 光羨慕不行，你要想想他是怎麼才能得到這樣的福報，他前生修的，我們如果也想得到這樣的福報，我們這一生要努力的修。 🪷🪷🪷 定弘法師： 過去，國學大師章太炎先生，他也是一個虔誠的佛教徒，他有一次有個很奇妙的經歷，地府裡頭東岳大帝找他，找他干什麼？ 幫著做判官，做一個月代理判官。 大概是那個判官休假旅游去了，請章太炎先生來做代理。 所以他白天工作，晚上也得工作，一睡著就像死人一樣，叫也叫不醒，他那魂已經到地府去了，這是走陰差，上班去了。 他就跟東岳大帝建議，因為他讀佛經，他看到有一種地獄的刑罰非常的殘忍，叫炮烙地獄，燒紅的鐵柱子，然後叫罪人抱，一抱上去，全身都焦爛。 所以他就建議東岳大帝，這個太不人道的刑罰能不能把它去除？ 東岳大帝就笑笑，沒說話，就叫小鬼帶他去看看現場。 小鬼就帶著他走了一段路，然後停下來說，到了，前面就是，看到沒有？ 章太炎睜眼一看，什麼都沒有，什麼都看不到。 他才恍然大悟，原來你沒有造這個業，你就看不到那個境界。 炮烙地獄，受刑罰的人他能看到，他能感受到，為什麼？ 他有這個業；沒有這個業的，就在面前，看不到。 所以章太炎才明白，原來這是自己業力變現的，不是說閻羅王慘無人道，制造一個刑罰讓罪人去受，不是的，自己自作自受。 所以我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。 這裡講到現世的報應，『故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、癡惡、尪狂』，這都是什麼？ 殘疾、窮困、貧賤等等。 窮乞是乞丐；孤獨，失去了伴侶； 聾盲，聾啞人、瞎子； 瘖啞就是不懂說話的這些啞巴； 癡惡，癡是愚癡，精神錯亂，精神病這種人，惡是心地邪惡，就是他的心理都不正常； 還有尪狂，尪狂就是發狂的。 這些種種的報應都是『前世不信道德』、不肯修善所導致的；當然也包括這一生，這一生要是不好好修善積德，不肯行善，反而造惡，中年以後這些報應往往會現前。 經文下面說： 【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】 這是世間有福報的人， 『尊貴』的，...
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什麼叫菩提？就是悟道了，明白了。證得菩提，不只是道理明白，是身心都求證到了。「阿耨多羅」是至高無上，徹底的；「三藐三菩提」是正徧知，正等正覺，隨時隨地清醒知道，不糊塗。「三」，意思就是正；「藐」是等，平等，一切平等。…生命的究竟是講不出來的，只好用個代號叫做菩提。

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▏世界上文化既然都為了這個生命問題，中國當然也有同樣的問題。你們要學佛，那麼佛悟道悟什麼？為什麼要悟道成佛？說穿了還是為了生命問題；為了追究宇宙萬有生命的究竟根本，其中自然也包含了生死問題、生存問題。佛在菩提樹下大徹大悟，得「阿耨多羅三藐三菩提」，這是梵文音譯，翻譯成中文來講，就是無上正等正覺，無上正遍知，無上正遍道。 什麼叫菩提？就是悟道了，明白了。證得菩提，不只是道理明白，是身心都求證到了。「阿耨多羅」是至高無上，徹底的；「三藐三菩提」是正徧知，正等正覺，隨時隨地清醒知道，不糊塗。「三」，意思就是正；「藐」是等，平等，一切平等。 為什麼《金剛經》等經典上提到成佛是證得菩提？換一句話說，佛的大徹大悟，是徹底知道宇宙萬有生命的究竟。到了中國文化，禪宗把這些名辭都推翻了，就是「悟了」！悟了什麼？唐代的大禪師說，悟了「這個」！「這個」是什麼？乾屎橛！狗屎！狗屎也好，這個也好，阿耨多羅三藐三菩提也好，上帝也好，主宰也好，神也好，都是代號。 生命的究竟是講不出來的，只好用個代號叫做菩提。 恭錄自南懷瑾老師講述《人生的起點和終站》第一講╱ p. 25 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #菩提 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid036bKGhXz4Ziw5X8wmtfwv5bxKkz1pH4XxpHL59guy1FqcNUeFgb3JNL5kq1NX5dZbl/?mibextid=Nif5oz
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【動物也能往生】書上記載著楊玉環（楊貴妃）的鸚鵡，她教它唸《心經》，這也是很特殊的智慧。她的鸚鵡能唸《心經》，死了之後埋了，後來從舌頭長出一枝蓮花來。

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【夏老師的話：淨土宗就是密宗的顯說。 —— 我們補充一句夏老師的話：淨土宗就是密宗的顯說，這就都一致了。因為現在當機就是密宗，而淨土宗就是公開的密宗。公開的密宗比密宗少了一個要挑師父的問題，這是個最大的事情，師父很難找。大家很難得去理解一個人的實際情況，名望很大，就很容易去錯投了，而且密宗跟別的不一樣，密宗完全靠你依靠師父，依止師父，唯一依止師父而得成就。淨土宗沒有這個問題，它「千經萬論共指」，都告訴你相信這個。現在有好多人往生，你就知道這個法門絕對是對的。淨土宗不須要你拜師父，也不須要你靠師父，你有或沒有個師父，只要肯念佛都一樣。你在佛前也可以受三皈受五戒，你就是這麼去念，那不就行了，所以它穩就是穩在這個地方。】 (附上珍貴圖片：蓮公年近八旬攝於帽兒胡同舊宅) 莖草集（二） 黃念祖居士漫談篇｜連載047 貳、漫談篇 漫談篇二 （1989年北京蓮舍開示） 淨土宗是密教顯說  如來的密意我心具足，就是六祖開悟的「何期自性能生萬法」，我哪裏想到我的自性能夠生萬法，而是我們自個兒的心具足啊。孟子說的「萬物皆備於我」，也有這個意思，但它是淺一些。中國的學問很深，這句話就很深，「萬物皆備於我」，我都具備，我具備了萬物，所以這就稱為「大我」。我們千萬不要以為就這個是「我」，這個是小我，也是「妄我」，這個心也是「妄心」。我們所謂的心還有個「真心」，這個真心是具足一切的。你如果不明心見性，你不能證到這個。所以這就不是搞學問、打坐什麼什麼，但你讀經或打坐都可以，這只是一個過程，你必須從這裏得到明心見性才能夠知道。  那麼禪宗跟且卻（註：藏傳佛教大圓滿法中的「立斷」）不是一樣了嗎？雖是一樣，但禪宗太高了，直趨大手印，直趨阿底約嘎最高的一步，這個眾生很難。打個比方，我們常常說用梯子上房，那就不是禪宗的觀點了。禪宗的觀點沒有這個過程，這一跳就上房了，就這樣，你只有眾生跟佛的分別，迷就是眾生，悟就是佛。不立階梯，不經過階梯，不立文字，教外別傳，是十分的殊勝！但現在就是根機難找，當時應機的時候，上千人的大廟裏頭天天有人開悟。全國很多老太婆小孩都開悟。達摩為什麼印度不待了跑到中國來？他說看見東土有大乘氣象所以來了。來了之後在中國是大弘，現在世界上把禪宗劃分屬於中國名列。道教、禪宗是中國的，婆羅門、佛教是印度的，這麼劃分的。禪宗當然還是達摩帶來的，但是在中國大放光明，那些根機是很...
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天下有一多半人都冤枉死於色欲

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印光大師：天下有一多半人都冤枉死於色欲 　　摘自印光大師《欲海回狂普勸受持流通序 》 　　民國十六年釋印光撰 　　天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殒命的禍事，而世間人多都樂於惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是“女色之禍”。 　　拋開那些“縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉裡，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道”的狂徒，姑且不論，即使是夫婦正常的夫妻關系，倘若一旦沉淪於柔情貪YIN，由此而造成的意外死亡，其數量都無法計算。夫妻之間，本圖房事快樂，突致死亡，以致於淪落為“鳏、寡、孤、獨 ”，生活苦不堪言。造成這樣的結果，多數都是咎由自取，自作自受，決不是命該如此!所謂：“昵情床枕，自取其殃。” 　　其次，雖然平時，夫妻之間，舉止莊重，很少輕薄，但由於雙方無知，不知“忌諱”，在不該行事的時間，或在不該行事的地點，冒昧從事，而遭致死亡的夫妻，其數也很多。 　　因此，古時候，朝廷官府，對每月的“房事”忌諱日，都有人進行專門轉載，並負責抄錄發放到百姓家戶當中，同時，在忌諱日的當晚，衙門也有專人在大街小巷敲打“铎鈴”以示警告，令成人們於此日要嚴肅威儀，不可輕薄，止欲戒色。這項護生活動，國家把它當做一項非常重要的政務來抓，古聖王愛民之誠意，可以說到了 “無微不至”的地步!我常說：“世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個四分是由於色欲虧損，受別種感觸而死。然而世間還活著的人，無不把這些人的死因都歸於“天命”。世間人怎麼會知道，凡貪色而死者，都不是“命該如此”。順“天命”而死的人，也就是說，命中該活多大歲數，就活到了多大歲數的人，都是居心清貞，不貪欲事的人。凡貪色者，都是在自殘身命，自短壽命。你自殘生命，怎麼能叫“命該如此”呢? 　　YIN念愈來愈狂妄，世界難免末日! 　　至於依命而生，依命盡而死的人，不過十分之一二分而已。 　　由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色欲。此禍之烈，世無有二，可不哀哉!?可不畏哉!?(現代人只看到地震，海嘯等天災人禍的慘烈，不知道“色YIN”所帶來的災難比地震海嘯等所帶來的災難更慘烈!沒有把欲色所造成的災禍納入自己的視線，甚至對此一無所知，豈不可憐?如果沒有聖賢人的指點，我們怎麼能知道這樁事情?所以，有緣知道此事的人，能夠接受這一事實的人，都是世間有福報的人——...
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【《大般涅槃經》裡「半偈捨身」的故事】偈語：「諸行無常，是生滅法。」下半偈：「生滅滅已，寂滅為樂。」

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【《大般涅槃經》裡「半偈捨身」的故事】  在《彌勒菩薩所問本願經》，釋迦牟尼佛說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。」就是彌勒菩薩要比釋迦佛修習佛道早四十二劫。可是，彌勒菩薩還沒有成佛，據說，要再過五十六億七千萬年，彌勒才能降生在閻浮提，證得佛果。 閻浮提就是在須彌山的南邊，又叫做南贍部洲， 也就是我們現在所住的娑婆世界。彌勒菩薩為什麽早發心，成佛卻落後了呢？在《大般涅槃經》裡，釋迦牟尼佛說出這樣一則半偈捨身的故事。  在遙遠的過去，釋迦佛未成佛前，某一世是一位婆羅門的童子，名為善慧。他獨自在雪山中精勤修行。在那個時代，沒有佛陀出世，更沒聽過什麼佛法，卻連方等這樣的名字都沒聽說，他專心思考、坐禪，這樣過了很多年。遠離了貪嗔慢，斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。  在善慧童子在修這種苦行的時候，在天上的釋提桓因）等天人心生驚怪，於是就聚在一起談論道：「大家都來看看，在那清淨的雪山之中，有一位遠離欲望、功德莊嚴的人，他因為遠離了貪嗔慢，永遠斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。」  當時，在天上有一位天子，名叫歡喜，看到善慧在人間的修行，說道：「像這樣遠離欲望的人，清淨且勤奮精進，難道他不嚮往帝釋天的地位以及天界嗎？如果是求道之人，修行種種苦行，這種人大多是有很多欲望，想要追求帝釋天的地位。」  這時，又有一位天子對帝釋天說：「天主憍尸迦，你不應該有這樣的想法。外道修行苦行，不一定是追求帝釋天的地位。」說完這話，又接著說：「憍尸迦啊，世上有偉大的修行者，為了衆生的緣故不貪戀自己的身體，為了想要利益所有衆生，而修行種種無數的苦行。他不希求生於天上，只希望讓所有衆生得到快樂。按照我的理解，這樣的大士清淨無染，所有煩惱都永遠斷絕，只希望求得無上正等正覺。」  帝釋天說道：「如你所說，這個人就是要普度世間衆生了。大仙啊，如果這世間有佛，它能消除所有諸天、世人以及阿修羅的煩惱毒蛇。這些衆生處在佛樹的陰涼之下，煩惱的各種毒害就能全部消除。大仙啊，這個人如果將來成為佛，我們就能滅掉無量熾盛的煩惱。像這樣的事情實在難以相信。我看到這麽多衆生發心之後都產生動搖，所以我現在雖然看到這個人修苦行，沒有煩惱沒有熱惱，走在險道上還能保持清淨，但我還是不能相信。我現在一定要親自去考驗他。」  當時，帝釋天就幻化成羅剎的模樣，樣子非常可怕，來到雪山下不遠處站住。 他聲音清雅，...
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真正的修道人，把修道變成生活的第一位，現在所做的事情、生活是第二、第三位。我們一般人是把生活的習慣，世間不必要的一些習氣，擺在第一位，空餘下來叫作修道，去打個坐，那是給你疲勞過後的休息，算什麼修道？

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南懷瑾先生 | 無常迅速，不要浪費生命，快修吧 「真走這條路，要調整生活，把修行當第一」   我們今天第一次見面，今天一天就過去了。你看光陰，諸法無常，一切皆空，過了就沒有了，再拉也回不來了。拿文學境界，唐人的詩來形容，“江水東流去不回”呀!你們早晚功課念的，“是日已過”(眾說：“命亦隨減。”），對呀！我們的壽命少活一天，等於魚一樣，少了一口水了。   這個生命是無常，你看我們大家約好十六號，這裡大家為了歡迎你們這些大師大菩薩來，不曉得怎麼弄，緊張得要命。結果忙半天，你看就是那麼玩一下，一天就完了，生命多短暫，這個裡頭都要體會。 今天剛開始，因為我跟你們都沒有見過面，或者見過一兩次面，都不瞭解。平常我跟你們見面，就是隨便世法的應酬，你好我好大家好，彼此騙幾句話，你騙我我騙你，恭維一頓，“哎呀，老師早，老師好，老師不得了，老師起不了。”都是隨便應酬，一講起真話，就那麼短暫。   ——《 答問青壯年參禪者 》   聖吉：昨天老師提醒我老化了，而我自己原來卻沒有感覺到，心中著急。我已經認識到修行是生命的中心，請老師指點我。   南師：你有修行的發心，把修行當第一，好！很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。   我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。你到中國這樣跑太辛苦了，我心疼你。這些活動演講，雖很重要，但是，時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。   我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理…外面找我的人非常多，一概不理。我的書，那麼一大堆，大多是同學們的聽課記錄。為了這個修行，我沒有時間動筆寫書。若放開的話，很多人來找，就沒有時間修行了。真修行只管自己，你有緣找上我，其他外國人想找我的也很多，都拒絕了。   聖吉：感激老師。我這輩子錢也夠用了，請問，時間用在何處最好？   南師：修行。   ——《 南懷瑾與彼得·聖吉 》     「 不要浪費暇滿人身，快修吧 」   我們大家自己講修持，其實，隨時隨地，都會無常變去，晝夜都在散亂煩惱中。密宗告訴我們，人生暇、圓之身難得，但是，人...
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佛告訴我們「萬法皆空，因果不空」，教導我們「應無所住，而生其心」。為什麼要應無所住？因為萬法皆空，身心俱不可得。若以為有所得，則錯了、迷了。因為因果不空，所以教導我們而生其心。

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無住生心集 淨空法師講述「三二—3」 我講經時引用很多科學實例，證明佛經所講的「當處出生，當處滅盡」。 現代年輕人喜歡玩照相機、攝影機，從攝影中也能覺悟。 譬如，高級的攝影機有五百分之一秒的快門，更好的相機有千分之一秒的快門。 如果用千分之一秒的快門，拍攝現代速度最快的噴射機，能拍它在空中飛行，清清楚楚，它並沒有移動。 再拍一張，它的位置移動了一些。 由此可知，鏡頭開時，現象生起；現象生起時即是滅盡時，生滅同時。 我們所見的現象是幻相的相續相，其實現象沒有生滅，沒有來去。 我們看的飛機是連續的幻相，實際上我們用快門照相時，它是一張一張生滅同時的幻相。 我們玩照相機會開悟，因爲知道所有一切現象都是假相，「當處出生，當處滅盡」。 這就是證明「心」，我們的「念頭」，以及外面所有的「現象」，真是《金剛經》上所講的「一切有爲法，如夢幻泡影」。 我們看到一切法知道是夢幻泡影，就真的覺悟了。覺悟一切法確實不可得，於是我們放下一切法，絕無留戀，一切隨緣。隨緣，日子就好過，多麼自在快樂。 知道一切法不可得，自己的身也不可得，心也不可得； 可是身心外面的現象雖然「當處出生，當處滅盡」，而這種假相的相續是有的，它的業果相續循環不斷的現象而已。這就是諸法實相。 假相從哪來的？ 佛告訴我們「因果不空」，是業因果報的相續相。整個宇宙人生皆是業因果報剎那生滅的相續相，這是宇宙人生的事實真相。 一切諸佛菩薩高明之處就在此，他們了解得清清楚楚。我們凡夫天天爭名奪利，打得頭破血流，痛苦得不得了！他們在旁邊看得很明白，無論你們怎麼搞，都是一場空，實際上一樣也沒得到，只有造罪業。 造作惡業，所現的相是從業因變的果報。造作的因不好，現出的相就不好。 所以，佛告訴我們 「萬法皆空，因果不空」， 教導我們「應無所住，而生其心」。 為什麼要應無所住？ 因為萬法皆空，身心俱不可得。 若以為有所得，則錯了、迷了。 因為因果不空， 所以教導我們而生其心。 標籤： 淨空法師,無住生心集
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沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！（Avidyā）

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道證法師：隨機晨考——誰最用功？ 恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」     老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。 不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。 沒有隨時覺醒的心， 就是無明、糊塗。 佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。 雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。 這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！     有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」     這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！ https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02hE5og4JsMU6zU3Hev9Ey2cCP2eQx7pDiy5gg5w82ycVBbKT65iDPyep5Vv8xpVaBl/?mibextid=Nif5oz 無明（梵語：Avidyā，巴利語：avijjā），又叫做無明支，佛教術語，名煩惱的別稱，為明的相反詞；為十二因緣之首位，一切苦之根本。 因對法界不如實知見，所以造作顛倒的行為；即闇昧事物，不通達真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態。 標籤：
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【隨心造業，隨心轉業】前因，俗話說就是天，天定勝人，是說前因難轉，人定勝天，是說兢兢業業的修持，前因就不足以依憑。因為可以用現在的因為因，而消滅前因。如果恣意妄為，就正好相反。- karma

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印光大師：一切都由自己來作主宰 白話譯文 《華嚴經》上說：「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。」由此可知，智慧德相，是眾生與佛所共同具有的，這就是所謂的「性德」。但因為一個是有妄想執著，一個是沒有妄想執著，所以眾生與佛截然不同。這就是所謂的「修德」。 修德有順有逆。 順著自性修，就越修越近，修到極處就徹底證得了自性，證得自性後而了無所得。逆著自性修，就越修越遠，修到極處就永遠墮在惡道中。墮在惡道後也了無所失。了解了這點，就會明白， 原來愚人可以變成賢人，賢人也可以變成愚人。長壽的人可以變成短命的人，短命的人也可以變成長壽的人。富貴貧賤，以及子孫的繁衍和滅絕，一切都可以由自己來做主宰。 這樣以來，有憑據的也可以變成沒有憑據，沒有憑據的也可以變成有憑據。猶如山高不可攀，人沒法上去，不妨鑿開岩石，堆砌道路，這樣絕頂也可以直接到達。 古往今來，人們不知道隨心造業，隨心轉業的道理。 多少有大聰明，大學問的人，弄得前功盡棄，而且還貽害後世。如果不修自己的德行，即使是富有天下，貴為天子，以及那些位極人臣，聲勢顯赫的宰輔大臣，有不是當世就遭到殺身滅門的嗎！這就是親身得到的事情都不可靠的例子。 袁了凡深深知道這個道理，所以一切我們所享用的，都不是前因所注定的。 前因，俗話說就是天，天定勝人，是說前因難轉，人定勝天，是說兢兢業業的修持，前因就不足以依憑。因為可以用現在的因為因，而消滅前因。如果恣意妄為，就正好相反。 明白了這個道理，那麼，要愚人變成聖賢，平庸的人變成出色的人，都在自己的存心修德，與隨時注意用善法來教化自己而已。 —— 增廣·卷一·复永嘉某居士書六 文鈔原文 華嚴經云，一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想執著，離妄想執著，則生佛迥異。即修德也。修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而...
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《玄一讀經修定》文章分類

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡...
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《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin

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《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)
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《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳

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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人...
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《佛說三世因果經》

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  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世...
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中...
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有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。父母是什麼？一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山；一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。（What are parents?）

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弘一法師說：有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。 父母是什麼？ 一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山； 一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。 要善待你的母親，因為她下輩子不會再來，她的大半生都是為你而活，也少跟媽媽說一些難過的事，她幫不上，更睡不著。  也一定要善待自己，因為當你成為母親之後，你也幾乎只為孩子而活。   父母是什麼 英文 （What are parents?） 什麼是父母 標籤： 弘一大師, 人生沒有什麼不可放下, 孝道, 孝養父母, 父母, 靠山, 無怨無悔, 從不求回報, 善待自己, ◼️推薦閱讀： 《人生沒有什麼不可放下》 《色難》─孝順的故事 子夏問孝，子曰：「色難。」 子夏問他的老師孔子什麼是孝？孔子說：「和顏悅色最難。」 《地藏經》是佛門孝經 《孝經》 《百孝經》
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《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row

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五福臨門 陳柏達居士著 第一章 引言 第二章 長壽（第一福） 第三章 富貴（第二福） 第四章 康寧（第三福） 第五章 好德（第四福） 第六章 善終（第五福） 第七章 結語（感言） 第一章 引言 一、五福的意義 「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語，可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 到底五福是什麼呢？第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。註：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經洪範》） 「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有罣礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 二、哪有十全十美的福 五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死人生境遇多得不勝枚部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。 五福當中，最重要的是和四福——「好德」。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的「福相」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現以此敦厚純潔的「好德」，隨時布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。 三、最悲慘的遭遇 一九八零年六月三日的報紙，報導了一個非常可憐的真實故事，這個故事發生在本省花蓮縣的瑞穗鄉。 謝蓮清今年四十一歲，住在花蓮穗鄉國光北路一0二巷十七號，平常以小工為職業，家境十分貧困。他的妻子徐秀英，現年三十六歲，夫妻一共生了八個子女。 十七歲的老大謝榮興，因為到台北去學技藝，不幸於今年五月二十三日上午被摩托車撞死。更遺憾的是，謝家的子女，除了老大是正常人以外，其他七個弟妹都是白痴。老二謝惠珠今年十五歲，老三謝坤升十三歲，老四謝坤成十二歲，老五謝坤芳八歲，老六謝坤龍六歲，老七謝明志四歲，老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了，剩下七個癡呆的弟妹。 然而，謝媽媽本人...
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名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。

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名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz
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《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng

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《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文   《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 （悟勝法師恭讀） - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥，才是真理實義】肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。（Meat is poisonous） 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦？人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師：我如果騙你，就是佛騙人。為什麼呢？因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎？你應當完全捨棄從前的下劣知見之心，就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行，悉是落井下石之事】世間人所做的事，都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？（pure land） 閱讀完整內容 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛，求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。 閱...
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