讀經修定 BOOK84000

印光大師：想要了脫生死，必須從慚愧懺悔、止惡修善而來 想要學佛陀與祖師了脫生死， 必須從 慚愧懺悔、止惡修善而來 （慚愧懺悔、止惡修善， 就是自責少過， 克己復禮即 克除自己的私欲而符合于天理。 如果能夠自我責備， 自然可以少犯過失， 少過就是克除自己私欲的實行。 既然能夠克除自己的私欲， 行為自然就能符合天理了）。 持齋修持，警策自我， 心意很真切。 但必須腳踏實地，盡力去做。 否則就成為妄語中的妄語。 《尚書》中說： 「知之匪艱，行之維艱。」 世間多少聰明人， 都因為只說不做，了此一生。 徒然入於寶山，空手而歸。 實在痛惜啊！實在痛惜啊！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0LdRV29khoYBJRF15bxZ8a2MQqAMzYyTWXQ7h4d4vys8hnH21DVbKshCrYXEqecHQl/?mibextid=Nif5oz

📖煩惱與習氣 | #聖嚴法師開示精選 人都會有煩惱，當成為習慣後，煩惱的感覺就漸漸不存在了，只會留下煩惱的現象，也就是習氣。 例如一個視錢如命的人，看到了錢就如飢如渴，一看到鈔票就想要占為己有，這種飢渴的感覺就是煩惱。如果一個人經常有這種飢渴的感覺，看到錢就想拿，而且完全不理會是不是該拿，這時已經變成是一種貪的習氣，而不是貪的煩惱，所以習氣和煩惱是不太一樣的。 煩惱不但會傷害自己，有時也會傷害別人。如果煩惱生起的時候，不表現出來，也許別人不會受傷，卻會傷害到自己，讓自己很痛苦。例如一個單相思的男孩，心裡總是想著喜歡的女孩，但是對方根本不知道是怎麼一回事，而男孩的內心卻在煩惱。他雖然沒有傷害到其他的人，卻已經傷害到自己。或者說，這個男孩不管對方愛不愛他，總是追著對方不放，把別人煩得痛苦極了，讓對方覺得像是一條甩不掉的蛇，這樣影響到別人，使別人受到傷害，也是帶給別人煩惱。 而習氣往往是在不知不覺中養成的，自己並不覺得在傷害人，也不覺這是煩惱。例如有一些人，和他一起吃飯時，他會習慣地看看別人的碗裡究竟吃些什麼，看得別人很不舒服；或是不管別人的感覺，咳嗽的時候不捂嘴巴，甚至對著人一邊談話一邊咳。他並不知道這些行為會讓別人感到不舒服，因為他是無心的，所以不覺煩惱，而他的無心卻傷害到人。這種讓別人討厭的無心怪習慣，就是習氣。 人所表現出來的習氣，有的很可愛，有的卻讓人討厭。因此習氣是必然的，但還是要注意自己是在什麼樣的場合、是什麼樣的身分，千萬不要把自己的舒服建立在別人的痛苦上。否則自己沒煩惱，卻造成別人的煩惱，那就不好了。 --本文摘錄自《放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧》 #煩惱 #習氣 #幸福 #情緒 #智慧 https://www.facebook.com/100064448179304/posts/pfbid031eN3mwSPSHRKZiX2RKZDJcRuZp6g2crp7orX6zzKCfDQx1v2esTQj8M9deL8vcWMl/?mibextid=Nif5oz

唐、宋、元、明、清，都是儒家、道家、法家、縱橫家、謀略家、王道、霸道雜用的拼盤， 並不是絕對沒有王道， 那些治世的帝王 也照樣講究仁慈。 其實孟子在〈離婁章〉也說過： 「徒善不足以為政， 徒法不能以自行」， 一味仁慈，不能把國家政治做好；只講法治，則連自己走路都走不通。 換言之， 偏聽醫師的話， 飯也不敢吃； 偏聽律師的話， 路也不敢走； 偏聽佛家的話， 作人也不敢作了。 恭錄自南懷瑾老師講述《#孟子與公孫丑》公孫丑章句上╱ p. 235 #南懷瑾老師語錄 #孟子 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02K5yhbi62CJz8da9b4isUkzeYGLYmhioAVWwbEFNCNiM6dqqt8FszxYHHaNaHi3qcl/?mibextid=Nif5oz

🍁念佛一聲光十餘丈 桐城有二人，結伴為客。一死，伴葬之，攜資還其婦。婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭、哭訴。鬼與伴問答如生前，乃同歸作證。中途遇事，偶一念阿彌陀佛！鬼大喚：「何放光怖我！」更速轉數念，鬼懼曰：「汝一念佛，胸輒舒五色光十餘丈，眩我心目，不能復近汝矣！歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。」 伴因此醒悟，出家為高僧。 嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師雲：「‘念佛心，即是佛’也，豈今時念佛，他時成佛哉！」惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶！ 蕅益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉 今譯： 桐城有兩個人一起結伴外出做生意。一起出去後，其中一個人因故死了，另一個結伴的人就把他安葬好，然後帶著死者的資金找回死者家裡，把錢還給死者的妻子。 沒想到死者的妻子疑心頓起，反而懷疑要告發結伴的人。 伴者悲憤難平，只好找到死者的墳前去祭拜，哭訴。 死者的鬼魂感動，回答了他的話，並願意隨他一起回家去與妻子作證。 歸家途中，偶遇事情，伴者喊了一聲阿彌陀佛！ 鬼大喊道：你為什麼放光嚇唬我！ 伴者心中再念幾聲，鬼哭訴說： 你一念佛，胸中就放出十餘丈的五色光芒來，炫照得我眼花落花，都無法靠近你。 不行，我還是回去了。 你到我妻子家裡告訴他我在墳地等她，叫她過來我告訴她，為你雪冤。 因為此事，這個伴者大悟，後來出家為僧了。 嗚呼！只是心中舉一個念佛的念頭，就能馬上大放佛光啊！ 所以壽昌大師說：念佛的心，當下即是佛啊！豈是今天念佛，未來才成佛啊！鬼不種善根，不聞佛名，故看到佛光恐懼害怕了。如果是我們念佛行人，遇到如此良緣，還不趕快頓超，求生淨土呀？ 蕅益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0VJ7idoADFMS69sQqfo27sKxvZDCnuobPKN3XRPe3KW91wdM9U6qPSgAvr6iAGdxol/?mibextid=Nif5oz

弘一法師的啟悟 獨處，是為了不陪他人演戲；不爭，是為了放過自己內心；遠離，是對傷害最大的鄙視；人與人之間最好的關係是沒有關係。不遠不近的關係，適合所有情感。因為與任何人走得太近，都會是一場災難。 天若欠你，天必還你，你儘管善良，福報在來的路上，照顧好自己的健康和情緒，你的這一場人生，就已經贏了大半，其餘的上天自有安排。 這輩子你最愛的人，就是上輩子最愛你的人，來的都是「債」。要還，還要還得乾乾淨淨，離開就是還清了。即使錯是別人的，業也是自己的。前世不欠，今生不見；若是相見，定有虧欠。 人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 靜中藏了一個爭字，越想爭，心越要靜；穩中藏了一個急字，越急躁心越要穩；忍中藏了一個刀字，越忍越要看清事態；忙中藏了一個亡字，越忙越要照顧好自己。 所有的勢運都講究一個時機。時機未到，莫怨，莫念，莫琢磨；要忍，要容，要堅定；時機到了，莫貪，莫傲，莫自大；要穩，要靜，要隨緣；你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 當你的修為越來越高時，就會真正開始理解身邊的每一個人，沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在一個不同的能量頻率中，顯化出不同的狀態，做了不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，也就會生出真正的愛和慈悲，也就會允許接納，理解，包容以及真誠。 緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激。沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰。只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的不重要。如若流年有愛，就心隨花開。如若人走情涼，就守心自暖。 人有千面，心有千變，見人少說話，見事少摻和，守嘴不惹禍，守心不出錯。修好自己的心，立好自己的德，世人所爭不過人間一碗煙火，偏偏這碗人間煙火，燎盡世人千般惆悵，萬般滄桑。 如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足，溫飽無慮就是幸事，無...

「說身無我，而說教導眾生。」 既然佛法要修到無我，但是如果無我了，誰來說法？誰來講經？誰來聽法？ 真正的佛法，在釋迦牟尼佛生下來就已經說完了。釋迦牟尼佛生下來走七步路，一手指天，一手指地，開口說，「天上天下，唯我獨尊」，佛法就說完了。 就是這個唯我獨尊，每個人都是這個我，你找到了就成功了。 人人有一個本性本命，這個身體的我是假的，我們說話思想都是假的。每個生命都有個真我，你的真我找到了就是佛，就天上天下，唯我獨尊。佛講這個話的時候，兩手這樣擺的，這是什麼手印，你們參！ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法(上)》文殊師利問疾品 第五╱ p. 464 #南懷瑾老師語錄 #釋迦牟尼佛 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid035fXVCAX1pzqdYKKpwrVPTpFr6Cya7b9YKgs2urrXBc8QVnDDS3Qd5usVq6LX515Wl/?mibextid=Nif5oz Amitabha-Buddha-Zen 玄一門無上道 @logos3721 3721 1234567 1234567 1234567 三生萬物 道法自然 上善若水 厚德載物

注意！出家學佛的更要懂得有個法門，以前中國的高僧成道的為什麼那麼多？ 很多都是修那個法門 （現在很少人修了） 叫做「般舟三昧」。 告訴你們「般舟三昧」吧！不過，你們不要亂搞啊！ 老實講，現在年輕出家的沒有什麼大的道心。 「般舟三昧」怎麼修的？ 我看到過，以前大陸上，有個叫大愚法師，有神通。 這個人據說在北洋軍閥時當過部長，後來出家，出家以後有了神通。 他怎麼悟道？ 怎麼得神通？ 他是修般舟三昧來的。 什麼叫般舟？ 就是把整個大殿的東西都搬了，空空一個大殿，上面掛個繩子下來，好像上吊的繩子，大殿裡掛了幾根繩子。 四十九天，一天到晚，不坐下來，不躺下來，不停地走。念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，不停地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。 走累了怎麼辦？ 不准睡，也不准躺！就在這繩子上一掛，掛在繩子上，還是站著的。 他說走了十幾天以後，兩條腿腫起來，像水桶那麼大。 （智者大師也就是修這種法門，修這種苦行。） 他說：慢慢－－慢慢走到三十幾天，腫都消了，腳變得輕靈了。 再走，走到四十幾天，恍然－－人實在受不了，整個人就倒下來了，就在將倒未倒之間，大徹大悟。 為什麼現在佛教裡的高人那麼少呢？真正肯修的人太少了，修苦行那麼容易啊？！ 像你們吃飽了上上課，作筆記就作筆記，下來，菠菜！ 般若？真如？ 般若炒真如，還蠻好吃。 然後，八識，八識以後還有九識，八識過了就是真如，真如！ 光是這樣就行啊？ 要真修的！ 你翻開高僧傳看看， 看我說錯了沒有？ 翻開中國高僧的傳記看！我的話半點都不錯。 現在真修行人少， 所以成就的也少， 誰肯吃苦啊？！ 苦行，吃苦是有道理的。 為什麼會走到兩條腿發脹？ 它把你所有的業氣都消除下來。 所以，你們的腿發脹發酸發麻都是這個道理，所以是好事，並不壞。 女性呢？ 可不能太久地站。 注意哦！男女不同哦！ 男性的生命兩腿重要。 你看！男人當軍人立正。 像我們從前當軍人，站上三四個鐘頭，一點都不在乎，還筆挺的。 當然，還穿著馬靴，一顆一顆的汗在馬靴裏直流。 要脫馬靴的時候，還要叫勤務兵在前面拉住，自己的腿向後面抽，抽出來，裏面都是水。 大熱天在大太陽底下站著。 男性可以站。 女性，你要她站半個鐘頭，簡直要她的命。 女人的生命在上半截， 男人的生命在下半截。 男女是相反的， 陰陽是相反的。 女人走起路來， 臀部是扭著走的， 搖起來的。 女人早上起來要梳頭，坐在那裏梳，可以梳上...

上成下德法師(蔡禮旭老師) 講述 | 細講《弟子規》第1集005 【解決問題要從根本做起】 諸位朋友，西方的思惟是出現問題趕快解決，這叫做「症狀解」。 症狀解好不好解？ 不好解，就好像今天身體壞了，得了癌症，好不好處理？ 不好處理。 所以中國的學問是不治已病治未病，還沒生病就要去預防。 而西方科學雖然科技很發達，但是他專門處理什麼？ 症狀。 胃癌，馬上把胃切了，肝切了。 切了沒事了嗎？ 這裡沒事，過兩年，這裡又有事。 胃癌，癌細胞你不要對它很仇視，因為是有人把它寵壞了它才這麼囂張。 誰把癌細胞寵壞了？ 諸位朋友，每個人身上都有癌細胞，只是你把它寵壞了，它太囂張，因為我們的身體狀態已經十年、十五年把它蹧蹋掉了。  這個身體要壞還真不容易，因為它非常精密。 所以把癌症割掉並沒有根本解決問題，不只沒有根本解決問題，還要同時產生副作用。 所以很多癌症病人，他在去接受一些治療以後，後面的日子都會很難熬。 其實處理癌細胞，打個比喻，就好像拿了一包垃圾放在地上，很多的蒼蠅都過來了。 你非常生氣， 怎麼來那麼多蒼蠅？ 馬上拿殺蟲劑來把牠統統噴死，問題解決了。 好，你離開了。 過十分鐘，什麼又來了？ 蒼蠅又來了。 人現在的思惟就是把症狀解掉，這個男朋友不好，換了； 這個女朋友不好，換了。 有沒有解決問題？ 不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是誰不好？ 自己都沒有學到包容，沒有學到愛護他人。 當這個根本問題沒有解決，再換幾個有沒有用？ 也沒有用。 所以解決問題要從根本解決。 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02pHcAPjxXzcPYc8TEbsxnFJZuYwjjbcsTrFm58SdRgGtMLEybB3nDWm5LFV4mG5c9l&id=344868218951816&post_id=344868218951816_pfbid02pHcAPjxXzcPYc8TEbsxnFJZuYwjjbcsTrFm58SdRgGtMLEybB3nDWm5LFV4mG5c9l&mibextid=Nif5oz

印光大師：一心念佛，求生西方 心裡常常念說： 「我某人從無始劫以來，直至今生，所作惡業無量無邊。 假使惡業有體相者， 十方虛空不能容受。 宿生多麼幸運， 今生得到人身， 又聽聞到佛法。 若不一心念佛，求生西方，一氣不來，必定到地獄，鑊湯爐炭、劍樹刀山裡受苦，不知經歷多少劫。 縱然出離地獄，又墮入餓鬼，腹部大得像海，咽喉卻細得象一根針，長劫遭受饑苦，喉嚨如火燒一般，聽不到漿水的名稱，難得暫時之飽。 從餓鬼出，又當畜生， 或供人騎乘，或被人所食。 即使能夠為人，愚癡無知，認為造業是有能耐的事，認為修善是束縛的事，沒過數十年又墮落了。 經塵點劫輪迴六道。 雖然想出離，卻沒有機會。」 能這樣去思惟想念，如上面所求的不貪戀外界事物等等，當下就能做到。 所以唐朝殺牛的張善和、殺雞的張鍾馗，臨終時地獄相現前，念佛數聲，就親見佛來接引往生。 這麼大的利益是釋尊一代時教，百千萬億法門中都沒有的。 我常常說： 「九界眾生離此法， 上不能圓成佛道。 十方諸佛舍此法， 下不能普利群萌。」 說的就是這個意思啊！ 果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。 那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。 還沒往生到極樂世界， 已經是極樂世界的嘉賓了。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0HDK816pvhoDG51iGSF6C6TRW2KA5UKDTeXYqyQFVrvPoV5VWtjbvzRmXqZoe9Kk2l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 一心念佛, 信願持名求生淨土,

印光大師：放得下，怎樣都好；放不下，跑到哪裡都不會好。 大師的眾多皈依弟子中，不少人都向大師表達過出家的願望，有的再三懇求，但多數被大師勸阻。 也許有人不理解，大師自己千辛萬苦、意志堅定地出了家，為什麼不支持他人發心出家呢？ 其實，大師並非反對出家，而是觀察各人不同的根機，結合對方工作家庭的實際情況來考量的。 而且當時世道大亂，各地搶奪廟產，出家人遭到驅逐，大師勸阻，是為了最大限度地保護信眾弟子的念佛修行環境。 一些人認為 出家生活清淨， 能一心辦道； 感覺家人是拖累， 工作是負累， 渴望出家修道。 大師對出家的標準有二個： 一是資質過人， 二是發菩提心。 在答覆馬契西居士、李苦實居士關於出家的祈請上，我們可以看出大師的一片大智慧大悲心的流露： 人應當安守本分。 你上有老下有小， 中間還有妻子， 應當腳踏實地， 修十善業， 決定可以帶業往生西方， 卻打著出家修行的妄想，你怎麼知道自己出了家，就有這麼好的運氣，給你專心辦道？ 你不曉得出家有出家的事情，誰能什麼事都不管？ 就算你真的出了家， 又會有別的煩惱出現， 到時你才發現， 自己仍然不好修行。 一句話： 放得下，怎樣都好； 放不下，跑到哪裡都不會好。 《印光法師文鈔增廣卷二－復馬契西居士書五》 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0hvaudD3q76y32ZNn5oLZerPsjnBgGGgb2PEbe7V9yrQS4oa843jNG7rsX8gs1bd3l/?mibextid=Nif5oz

‖孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」‖ 這裡要討論另一個問題，就是要推翻幾千年前古人的論點。在我講解《四書》時，我常常指出古人的不對；究竟是古人不對，或者是我不對，讀者可以用自己的睿智，去思考、評斷與選擇。 「不孝有三，無後為大」這句話，大家都知道，在中國非常流行。一般解釋它的意思是說，為人子者，有三件事情是不孝，沒有生兒子，是最不孝的。但以現代的醫學來看，一個人天生不能生育，也許因為上代遺傳的關係。當然，當時醫學還沒有如此發達，古人也不知此理，且不去管他。 問題在於，除了無後以外，還有兩件不孝的事，在《孟子》這段原文中找不到，但朱熹卻有他的說法。這位自認是宋代大儒的朱熹怎麼說呢？大概他註解到這個地方，自己也頭大了，找不出來，於是引用古人的說法來註解另外兩件不孝：一件是「貧不仕」，家裡貧窮，不出去做官發財來養父母，另一件是「陷父母於不義」。再加上孟子說的「無後」，湊成「不孝有三」的三件事。 我大不同意朱熹這種說法，這是宋儒解釋的不當之處，這種觀念是非常不正確的。 我們應該注意「家貧不仕」這四個字的意思——父母還在，家裡貧窮，不出來做官，這就叫做「不孝」。這種觀念，害得一千多年來的中國人，都以為做官是最好的謀生與發財的途徑。 所以我常說，中國的教育錯誤了三千年，一開始是重男輕女，生了一個兒子，就望子成龍。如何成龍呢？最好讀書。為什麼讀書最好呢？書讀好可以做官，做官的好處可以謀生和發財。「升官發財」成了中國教育思想的中心。在我們這一代，剛開始讀書的時候，也是懷著這種教育觀念。雖然後來推翻了滿清，廢除科舉，不再考功名；但也想讀書做官，升官以後，縱不發財，回鄉也很風光。所以，並沒有如古聖先賢的讀書為救國、救世、救人的心胸抱負。因此，幾千來的中國教育，在基本思想上就是錯誤的，加上西方的教育制度一進來，這幾十年來更錯了。不過錯得最厲害的，是宋儒以後。例如這裡說：家貧不仕為不孝。為什麼一定要仕呢？可見欲養父母、生活的出路只有做官；而做官必欲發財，那就非貪污不可了。難道只有做官一條出路才養得起父母嗎？人生有很多的出路啊！ 因此，我向來主張，讀古書不要一味迷信古人的註解。讀秦漢以上的書，不可以看秦漢以後人的註解，要自己以經註經，就是讀任何一本經書，把它熟讀一百遍，乃至一千遍。熟了以後，它本身的註解就可以體會出來了。 如跟著古人的註解，他錯了，自己也...

印光大師：經中說： 「供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德相等。」 親在，則善巧勸諭，讓他持齋念佛求生西方； 親亡，則以自己讀誦、修持的功德，常常至誠為親迴向，讓他永出五濁，長別六道，證無生法忍，登地不退，盡未來際以度脫眾生，使自他一共成佛道。 這樣，才是大孝！與世俗之孝不同，這才是真孝！ 白話譯文：       唯有佛門弟子，以成就佛道和利益眾生為最上等的報恩行為。這樣不僅報答了多生的父母，也報答了無量劫以來四生六道中一切父母。不僅在父母生前孝敬，並且還要度脫父母死後的靈識，使其永出苦輪，常住正覺。所以說，佛子之孝，大多隱晦而難以顯露。雖然，儒家之孝，以奉養父母為先，若佛子告別雙親出家，難道能不顧父母的奉養嗎？按照佛門制度，出家必須先稟告父母。即使有兄弟子侄可託，也要稟請於親人，親人允許才可出家，否則不許剃度。出家之後，若其兄弟去世，親人無所倚托，也得節省自己的衣缽之資，來奉養父母。所以，長蘆有養母之芳蹤，（宋朝有一位長蘆宗頤禪師，襄陽人，幼年喪父，母陳氏帶他於舅家撫養。禪師長大後，博通世間典籍。二十九歲出家，深明宗要。後住長蘆寺，迎請母親與方丈東室奉養，勸她念佛求生淨土，過了七年，其母親唸佛而逝。見《淨土聖賢錄》。）道丕有葬父之異跡。（道丕，唐宗室，長安人，週歲時，父親戰死沙場。七歲出家。十九歲那年，戰亂紛紛，穀米很貴，揹著母親入華山，自己辟穀，所乞之食奉養母親。第二年，往霍山戰場，收聚一堆白骨，誦經咒，祈禱父骨從骨堆中出來。數日後，父骨果然從骨堆中躍出，聚集到兒子面前。於是他掩埋了其他骨頭，揹負父骨而歸葬。見《宋高僧傳》。）所以，經中說：“供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德相等。”親在，則善巧勸諭，讓他持齋念佛求生西方；親亡，則以自己讀誦、修持的功德，常常至誠為親迴向，讓他永出五濁，長別六道，證無生法忍，登地不退，盡未來際以度脫眾生，使自他一共成佛道。這樣，才是大孝！與世俗之孝不同，這才是真孝！ 文鈔原文： 惟我釋子，以成道利生為最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，並當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。故曰釋氏之孝，晦而難明者也。雖然，儒之孝，以奉養父母為先者也。若釋氏辭親出家，豈竟不顧父母之養乎。夫佛制，出家必稟父母。若有兄弟子侄可託，乃得稟請於親，親允方可出家，否則不許剃落。其有出家之後，...

佛法中的「戒」、「定」、「慧」是三無漏學，也就是完美無缺的學問。 現在只說「定」吧！ 「定」就是「戒」與「慧」的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。 換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從「定」開始。 有了「定」，才能夠真正達到莊嚴的「戒」體，然後才能啟發「慧」而達到通明的境界。 佛法的八萬四千法門都是依「定」力為基礎，才能夠達到菩提果海。 任何宗派的修法，都離不開定，由此可見修定是多麼的重要。 　　 不過，所謂的定並不是專指跏趺坐（俗稱打坐）而言，在佛學中，把入的日常生活，統歸為四種不同的姿態，就是行、住、坐、臥，稱為四威儀。 在四威儀中，「坐」不過是其中的一個姿勢而已。 要修定的話，不但坐時要定，在另外行、住、臥三種姿態，也要能夠定才行。 不過，在修定開始的階段，以坐的姿態入門，是比較容易罷了。 坐的姿勢有很多種，只談在修定的方法中就有七十二種之多，而依照諸佛所說，在所有的打坐姿勢中，以跏趺坐為最好的修定坐姿。 用跏趺坐的姿勢修得定力以後，應該注意在另外行、住、臥三威儀中，繼續鍛煉保持已得的定境，進一步更要達到在處理一切事務及言談時，都不失掉定的境界，才真正算是定力堅固。 　　 用堅固的定力去證取菩提，就好像攀枝取果一樣，相當方便，得心應手； 然而，如果見地不正確或不透徹的話，修行很容易走入歧途。 南懷瑾先生 及門 劉豫洪語譯(譯自禪海蠡測) 恭錄自南懷瑾老師著作《靜坐修道與長生不老》附：修定與參禪法要╱ p. 226 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0wb1e5bD2A6MsxW4Zfm8whobov8HAA1SNsYsqCznFasqiDuibpU1UbWH2DJdxjx82l/?mibextid=Nif5oz

法寶介紹 ：《弟子規教學讀本》初級一～初級三 ​  ​ ​《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一， 作者是 清朝康熙年間的秀才李毓秀。 後經 賈存仁 修訂改編而成為《弟子規》。 其內容取自 《論語‧學而篇》中的第六條： 「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」 核心思想是 孝、悌、仁、愛。 ​ 　　《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部份來加以演述。 列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範，特別講求家庭教育和生活教育。 ​ #全書國語注音 全彩印刷 字體大 #適合學齡前及國小學生閱讀 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/17113 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​  #論語 #弟子規 ​ #淨空老法師 #悟道法師 ​ #華藏淨宗學會 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02xB5pcN9SYBocN4ZKWd1ycBsdbgMfnq7JN7Av9ASoPBroBqGRKWLrnZoFtnQDDYHcl&id=100069702845382&mibextid=Nif5oz 《女戒》 家庭教育 學習如何學習？ 做人做事的道理 建國君民教學為先 聖賢教育化解危機 Standard For Being A Good Student: DiZiGui

不要把盤腿打坐當作修定，修定姿勢是無限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，無處無時而不定。不過我們初步不能做到止，因此必須要打坐。 打坐一共有幾十種姿勢，不過對生理、心理最有利的，就是盤起腿來打坐。 盤腿的作用大得很，如寫這方面的文章，可以大發其財。 不過，我有個原則，一篇文章下來，對世道人心無益處者，誓死不幹，這是我的行門。 我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！ 我們後天的身體， 不可思議的功能， 都發出來了。 比如老年人的氣脈整個通了，就會同嬰兒一樣。 不過，兩腿氣脈通了的人有沒有？ 沒有，至少我沒見過。 有同學注意到佛經上說的兩足尊，這不光是理論，非常對。 理論上兩足尊是福德圓滿至尊，智慧圓滿至尊。福德、智慧兩皆具足，所以叫兩足尊。實際上，五通裡有神足通，神氣充滿了，直至兩足。 【人的根在頭部， 虛空就是土壤， 手足是枝椏】 枝椏一萎縮，這個「無根樹」就完了，所以有很多理由要盤腿。 把腿一盤好，真正找到路子的人，用一個很徹底的辦法，懂了「理」，修持很快就上路了。 恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》第廿六講╱ p. 476 #南懷瑾老師語錄 #修定 #打坐 #靜坐 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02tf43Fv78MBQx8PSQoW1N34pF462rzdgEn4RTHP2tVv38u3zRpJhrZ7hqJvXn96Ll&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz

翻開《楞嚴經》來看看， 觀世音菩薩講自己 從聞、思、修入三摩地。 什麼是聞？ 佛說法，我們懂了， 因聲而得入， 聽到、聽懂這個理就是觀音， 理還要研究就是參，就是思。 把理參透了，加以修持， 才進入「觀音法門」。 誰說光是聽聲音啊？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#如何修證佛法》第十七講╱ p. 296 #南懷瑾老師語錄 #觀世音菩薩 #觀音法門 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0h3UMrwzhbLU2sK28E4qK7Nh7fdDB9mA3ePfJopZGfnPDvL9CyPKFjBc352MNDnH1l/?mibextid=Nif5oz

過去，印度的戒賢論師，德高一世，道震四天竺國。 由於宿世惡業的緣故，身患惡病，病痛極為酷烈，常人無法忍受，想要自盡。 就見到文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對他說： 「你在往昔劫中，很多次做國王，惱害眾生。原本應當久墮惡道。由於你巨集弘揚佛法，所以以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，你應該忍受。 之後，大唐國有位僧人，名玄奘，過三年後，會來到此地受法。」 戒賢論師聽後，於是忍受痛苦，誠心懺悔，久久於是痊癒。 三年之後，玄奘大師到了那蘭陀寺，戒賢論師令弟子述說他病苦的情形。 那個述說病苦的人，説到哽咽流淚，可知那個病苦實在是太重了。 假使不明白宿世的因果，人們就會說：「戒賢大師不是得道高僧。」或者說：」 如此的大修行人，尚且得如此的慘病，佛法又有什麼靈感利益呢？」 你們心中所知道的太少，所以稍微見到異相，就生起驚恐懷疑。沒有善根的人，於是退失道心。 倘若造惡的人，現生得到福報，也是像這樣生起邪見之心。 不知道這都是有前因後果； 以及轉後報重報，為現報輕報； 或者轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊的緣故啊！ -- 印光大師文鈔 / 復周頌堯居士書  白話譯文 【文鈔原文】： 昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝巨集揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。 大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎。 汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊之故也。　 --  復周頌堯居士書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02cKTn4mBoCjD8q5i9pwoooEYVVyTvJ41bxXy1LbYVnYfefptuYoUejitF7oSG1qPvl/?mibextid=Nif5oz

廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 以前寒山、拾得大師， 看到人家辦喜事， 拍手大笑說： 「你看他娶他的祖媽，吃他的姑姨！」 人家罵他們是瘋和尚亂講話， 他們就叫一隻豬的名字， 那只豬真的就走過來了， 確實是有輪回。 世人為五欲所迷，想吃好的， 殺生滋養身體， 卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬。 我殺你、你殺我， 吃人家一斤， 一定要還人十六兩， 這是逃也逃不掉的， 就是這樣生生世世都在還債討債， 死死生生永遠跳不出輪回的圈子， 況且所吃的是以前父母的肉， 於心何忍？ https://www.facebook.com/groups/805216686212126/permalink/7032312300169169/?mibextid=Nif5oz

下面幾個字，兩個大原則，你只要把握住，就是道家的教育原則，「投隙抵時，應事無方」，這八個字要緊得很啊！你懂了以後一生妙用無窮，包你不會餓飯，隨便哪裏都可以找到工作，大的大做，小的小做。 「投隙」，隙就是有空隙的地方，你說你是個博士到處找不到工作，現在為了吃飯，有個地方需要一個工友，這個地方有這個空隙你就來。不要說我是什麼博士啊！問你學歷，只說我小學畢業，工友的事情我少年時候都做過。問你認不認得字啊？大字認得幾個，小字不認得，因為目的是來做工友，要工作啊！在戰爭的時代，到了外地，人生地不熟，要解決吃飯問題嘛！ 在戰爭的時代，到了外地，人生地不熟，要解決吃飯問題嘛！如果說自己學問怎麼了不起，你完了，那你只有兩隻腳刖掉，或者被人家宮刑。 天下任何事總有一個空隙，要把握那個空隙去應用。「抵時」，掌握住那個時間，就是跟人家講一句話也要找時間。所以常常有些同學來找我，看到我正忙的時候，他也不管三七二十一，老師啊！我有事給你講。我說，我這裏正忙，你等一下。這就是不曉得抵時嘛！那個時間不對，再搞不好只有挨罵的份了。「投隙抵時」，是把握這兩個原則，萬事都有它的空隙，在那個空隙裏頭就是你的天地，能建立你的事業，所以要把握那個原則。 恭錄自南懷瑾老師講述《列子臆說(上)》說符篇第六講╱ p. 118 #南懷瑾老師語錄 #道家的教育 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0iJKBtRV5JB84fFmjW9tjFUXCjwTFJ399tjUJNh2QCbSsNubzFmpGjrQNo6Ahzqwul/?mibextid=Nif5oz 標籤： 南懷瑾先生, 八個字, 道家, 列子臆說,

【八風吹不動】 宋朝時代的蘇東坡，是文壇上的奇葩，人人皆知，他有一個相交甚篤的出家朋友：佛印禪師，平時在佛學文學上都互相切磋，但每次老是被佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裏很不是味道，常想找個適當機會，給佛印下不了台。 有一天，兩人相對禪坐，蘇東坡一時心血來潮，問佛印說： 「你看我現在禪坐的姿勢像個什麼？」 佛印毫無考慮地說：「像一尊佛。」 蘇東坡聽後甚覺滿意舒服，此時，佛印反過來也問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個什麼？」 蘇東坡毫不考慮地回答說：「你看來像一堆牛糞！」 佛印微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」 蘇東坡回家後，很得意地向他妹妹述說，今天好不容易如此這般佔了佛印的上風。但是蘇小妹聽後，卻大不以為然地說： 「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中卻全是污穢不淨，把修行已達六根清淨的佛印，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。 事過多時，蘇東坡禪定愈來愈有進步，在一次出定後，喜孜孜地寫出一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江送給佛印看，要讓佛印評一評自己禪定的功夫如何？佛印看後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」，再交給書童帶回。 蘇東坡本想佛印會給他諸多的讚美，沒想到一看回信中斗大的兩個「放屁」紅字，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了！何必再罵人？我非立刻過江與他理論不可！」 誰知佛印早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆自己修行確實不如佛印遠矣！ ◎ 附註： 「八風」是指：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這八法為世間人之所愛憎，能扇動人心。修行是不能光說不練，否則理論的終歸理論，無從得到印證。一遇到境界來時，不但不能轉境，反被境轉，正如我們常聽到的一句話「聽時似悟，遇境還迷。」 請大家要痛下決心，天天用功，早晚用功，不計功德，不論時日的短長，久久自芬芳。 ——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0vEAFxKjLWqgiGsPEQsfa8XVWPtD5MfaHAwFPzCCEb2aa42DxyQV9cboxsvm3nSR...

情多想少，智力便低。 情少想多，智力就高。 思想愈高者， 由於智力的昇華 而進入超人境界。 情欲濃重者， 由於智力的減退 而墮落到動物的意識狀態。 思想和情欲，雖然話分兩頭，作用也不一樣，但是它都憑藉「意識」的功能，而發揮它的應用與效果。 恭錄自南懷瑾老師述著《道家密宗與東方神祕學》第八講 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02RC93dxpRdGM5MFKuAyd243ns74iYZrKT5H33joBRdoht1NrCzbCAaVERhkxqz7Afl/?mibextid=Nif5oz

【進院夜裏見牛頭馬面，夜叉小鬼，念佛鬼退病愈】 #念佛愈病 #念佛退鬼 #牛頭馬面 人的疾病，多是業報的關系，在業報沒有完盡的時候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保護不可了。世上有很多中外名醫沒法醫治的危症，因祈禱佛菩薩而獲得痊愈的事實，如最近邵聯萼君也因念佛得救。 邵君是杭州人，年十九歲，在上海患著重症，到寶隆醫院去治療，經醫師診斷以後，說他這病是沒有希望了。 在進院後第七日的夜裏，他忽然看見牛頭馬面，夜叉小鬼，搖搖擺擺地直奔他的床邊而來。這時室中電燈很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道這是來捉他的，他是將死了，于是鼓足勇氣坐起身來。後來再一想，既然有鬼神，一定有佛菩薩的。就想起“南無阿彌陀佛”六個字來，隨即大聲地念起來。 當他一念之後，許多的鬼怪突然都給他嚇退到數步之外，不敢走近身來。邵君覺得這六個字有不可思議的效力，能夠退卻鬼的襲擊，于是誠心誠意地不斷誦念著。因爲小鬼捉他不到，後來閻羅王也親自出馬來了。他是身穿綠袍，頭戴平天冠的。然而他也被佛號擋了駕而不得近身。 邵君看見佛力這般偉大，更加放膽高聲念起來。院中的醫生們，認爲他的聲浪妨礙其他的病人，就來勸阻他不要再念，而邵君在這生死關頭怎肯停止呢！後來醫生沒法，只得把他搬到另外一間病房去住。邵君仍繼續著在念佛。這樣經過了將近五日，他忽然看見有一道金光，如流星一般從他的面前落下來，自上而下，漸次的由小而大，頃刻照耀遍滿大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色雲一朵，佛身上更放射著光芒，左手持著數珠，右手合指放在胸前，對著邵君在微笑。慈顔喜悅，態度很是可親，原來就是阿彌陀佛啊！這時那一群鬼怪不知在什麽時候都消失了，後來佛身也就隱去了。 邵君既然親見阿彌陀佛的降臨，更加興奮了。病苦已經消失，第二日就出院，身體輕快康健已經恢複常態了。（陳海量《可許則許》） ——摘自《念佛感應錄》（一） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/3GwiZgX#Youtube （Youtube搜索：念佛真實故事） https://www.facebook.com/100064757494222/posts/pfbid02qqGD25HCGeJcqL6i9ePPyebDmvY8MyFdFCcvhCoXtZkxP5A82QXZeN1VcWJqpa5jl/?mibextid=Nif5oz

善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。 這裏講到學習大乘佛法的正題。大乘菩薩的唯一動機是大慈大悲救人救世，大悲心也叫大菩提心，大乘道的第一動機是發大悲心，沒有救人救世的悲願而來學佛，那是自私自利，修不成佛道的。 「大悲方便」，行菩薩道，除了大慈大悲之外，還要有方法。方便可以勉強解釋為方法，不要以為慈眉善目才是慈悲，手持寶劍，金剛怒目也是慈悲。 像回教的教主默罕穆德一手拿經一手拿劍，信不信？ 不信、不做善事就修理你，這是中東地區沙漠國家的做法，姑且引用來對大悲方便作為一種類比的說明。 在座各位特別注意！「菩薩唯以大悲方便，入諸世間。」大乘佛法只有以「大悲方便」入世，而非出世。而且菩薩入世是不拘形式，沒有一定的形像，也不一定以佛學的名相來講佛法。 民國三十九年，我剛到臺灣時，有一天一位朋友來告訴我，我的一位同鄉死了。怎麼死的？我這位同鄉得了肺病，搭船要到澎湖，航行到夜晚，碰上颱風，船被刮得觸礁，快要沈沒。他的朋友找個救生圈給他，他看到旁邊一個太太抱一個小孩在哭，他便把救生圈給了這位太太，叫他趕緊帶小孩走。過了一會兒，他的朋友看到他還站在那裏，又去找一個救生圈給他，叫他趕快跳。他看看，有一位年輕人沒有救生圈，又把自己手中這個救生圈送給年輕人，最後自己跟著船沈下去了。什麼是菩薩？這就是菩薩。菩薩在那裏？就在人世間，就在社會裏。 菩薩永遠是濟世救人，教化人家。「乃至示現種種形相」，這就要看「華嚴經」裏善財童子五十三參的事跡，善財參了五十三位大善知識，有作屠夫的，有作皇帝的，有作妓女的，有作比丘的，有作比丘尼的，有賣唱的，也有修外道法的。真正的佛法不拘於形式，並不一定非要剃個光頭，披個袈裟，敲個木魚，才是對的。 恭錄自南懷瑾老師講述《#圓覺經略說》第五章彌勒菩薩╱ p.217 #南懷瑾老師語錄 #大悲心 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0344FikZNyQYaWravZGthrsa7h5oGppANdBGhSsGkxUB9HbUr4qiNCnDAW53FZPNatl/?mibextid=Nif5oz

【無量壽經漫畫】全球首發布！由於技術問題沒法一次性上傳全書590頁，只能分開幾本相簿。本書歷經三年成書，版權公開，歡迎分享流通。 書內佛說法部分，希望大家細細體會，別匆匆讀過。 本書助印鏈接：https://reurl.cc/QZLmdZ 我們雖已校對多遍，如大家發現還有錯字，可私訊末學，以便陸續修正、改善。 無量壽經漫畫（7之1）1-100頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848289329996761 無量壽經漫畫（7之2）101-180頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848332149992479 相册無量壽經漫畫（7之3）181-260頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848337779991916 無量壽經漫畫（7之4）261-340頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848374599988234 無量壽經漫畫（7之5）341-420頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848387033320324 無量壽經漫畫（7之6）421-500頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848387669986927 無量壽經漫畫（7之7）501-585頁 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=terrycomic&set=a.848391436653217 #阿弥陀佛 😇🙏 #無量壽經漫畫 #感恩功德主一路的護持 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0AWJRo99PwBjLzZ91uuZf2yL5VftLvaRGHUY8nhxY4d1veNARNLCKpCBv7Ka8ueH...

修行修禪定，想即生證果，先要轉變「心法、色法」。 剛才我大概講了所謂小乘修「有」的方法，先把色法、色身轉變。 色法何以要轉變？ 《楞嚴經》最後，佛有幾句重要的話：「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。」 「生因識有」是說我們的生命，是由第八阿賴耶識先來投胎的； 「滅從色除」，想了生死，先把色法四大了了。 「理則頓悟」， 禪宗講頓悟，道理可以頓悟，工夫是一步一步有次序的， 「乘悟並銷」， 你悟到了，就空了。 「事非頓除」， 可是生命業報，不是你悟到了空就空得了，還是要修的； 「因次第盡」， 就是悟後起修， 一步一步工夫修來的。 我們大家都是佛弟子，千萬記住他老人家的話，不要狂妄。記住哦！ 恭錄自南懷瑾老師講述《答問青壯年參禪者》第三天第三堂╱ p. 276.1 #南懷瑾老師語錄 #楞嚴經 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0es1FQ5pBLjCitw6rFtdtfw6TEJwRbE9TuJw1QtZiBUZSLwnqBNBCXo6DQbDVyo6Jl/?mibextid=Nif5oz

做父母的有沒有偏心呢？你們沒有，你們只有一個孩子嘛，多幾個孩子試試看？ 父母肯定會偏心，所以古人說，「皇帝愛長子」，做皇帝，做有權力的老闆，事業成功者，都喜歡寄望大兒子能夠繼承； 「百姓愛么兒」，普通家庭的老百姓，喜歡最小的孩子，不管是男的女的，最愛的是這個最小的。 這是做父母的普遍心理，這裏頭的學問大得很。 那麼你讀歷史，漢朝、唐朝為什麼兄弟會來搶位子，爭權奪利，互相殺害？是教育呢？還是人性呢？ 所以我說教育無用論，教育改變不了人，人只有自己改變自己。 這也告訴你們做家長，不要寄望後代，那是幻想。 你怎麼樣培養孩子呢？ 把自己的孩子看成別人的孩子，把別人的看成自己的孩子，要孩子能認識到自己的缺點，並且改過來等等。 所以如何培養孩子，讓他平安的過一生，雖是很重要的，但也全靠孩子自己了。 恭錄自南懷瑾老師講述《廿一世紀初的前言後語(上)》五、第一堂╱ p. 210 #南懷瑾老師語錄 #教育 #人性 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0SrF974c4LqSTSkeGTt46Tf7jGdZNADwwyEZt8PKBUg2W5gwJnNvaYjhPJPTrq9nxl/?mibextid=Nif5oz

這次的題目， 是禪與生命的認知， 禪定是內聖外王之學， 是最初步的內聖修養。 因此反復從諸位打坐姿勢、七支坐法講起，講到六妙門入門的方法，修禪定對身心生命的關連； 然後指出了佛學的秘密，包括禪宗、密宗，一切宗派最基本的修法十六特勝。 這幾天當中很辛苦的較為周詳的是講這個，讓大家不要忘記了基本； 不然光在這裡聽熱鬧，頭腦都沒有用，邏輯都不懂。 學佛先學因明， 佛學的因明就是邏輯。 菩薩要學五明： 一是因明， 就是邏輯，頭腦思想，意識思維先搞清楚； 二是聲明， 就是言語文字； 三是醫方明， 學醫學； 四是工巧明， 學科學技術； 五是內明， 才是明心見性成佛之路。 這五種東西包含世界上的學問。 我們第一要學邏輯的因明，就是剛才我講的這一次的主題，所以大家不要搞錯了。 我們中國人現在拼命講科學，真正的邏輯不懂，只講黑格爾的三段論證，正、反、合，這是最粗淺的邏輯，真正思維的邏輯自己要搞清楚。 恭錄自南懷瑾老師講述《禪與生命的認知初講》第六日第一堂╱ p. 303 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid031ukivHLoDyzmXh3ZbznQSHQzLzKs91NpKq1eRy2ryvX3YPnut49ZXv63cuhLK8ggl/?mibextid=Nif5oz

【聖嚴法師~心靈環保法語】 無我就是讓自私的、煩惱的我沉澱，進而提昇慈悲、智慧的我，而這個智慧、慈悲的我就是「無我」。 -------------------------------------------- 首先，我們要發現自私的我並認清自私的我。 如果我們能經常自我反省，就會逐漸發現及認清自私的我。 而在自我省思的方法上，我們可以念佛、禪坐及修定，使我們的心理愈來愈平衡，愈來愈平靜。 當我們的心愈趨穩定平靜的時候，我們就愈能省思及意識到自我存在的價值。 一個沒有修行的人，往往不知其存在意義為何，所以會充滿了煩惱及憂慮； 而一個有修行的人，當他一有煩惱憂慮的念頭時，他就會去尋找煩惱的根源並進而對治、化解它。 經由這樣的步驟，一個修行者將更能了解到自私的我，並認清自私的意涵。 其次，我們必須要化解、消融自私的我。 就好像是在一個大水缸裡，原本它的水是很混濁的，然而，經過一再地沉澱及滌清過濾之後，就愈來愈清澈。 這裡滌清過濾的過程，就是發現並認清自私的我之後，所要做的第二步工夫。 當然，一般人是很難了解無我的意義的。 我們可以這樣比喻，所謂的無我就是讓自私的、煩惱的我沉澱，進而提昇慈悲、智慧的我，而這個智慧、慈悲的我就是「無我」。 智慧的我將不會有煩惱，慈悲的我將一切奉獻給眾生而不求回報，而這正是我們學佛的目的。 從自私到無我，我們將會活得更有智慧、更有慈悲心，若得無我智慧，心不生煩惱，慈悲的我，奉獻一切而不求回饋，這就是佛的最高目的「悲智雙運」。 無我的展現，將帶給人生更大的幸福及更多的喜樂，它是我們追求人生的最高境界。 ◎摘自《禪門》 #聖嚴法師 #心靈 #環保 #法鼓山 https://www.facebook.com/100064448179304/posts/pfbid035rsr3UmxwqpmyQYHyrPjug3eAKkXojWRxvmk8o7a3sXux6X1dYAoQZZ8d46g5oEol/?mibextid=Nif5oz

印光大師忍辱故事｜你學我的「弱」，不要將競爭二字奉若神明 印光大師小的時候，每年在他們家鄉秋收過後，村裡都要演大戲，然後酬謝神靈。 由於印光大師人很小，年少的時候，他趁著戲還沒有開演，就拿了一個小椅子，放到舞台的中央，等待看戲。 他自己還沒有坐穩，耳邊傳來粗暴的聲音：「這椅子是誰放的？」「我。」話音剛落，就被來的人抽了兩個耳光，而且「咣」的一聲，椅子被扔了出去。 孩子頓時頭皮發麻，眼冒金星，回到家裡忍著疼痛，沒敢告訴父母，怕父母愛子心切，引起糾紛。 從此，這個孩子更加註意自己的言行舉止，長大成人之後贏得了眾口稱贊，成了一位很有名的法師。 有一天，當年欺負他的人迎面走來，滿臉堆笑：「來來來，請法師到我們家來坐。」 老法師笑嘻嘻地答應了。 印光大師一輩子沒有跟別人說起過這個事情，直到後來，為了教育一個被人冤枉而生氣的弟子，才重提舊事。 大師跟他說：「孩子，你不小了，你應該學學做人的道理。‘忍’這個字你沒聽說過嗎？當年我好像是個弱者，可是弱也無妨，我的忍辱換來了家庭的和平。 希望你學我的「弱」，不要將「競爭」二字奉若神明。」 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02yv6hMUsxtCL77TXeoT6a3a4vUXw4Tad1o2hoPk7vCS2U33hxEKpGmkwNHggJ6da7l/?mibextid=Nif5oz

[廣欽老和尚如何看待毀謗?] 聖嚴法師開示: 一生中最大的錯事 廣欽老和尚在世的時候，曾有位法師寫了很多文章批評他。 當別人拿文章給他看時，他沒有罵說：「那個法師是個魔鬼，我不是這樣的人，怎麼罵我罵成這個樣子，那還是個法師嗎？」 老和尚反而向大家道歉說：「你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。」 因為他的胸襟如此寬大，所以受到大家的崇敬，當他圓寂火化時，沒有發通知告訴大家，卻有幾十萬人前去感念他，連那個寫文章罵他的法師也去了。 那位法師寫文章時，覺得自己罵得很對，但是聽到廣欽老和尚的反應後，他覺得自己一生中最大的錯事，就是罵了廣欽老和尚，而這已是無法彌補的遺憾了。 。 ---本文摘自《 如何化解仇恨 》一生中最大的錯事 https://www.facebook.com/100003191455892/posts/pfbid02jF2EYgPh4ZVzajoP3Qx8m1d9K5cayf4NQxrmJQtzZyVf4W7sELngWpcUps8v4sqnl/?mibextid=Nif5oz