如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱；別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。- Don’t disturb other people’s pure minds

【人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾】

《弟子規》裡面有講到：「人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾」。

這是講，如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱；

別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。

這都是學會怎樣做人，如果不會做人就會令人討厭，這是基本的禮貌。什麼叫做禮？《孝經》裡面講，「禮者，敬而已矣」。禮就是敬，敬人、敬事、敬物，這些行為就是禮。怎樣才能夠敬人？處處為人著想，己所不欲，勿施與人，要尊重人。自己不想在沒有空的時候別人打擾我們，我們也不能這樣對別人；自己不安的時候想清淨下來，不想別人打擾我們，跟我說話，我們就不可以這樣對待人，這就是尊重人。我們要學會察言觀色，看到別人現在的狀況、現在的需要，我們不可以傻乎乎任著自己的性子，想跟別人講話就跟別人講話，有事就馬上去打擾別人，一次別人可以忍耐，兩次就不能夠再忍，三次別人把你轟出去了，不受歡迎的人。

在《論語．里仁第四篇》有一句經文說，「子游曰：事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣」。子游是孔子的學生，他這句話一定是孔老夫子教導他們的，聖賢都是同樣的見解。他講的事君數（音碩），這個數不念「屬」，數是繁瑣的意思。就是當對待君主，君主用現在的話來說就是領導、上司、老闆，這些都叫做君。對待領導如果我們很繁瑣，小事經常打擾他，看見別人沒有空，還不知趣，打擾他，這就是數，這就會自取其辱，受到侮辱，領導不開心的時候可能就會罵你，當眾批評你，讓到你覺得很受辱。為什麼？就要反求自己，「為什麼我會被領導這樣辱罵？」是自己不會做人，不懂得察言觀色、不懂得進退，這個不學，確實不懂得禮。事君就是事奉領導要用禮，這是君臣相處之道，要懂得。還有勸諫領導的時候，領導可能會有錯誤，或許他的決定可能不對，為人臣、做別人下屬的，有這個義務去勸諫，減少領導的過錯，免除損失，這要我們去勸諫。但是勸諫要懂得方式、藝術，《弟子規》裡面就教我們，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，我們勸諫的時候要懂得柔聲下氣，「諫不入，悅復諫」，如果第一次勸諫他不聽，不聽，要等到下次他歡喜的時候再勸諫，不可以硬著來。勸諫父母可以多次，但是勸諫領導最好就不要超過三次，事不過三，第一次他不聽，再勸一次，第二次都不聽，不需要勸第三次了。在古禮裡面說，「事君三諫而不從，則去」，就要離開了，如果不離開就一定招禍。在古時候事奉君主，伴君如伴虎，勸諫君主三次，使他生煩厭了，他生氣之後斬了你都有可能，所以為人臣很不容易。現在我們跟領導相處不至於有殺身之禍，但是也要識時務，知進退，不可以繁瑣。

朋友數，交友之道，交友也像事君一樣，不可以繁瑣，繁瑣當然未必會招辱，但是必定會跟朋友疏離。朋友之間也要懂得保持一定的距離，太過親密無間，可能因為小事就會導致不開心。見到別人、見到朋友有錯誤，我們要勸諫，也不可以講三次，這也是懂得進退。有些人講，「我事君也好、交友也好，就任著自己的性子，他不喜歡算了，我就離開」。行不行？你這樣做當然自己不會有什麼害處，但是你可能就幫不到你的領導或者朋友。事君和交友是以道義結合，不是為了名利，不是求榮、求親，是為了什麼？真正互相幫助，共同進步。如果你令對方煩厭你，你就幫不了他，而以禮來敬人才能夠對領導盡忠、對朋友盡信，忠信之道才能夠落實。所以禮不能不學，不學禮無以立，你就不能夠立足。

在《論語．述而第七》有一句經文講，「子食於有喪者之側，未嘗飽也」，這就是孔子為我們身教，你看他多麼尊重人、為人著想。孔老夫子食於有喪者之側，有喪者就是在辦喪事的人，父母、親友過世了，在治喪的時候，孔老夫子在他們旁邊非常謹慎、肅穆，面帶哀色，這是表示對於有喪事的那些家屬的同情，這就是對別人的禮敬，在他們旁邊，連吃飯都不敢吃飽。《弟子規》裡面說，「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」。孔子在幫助人治喪的時候也是一樣，吃素，酒肉絕，甚至不敢吃飽，這就是一分仁慈心，有這種同情關懷別人的心，他自然能夠做到處處禮敬人。《弟子規》裡面講，「人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾」，這是舉個例子，正如《論語》裡面說的，「子食於有喪者之側，未嘗飽也」，也是個例子，從這些例子裡面我們體會聖賢的存心是怎樣，怎樣才稱為禮敬。

文字恭録《由弟子規入論語》（粵語）　　鍾茂森博士主講　　（第二十集）　　2011/6/8

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不要擾亂別人的清淨心

Don’t disturb other people’s pure minds

不要打擾別人純淨的心靈