讀經修定 BOOK84000

道證法師：什麼人假得出來？ 有人說《楞嚴經》是假的， 有一位很高明的居士， 就反問說： 「什麼人假得出來？」 這句話問得很好， 假得出來的那個人就是佛了！ 除了佛， 凡夫根本就說不出那種道理來， 各位若是有因緣， 自己去讀一下就會知道。 世間上那些隨便去做調查考證的人，是很可憐、很無聊的。 我們用個譬喻來說明，就像是一個真正認識我的老朋友，如果聽到別人說曾經參加過我的告別式，還提出許多的證據，他一定會覺得這個人很無聊、很好笑。 同樣的情形，如果我們對佛有直接的認識，看到那些各式各樣的證據，就會把它當作是一個笑話。 世間人傳話的情形實在很有趣，我發現只要說：「這幾天我身體比較好一點了。」 這句話傳到第二個人的口，可能就會變成說：「我最近很好。」 如果傳過第三個人，就變成說：「我完全好了。」 相反的，我若是說：「這幾天身體比較不好。」 傳過三個人以後，就會變成說：我已經死了。 我是說：「這幾天身體比較不好。」 第二個人傳出去，就變成說：「她這幾天很不好。」 傳到第三個人，就會說成：「她這幾天情形很嚴重。」 接著再傳出去，就成了：「很嚴重！這樣可能是快死了。」 聽到這話的人，他就主動把「可能」這二個字省略掉，就變成說：「已經死了。」 所以自古以來，祖師大德都很注重經典的文字，不可以隨便多一字或少一字， 即使從前的人在傳抄時，有可能是抄寫上的錯誤，古德也不敢隨便更改一字，只是會另外註明： 「某一字可能是抄寫時抄錯的，可能是某個字才對。」 下回要印的時候， 也絕對保持原形去印。 他們不敢將佛講的原文，加上任何凡夫的意見而隨意亂傳，這才是最原本、最安全，而且是最實在的資料。 像以前鳩摩羅什大師翻譯佛經，他深怕自己翻譯有錯誤，因此在臨終前說： 「我所翻譯的佛經，若是有契合佛的本意，死了以後火化，舌頭就不會燒掉。」 結果他火化之後，整片舌頭都好好的沒有燒掉，這是他的真實虔誠能禁得起火燒的考驗。 這是對佛法有實修、實證，非常負責的人的做法，這難道有人假得出來嗎？ 我一向比較注重看事實，不隨便聽信傳說的資料。 比如現在有人說： 「大乘佛法不是佛說的，所以淨土念佛的法門，也不是佛說的。」 而且他還會說出一大堆理由。 但是我在臨床上實際的觀察，能念阿彌陀佛願意去西方極樂世界的人，確實生了重病，也可以沒有痛苦， 這種事情是要怎麼作假呢？ 而且念佛的人，在臨終時看到阿彌陀佛來接他，就笑嘻嘻的和...

#什麼人最可憐 【六道輪迴前途茫茫】死了以後到哪里去不知道這就很可憐。佛在經上跟我們講「可憐憫者」， 就是人，生不知道從哪裡来，死不知道往哪裡去，這是最可憐的。 #悟道法師：  [六道輪迴前途茫茫]  有時間多到念佛堂念佛，平常我們就多想經典上講的道理、理論，世間事盡量不要去想，除非有必要，不然這些世間事想不完，愈想愈多，愈想愈複雜，愈想愈煩惱，愈想業障愈重。 所以不要去想這些，想阿彌陀佛我們才有前途。 想別的，六道輪迴前途茫茫，死了以後到哪裡去不知道，這就很可憐。 佛在經上跟我們講 「可憐憫者」， 就是人，生不知道從哪裡來，死不知道往哪裡去，這是最可憐的。 現在佛為我們指點一條明路，告訴我們一生作佛的一條明路，念阿彌陀佛求生西方淨土，這條光明大道，我們要走這條路，這才是真正佛的好弟子。 （節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華）  #我們非常幸運遇到淨土法門自己一生有把握往生極樂世界憶佛念佛必定見佛真實不虚 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid09Uk29NpiwFodJ2bWcWLJ1PWNrw5Z5cEoFH33utcJsVzvKSLKUr5rPbj9VcRb53Crl/?mibextid=Nif5oz 可憐憫者 英文 （The pitiable） 可憐的 標籤： 悟道法師, 大勢至菩薩念佛圓通章, 可憐憫者, 生從何來死往何去, 六道輪迴,

■浮生若夢 🌱問： 司空本淨禪師寫過一首偈子： 「視生如在夢，夢裡實是鬧； 忽覺萬事休，還同睡時悟。」 他把一生視為做夢，夢中吵吵嚷嚷忙忙碌碌，一旦開悟就像從夢中醒來，萬般皆休。 禪師們對「浮生若夢」的看法究竟如何呢？ 🌱答：永嘉大師〈證道歌〉裡也談到夢： 「夢中明明有六趣， 覺後空空無大千。」 眾生在人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，或上升或下降或轉生，出生入死，死了又生，此生到彼生，一生又一生。 ◎在生死過程中其實是在夢中，那是生死夢。一旦開悟，會覺得是從一個好長的夢裡醒來，心中開闊明澈無罣礙。 ◎從夢中醒來之後，對生死、自我不再執著，也就離開生死；離生死叫大夢初醒或大夢已覺，佛就叫「大覺者」。 所以凡是證道、悟道的人就是從夢中醒來的人。這是禪宗對夢的看法。 司空本淨禪師這首偈子也有類似的體驗。 「視生如在夢，夢裡實是鬧」， 從生到死就像在夢中一般，而且在其中忙忙碌碌、又吵又鬧，煞有介事。有的是身在鬧，有的是心在鬧，有的是身心皆鬧。 參與交際或社會活動時，身體鬧；即使不參與活動，如果思慮多、煩惱重，心也照樣鬧。 ◎可是一旦開悟，悟人生如夢，悟生死如夢，悟三界如夢，悟凡夫徹頭徹尾、裡裡外外全是夢，那就醒過來了。 此時萬事皆休，夢中一切鬧的現象全都不見了。 只要心一停，心外的也停；心中的我一消失，心外的環境絲毫不對自己起干擾。身心脫落，如釋重負！ 一般凡夫俗子能否體會到這個事實呢？ 活著的時候汲汲營營、你爭我鬥，到最後再怎麼放不下也得放下，要不然去殯儀館或墳場看看就知道了。 可是那些人醒了沒有呢？ 大概沒有！ 醉生夢死很可惜、很可憐。 若以有用之身奉獻自己成就社會有多好，雖然也是在做夢，做這個夢還比較有意義。 📚此文摘自：《聖嚴說禪》 【初級禪訓班】 9/14、15 (週六日) 二天的課程；開放報名囉！        「學禪」，讓生活開始自在～～ 🌿地點：法鼓山齋明寺 🌿時間：9:00～17:00 不過夜 🌿費用：課程免費，歡迎隨喜護持道場 🌿報名網址：https://jms.ddm.org.tw/xmnews/cont?xsmsid=0K343384471206394658&sid=0L162505087272650403 #初級禪訓班 #禪修 #數呼吸 https://www.facebook.com/10006452854632...

至於你先前所說： 只求不墮入惡道就可以了，這想法千萬不能在心裡萌發，從口中和筆下說出。 如果有這種念頭，就不能往生！ 往生西方完全是 依靠堅定的信願。 存有這種念頭，就沒有堅決求生的心，而是有「堅決不生」的心，這種危害不小。 淨土的宗旨既已經失去，怎能得到淨土的真實利益呢？ (印光大師《復周智茂居士書》) -白話譯文 （圖文轉載：李心供師兄） https://www.facebook.com/100000164057970/posts/pfbid09zmsYe6YZPetuBVqFqzZZcSvYYAiNKU2X4Cwn4SUgevXbBRCNEBfGEaZMMHnExp2l/?mibextid=Nif5oz 往生西方依靠堅定的信願 英文 （Rebirth PureLand  rely on firm faith） 往生淨土靠堅定信念 ㊙️玄一就是道： 你的念頭決定你的命運！ 你的信息決定你的未來！ 標籤： 印光大師文鈔, 堅定, 信願, 往生, 淨土, 念頭,

心經經文‧逐句優美散文解讀： ＜是無上咒＞ 無上正等正覺， 是要靠無上心法—— 般若波羅蜜多才能成就的。 故大智慧也就是 無與倫比、至高無上的咒語， 能夠讓眾生 脫離苦海，永別生死。 故三界眾生 宜好好修持 般若波羅蜜多， 才能真正找到 無上的皈依， 無上的心咒。 摘錄自［優美散文解讀 . 心經］ 郭韻玲老師著 不要沮喪 無論發生了 什麼不好的事情 都是學習 都是磨練 所以 不要沮喪 只要學習 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3525625344401491/?mibextid=Nif5oz ㊙️語言就是咒語 一心就是成就 相應自然感應 看破放下 格物致知 知行合一 唯證方知 無上咒 英文 （the utmost mantra） （a Supreme Mantra） 至高無上的咒語 標籤： 玄一心經, 般若波羅蜜多心經, 心經, 無上咒, 無上正等正覺,  無上, 心法, 皈依, 心咒, 般若波羅蜜多, 成就,

臨終業障現前如何幫助 🪷🪷🪷 悟道法師： 【甚則妄言失志。】 『妄言失志』就是胡言亂語，語無倫次。 「妄言失志」如果嚴重，就好像念佛人如果業障深重，到了臨終的時候，他就胡言亂語，連自己的親人也不認得，甚至你要幫他念佛，幫他助念，他都不讓你念。 這個我們在佛門裡面曾經見過，平常有來參加念佛，會念佛，但是自己到臨命終的時候，業障現前，人就變了樣，顛倒，胡言亂語，自己的親人也不認得，要幫他念佛、助念都不讓人念。 我在台灣台北這種情形遇到好幾次，這還是我們認識的同修。 在台北永和有一位姓賴的女眾，這位居士得到乳癌，這個病拖了好幾年，大約四十幾歲就往生了。 那時每星期華藏圖書館念佛會共修，她有來參加，星期日都來參加共修。 到了病很嚴重的時候就無法來了，無法來就在家裡，我們的同修，新店徐阿純居士，是一位老菩薩，她很發心帶一些同修去給她助念。 剛開始人家去幫她助念，她還能接受，會跟大家一起念佛。 到了快要臨終差不多一星期之前，那時候就顛倒了，業障現前，放念佛機給她聽，她不聽，叫人關掉； 去幫她助念的同修都被她趕回去，把人家統統趕回去； 胡言亂語、亂罵。 她先生、她同修請我去看她，她病還沒有很嚴重的時候，我曾經去過，那時候去她還很有禮貌，看到我還會頂禮、供養，很有禮貌。 到了顛倒那時候再去，就認不得人了，亂罵、亂趕，變了一個人。 她同修說：悟道師，拜託一下，你看有沒有什麼辦法？ 我太太病一發作，晚上都不睡，鬧得全家不得安寧。 我白天要照顧工廠，還要上班，還要照顧小孩，看有什麼辦法讓我太太趕快往生？ 花多少錢都沒關係。 我太太如果不趕快往生，我會比她還早往生。 我說：我不敢說有把握叫她趕快往生，盡量。 我就勸他印經迴向給他太太。 念佛就趕人走，我就請徐阿純居士，我說：不然你幫她誦《地藏經》。 《地藏經》是對治業障深重的眾生，這我有多次經驗了，很有效果。 不讓人念佛的，臨終的時候變樣的那種，確實真的要誦《地藏經》迴向給他。 徐居士她聽了我的話，誦兩部《地藏經》給她。 誦了之後又恢復正常，念佛機可以繼續開了，繼續念佛，願意跟著人家念佛了。 這個情形我遇到很多。 所以《地藏經》對業障深重的人是有需要的，但不是每個人都需要，有的人需要，不是人人需要。 像藥一樣，有的人病沒那麼重就不用下重藥，病輕的人就不用，所以佛法的東西像藥一樣。 譬如我們導師常常說，一部經就好，一部經就作佛了，一部《...

師長有講到 “在中國， 禪宗是走「覺門」， 覺而不迷。 他真正覺悟了， 自然正知正見， 自然六根清淨， 所以正跟淨都得到。” 因爲， 他從覺門入，恢復真心了。 真心本有覺正淨， 一有，其他兩個都有了。 一真，一切真； 一妄，一切妄。 這個拉到老和尚指導我們， 修心，心有根本， 菩提心， 用五心讓我們好觀照 【真誠清淨平等正覺慈悲】。 你説：“我很清淨。”可是，你看身邊的人很痛苦了，他都沒有去幫忙，那這個清淨，假的。那叫貪清淨，變得不大講情義。 所以，【無情，不能修道】，不講情義、道義，修不了道； 但是，【情不空，不能證道】，你這個情，不能又執著了。 你看，我們世間聖賢人對國家民族很忠義，很有情義，可是他出不了六道輪迴。 師長講經裡面一個例子，都是我們佩服的民族英雄： 岳飛。可是，他放不下的話，他還在打仗啊。什麽都要放得下才行。 所以，真誠了，一定有清淨、平等、正覺、慈悲。 你說很慈悲，可是，心不清淨，這個慈悲裡面有夾雜，不純了。 所以，從五個..可以檢查我們當下是不是在用真心。 成德法師 20240731《阿彌陀佛四十八願》學習分享 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Xv65Jg4pH4h4tYSGbfpsAAQXSiCCFwMbCECdd5PFzNckJBve24Eg3aVPQLmk3hcil&id=100064880913326&post_id=100064880913326_pfbid02Xv65Jg4pH4h4tYSGbfpsAAQXSiCCFwMbCECdd5PFzNckJBve24Eg3aVPQLmk3hcil&mibextid=Nif5oz 禪、覺 英文 （zen - bodhi） 禪定、菩提 標籤： 成德法師, 覺而不迷, 真心, 覺正淨,  一真一切真, 菩提心, 真誠清淨平等正覺慈悲,

多行善事必有善報 《三字經》中 只舉了兩個教子模範的例子， 一個是為子三遷其居的孟母， 另一個就是這位了： 竇燕山，有義方， 生五子，名俱揚。 話說這竇老先生，乃是五代時期人氏。本名叫做竇禹鈞，做官的，三十多歲了還沒孩子。 在那個年頭，同齡人都不說孩子會打醬油了，而是在準備著給兒子娶誰家的姑娘了。 你說我們這位竇大人能不著急嗎？ 這天夜裡，他就做夢啦， 正所謂 日有所思，夜有所夢吧。 夢到他的祖父對他說： “你命中註定沒有子嗣， 而且你的生命 到明年也就到期了。 你最好及早行善， 或許還能改變這種情況。” 這竇大人趕緊連連答應。 其實這位竇大人本來為人就挺樂善好施的，做了這個夢後，就更是大行善事。 有一天傍晚，他飯後出去溜達，在延慶寺旁，撿到黃金三十兩、白金二百兩。 等了半天也不見有人來找，竇大人只好先回家，第二天一大早，就在原地守候。 過了一會，就看見一個年輕人哭著過來了，竇大人猜想沒準這就是丟錢的人，就拉住他詢問。 年輕人說： “我父親身犯重罪被關在監獄裡了，我好不同意才找親朋好友籌借了黃金三十兩、白金二百兩。 昨天本來拿著錢給我父親贖罪去了，可惜主管的人不在。 親戚為了安慰我，請我吃飯，也怪我自己借到錢後覺得救父有望了，就多喝了幾杯。 卻在回家途中把錢丟了。 我還怎麼救我的父親啊。” 說著又是一番痛哭。 竇大人聽他講的和自己撿到的錢數一致，認定這人確實是丟錢的人。 就把錢拿出來還他，還額外贈送銀兩幫助他。 竇大人 還做了很多善事， 終於感動了神靈。 這不，晚上又夢到他祖父對他說： “你本來是無子無壽的。但你做了那麼多好事，尤其是延慶寺還金救人，天庭都給你記下了。 為了表彰你的善行，特為你延壽三十六年，並賜你五個聲名顯赫的兒子。” 竇大人從此更是一心向善，修路搭橋，扶貧卹弱。 果然，他後來就生了五個兒子，而且都出仕為官，名噪一時。 而這位竇大人的去世更是好像已經預知一樣，沐浴淨身，與親朋好友道別後，談笑著就安樂而死啦。 所以三言中是這麼點評他的： “返金種得桂枝芬”， 還有詩作讚他 “燕山竇十郎，教子有義方。 靈椿一株老，丹桂五枝芳。” 先天命理是我們無法改變的，但我們可以通過後天的努力，改變自己的運勢。 諸如以學習、行善來修身，這些都是改變自己運勢的。 如若不信，請看竇老先生。 https://www.facebook.com/100004047131148/...

【上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》】第十七集 – 116 人生要有志氣， 絕對要當自己人生的主人， 不要讓這些壞習慣 主宰我們的命運， 你提起這樣的志氣來對治它， 要從「怒」轉「恕」。 這兩個字像不像？ 像！去了一點邊邊角角，把你的稜稜角角削一削就變「恕」了。 上面一個「如」，下面一個「心」，會意字，代表設身處地從他的心、從他的角度去看事，你的怒氣就可能消一半了。 我在教書過程，有些孩子行為確實比較偏頗，我們看有時候會覺得，怎麼這麼大了還做出這樣的行為？ 但是我們不能在結果打轉，會從原因探索。 往往這些孩子，我們一去了解他的家庭狀況，怎麼這麼可憐！沒人照顧，才會養成這些壞習慣。 你當下從「怒」變「恕」，從怒火變慈悲！ 曾經我在一個學校服務，有一個孩子偷錢，偷了不少，偷了十萬塊。 但是其實他只是想抽一張一千塊的，那天剛好我們這個同仁收了一些錢，可能是這孩子的耳朵聽到這個消息了。 所以我們長輩在言談當中也要謹慎，所謂財不外露，財一外露可能又造成這些孩子有犯錯的動機。 所以他是要抽一張，結果因為情急之下拿了，這個同事也很警覺，就是發覺他在學校裡面，就趕快跑回來把他叫住，說：你給我回來！因為希望給這個孩子有些教訓，所以就安排警察來給他做筆錄，希望他能夠記取這個大的教訓。 這個孩子經過這件事以後，就坐在樓梯口，剛好那節課我沒課，我就經過那個地方。 看到他的背影，雖然沒看到他的臉，可是已經感覺到他很落寞。 我就走到他的旁邊，陪他一起坐下來，這時候無聲勝有聲，我們先讓他靜靜心。 結果過了差不多一分鐘左右，這個孩子開口了，他說：老師，我很想死！ 人生如戲，我們當老師的也要很會演戲，你不要聽他說很想死，你就說「不能死！」不可以這樣，要穩得住。 我就問他：你為什麼很想死？讓孩子把原因找出來。 他說：老師，因為都沒有人喜歡我，每個人都討厭我。他情緒很不好，所以我們適時的安慰他一下。 所以我就講：哪一位老師，輔育老師會討厭你嗎？ 因為我們學校有兩位老師對他滿好的，其中一位是輔育老師，另外一位是誰？你們不認識？ 我們不能先講自己，這樣太不謙虛了，要先講這位老師。他一聽，情緒就比較好一點。 我說：那蔡老師很討厭你嗎？ 他就搖搖頭。情緒比較穩定了，我們就可以好好跟他談。 我說：既然人家不喜歡你，那是什麼原因造成的？ 他自己也講：因為我都打人，我都罵人。那你就不要打人、不要罵人，...

悟道法師: 是不是寫了牌位冤結就解了　 　　我們寫了牌位是不是眾冤就解了？這個也不一定，你還得要修。修什麼？修不殺生。 譬如現在最普遍不但殺生，還殺人，墮胎，墮胎就是殺自己的親生兒女，你說那個仇恨，原來要來報仇的，仇上加仇；要來報恩的，恩變為仇。 所以去墮個胎，然後花個五百塊寫一張大牌位，就解決了，有那麼容易嗎？他那個恨就消了嗎？ 不要說你殺了他，現在有一個人來當著你的面給你罵一句話， 恐怕你就恨他一輩子恨到死，眼睛閉著都還記得某某人曾經罵過我，你就跟他沒完，殺了他還得了！ 有那麼容易他怨就消了嗎？ 我們將心比心，人家這樣對我們，我們能若無其事。 像《金剛經》講的，佛前世行菩薩道，被歌利王割截身體，肉一塊一塊的割，一點瞋恚心都沒有， 我們做得到嗎？ 大家想一想這個問題。不容易！ 人家殺我、打我，講一句不好聽的我就跟他沒完了，那這個怨有那麼容易解嗎？ 不好解， 不是寫個牌位就沒事了。 要怎麼樣才能解？ 就是不殺生。 不殺生，不但身口不殺，心都不殺，對眾生完全沒有傷害的念頭。 縱然是冤家對頭，他害死我們，你對他也毫無怨恨之心，不殺生才圓滿。　 　　節錄自：WD11-002-0027沙彌律儀（第二十七集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/8335310763257024/?mibextid=Nif5oz 不殺生 英文 ahimsa, 不傷害（梵文：अहिंसा，ahiṃsā，巴利語：avihiṃsā），又譯不殺、不殺生、不害， 原意是指對一切有情不加以傷害，為非暴力之意。  源自古印度宗教，由印度教、耆那教及佛教承襲下來。  佛教的五戒中，以不加害跟其人有因緣者為首。 無殺生（英語：Nonkilling）倡導人類社會不應該有殺生 ，不應該有殺生威脅，以及不該存有可助長殺生的環境。 標籤： 悟道法師, 立牌位, 不殺生, 圓滿, 墮胎, 冤家對頭, 將心比心, 五戒,

印光大師：呵斥念佛沒念好 有一次，有一位弟子到普陀山拜見印光大師，就跟大師講了自己的一段經歷，說 他一年前得了一場大病，病重的時候，人都快死了，吐血，奄奄一息了。 回憶當時的情景，他說 自己一不慌張，二不害怕，內心是很安定的（這個已經很難得了，一般我們到那個時候就慌張害怕了），但他還是感到一點點遺憾。 他遺憾什麼呢？ 他說：「我覺得我念佛沒念好，感到很遺憾。」 　　 印光大師聽他講到這裡，當下如雷霆般地呵斥他： 「 什麼叫念好？ 十念當往生！ 汝做此念，西方去不得矣！」 當下就批評他、呵斥他說： 「念佛，什麼叫念好？什麼叫沒念好？ 十念就可以往生！ 你如果抱有 『我念佛沒念好， 怕不能往生』 這樣的想法， 西方你去不了啦！」 　　 念佛很簡單，隨著我們每個人根性做得來的，稱念「南無阿彌陀佛」。 如果心比較靜定，就靜定念佛；如果當下是煩煩惱惱的心，就以煩煩惱惱的心念佛，同樣往生！ 　　 印光大師這段話對我們很有警惕作用， 「什麼叫念好？十念當往生。」 「十念當往生」的原因在哪裡呢？ 是阿彌陀佛的誓願。 什麼叫念好？ 你說《觀經》下下品那個人，他能念好嗎？ 如果那個時候你跟他說：「哎呀！某某人哪！你現在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生啊！」 他怎麼做得到呢？ 應該這樣跟他說：「你只要念佛，口稱彌陀名號，決定往生！」他自然就往生了。 　　 印光大師又說： 「不論功德大小，功夫深淺，只要念佛，都可以往生西方。」 我們念佛往生西方， 是看有無信願， 跟我們的功夫淺深沒有關係。 功夫淺深都能往生， 只是品位不同而已！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02W7Tsi3kXDoLBnxuiBrFbZQq6PL9coMXy1CqXp8bpoWR5FP7X841MHzDjGhGEstG2l/?mibextid=Nif5oz 十念就可以往生 英文 （Namo Amitabha 10） 標籤： 信願持名, 十念必生, 阿彌陀佛的誓願,  印光大師文鈔, 念佛, 功夫, 往生, 淨土, 西方極樂世界, 

臨命終時，能夠心不顛倒，好好念佛，多大的福德！ 🪷🪷🪷 道證法師： 我曾經看過一位患者，她為我上了一課，不但是有關戒律的一課，也是啟示「習慣影響我們往生」的一課。 她是一位五、六十歲的「歐巴桑」，平日很講究服裝打扮，甚至連住院做放射治療，只是由醫院的三樓到地下室，她也一定要化妝、擦口紅、拿鏡子照滿意了才下樓， 她的癌蔓延到骨頭，一隻手骨折了，她也還要用另一隻手來擦粉、照鏡子。 儀容、服裝端正整潔，令人看了有清爽的感覺，這本來是不錯的。 但是，這強烈執著的習慣，在她臨終時，發生什麼影響呢？ 當時我勸她念佛，她很恭敬歡喜念佛，而且她知道自己病很重，隨時有生命危險，就發願要往生西方極樂世界，交待我為她助念。 而因為我們醫院沒有助念的場所，所以她事先轉到佛教「菩提醫院」，方便臨終助念，我下班之後再去菩提醫院陪她念佛。 有一天她半昏迷，我在旁邊念佛，她偶然也會清醒出聲念。 忽然她說：「要來去西方，快快來去，不走不行(台語)！」 然後她就念阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 但是忽然間卻變成念「阿彌陀粉」， 還說：「粉，就是擦粉的粉！」 平常她那個化妝擦粉的動作又表現出來。 我看了就提醒她說：「我們要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一樣，金色莊嚴放金光，比擦粉還好，快念阿彌陀佛！」 她聽了就再念阿彌陀佛，但是一下子又念成「阿彌陀花」，還說：「花就是插花的花！」 同時還作「在頭髮上插花」的手勢。 我再次提醒她，她就又念佛。 但是忽然間，她又說： 「啊！我也沒穿鞋」， 我向她說「西方黃金為地很清淨，不必穿鞋」， 她才又念佛。 這位患者的示現讓我了解，佛在「八關齋戒」中有一條，「不香花鬟莊嚴其身」的戒條，意思是不用香水或各種化妝品，及珠寶裝飾品，種種花樣來打扮裝飾這個身體。 佛教我們練習不必追求外表虛假的裝飾，要開發內心真實的美德莊嚴。 我們對「自我」執著已經夠重了，修行放下、減輕都來不及，實在不必再去加強啊！ 一個人如果習慣化妝，一輩子培養這種習慣，臨終的時候它也會冒出來，念佛也會念錯，因為習慣會產生力量！ 您看我們平常怎麼穿衣、穿鞋、怎麼刷牙，都有習慣的力量，不必想，它自然表現出來。 所以佛制的戒律就是在幫助我們——平常就放下不必要的習慣，放下錯誤的追求，以免臨終生障礙。 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/...

黃念祖居士｜「從前王上師也說過，貢嘎上師也說過，「這達摩祖師的口訣」，密宗常常說口訣，就是重要的開示，「就是大密宗的口訣」。」 莖草集（三）黃念祖居士歷年春節開示｜連載012 貳、歷年春節開示 一、丙寅春節開示 （一九八六年二月十二日） （丙寅正月初四 ）   3、念佛之殊勝， 就是全攝佛功德成自功德    那麼這個密就廣大啊，密不僅僅跟淨土是一致的，和禪也是一致的。 到了高的無上密，「大圓勝慧」、「大手印」，這個完全是達摩的禪， 所以從前王上師也說過，貢嘎上師也說過，「這達摩祖師的口訣」， 密宗常常說口訣，就是重要的開示，「就是大密宗的口訣」。 舉兩件事吧。 《諾那祖師開示錄》裏頭說釋迦牟尼佛去見一位國王，勸國王信佛。 國王說：「唉呀，你們這個法太麻煩了，我做國王，我的事情很多，我哪有功夫能像你們那麼修。 你要能夠給我一個簡單的法子，那麼我也可以嘛。我不是說不相信，我就是日理萬機，我沒有功夫像你們這麼成天盤起腿來，坐在那兒修行。」 釋迦牟尼佛說：「有啊。」 那國王說：「我願意學。」 佛就告訴他：「你即是佛。」這國王成就了。利根，利根哪。 釋迦牟尼佛說你是佛，他就成就了。 很多弟子就跟釋迦牟尼佛說：「我們這麼辛辛苦苦跟著你，你教我們修了半天，我們沒成佛。你跟他談了一下，他就成佛了。」 釋迦牟尼佛說： 「你們根器不一樣嘛。」 這個是諾那祖師說的， 說的釋迦牟尼佛過去的例子。 請參考《莖草集（三）黃念祖居士歷年春節開示》 連結： https://www.masterhnz.com/0605.php#StartView 黃念祖居士法音宣流網謹識 #阿彌陀佛 #夏蓮居大師 #黃念祖居士法音宣流網 #Masterhnz #黃念祖大德 #黃念祖居士 #黃念祖老居士 #莖草集（三） #莖草集連載  #佛 #佛教 #念佛 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid04fP2KYNd8UaCcrJGG4vEVNcLzbk1oWN67JjSJ7KaPgqkhGram8JCs9Ae587Qxpmrl/?mibextid=RtaFA8 你即是佛 英文 （You are the Buddha） 你就是佛 標籤： 黃念祖老居士, 莖草集, 諾那祖師, 口訣, 釋迦牟尼佛, 你即是佛, 國王, 成就, 利根,

練習(四十五) 靜心： 靜以修身，儉以養德～ 節錄 諸葛亮《誡子書》 （圖文轉載：Allen Lee） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02weF4HYvVJY8zkHsjaT4jrVxJdQpr3h9Q15xy1RCJRVFPBzzbb9ncJ55uxCVyg1LVl&id=100002254486076&mibextid=Nif5oz 靜心 英文 ​中文的「靜心」 是翻譯英文的 「Meditation」， 冥想 但它最早的起源是梵文的「Dhyana」。 標籤： 人生, 哲學, 語錄, 格言, 家訓, 祖訓, 聖人訓, 諸葛亮, 誡子書, 靜心,

完成西藏之旅，返台的機場書店看到加措仁波切所著 《一切都是最好的安排》 這本書， 其中 「無常，就是無限的可能性」 完美的詮釋 我那一段歲月的感悟。 作者總是以小故事帶出大啟示，不見宗教的藩籬，能為心靈注入不可思議的滋養力量， 台灣的圖書館也有相當多他的書以供借閱，篇篇精采！ 書中提到 「人與人相遇都是累世久別重逢，且行且珍惜。 人與人相遇也都是泡沫浮雲，如露亦如電，皆是無常。 我們若能在今生的關係裡，彼此慈悲，在愛人被愛裡彼此以善修為，那麼，當我們說再見的時刻到來時，就能心懷感恩繼續前行，並且各自尊重，各自燦爛。」 闔上書本充滿感恩，多了份勇氣去修善生活中的自己！ （圖文轉載，感恩分享） https://www.facebook.com/groups/readexcellentbooktogether/permalink/1880041055825702/?mibextid=Nif5oz 一切都是最好的安排 英文 （Everything is the best arrangement） 標籤： 一切都是最好的安排, 無常, 

那個五逆十惡，見了地獄，他那時候是真信了，真看見地獄了，而自個兒就要去了，還不信嗎？ 當然平常心就總是閒晃，老是閒晃，晃晃悠悠， 而此時這個心態沒有別的心，我就只想不入地獄， 而且只有這個法子可以不入，就只剩一個心眼了， 「南無阿彌陀佛」， 就這麼念，還有什麼巧妙？ （圖文轉載） https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0Psej5Mw9HUVwyz9XGyU7xq4GMAXvWXe3CGyuMykyjXwE7WT4jmVABEnABw78UYhil/?mibextid=RtaFA8 標籤： 黃念祖老居士, 五逆十惡,  地獄,

念阿彌陀佛， 所犯地獄罪，當下歸零。 ◼️ 每年農曆七月 更要勤誦《地藏經》 南無大慈大悲大願地藏王菩薩摩訶薩， 地獄不空誓不成佛🙏🌹🙏🌹🙏 南無阿彌陀佛 《地藏經》全名為 《地藏菩薩本願經》。 地藏二字為義譯，喻地藏菩薩有廣大的慈悲，一切在地獄受苦的眾生，都要靠他的救拔，眾生的善根也要靠他來生長，就如土地一樣。 他有無量的法財寶藏，能布施於一切苦惱的眾生，使其離苦得樂，修行成就。 釋迦牟尼佛說《地藏經》的動機，乃是因為佛陀誕生七日後，母親摩耶夫人就往生。 佛陀晚年知道自己將入涅槃，因而決定上忉利天為母親說法報恩。 佛陀又恐末世比丘修行，多魔多障、道業難成，囑天人護持佛法，並勸地藏菩薩代佛度眾生，直到彌勒出世成佛。 此外，佛陀說此經的目的，是為了要破除外道六師的疑惑，以及證明佛教亦重視孝道； 並且示範給後世佛弟子了解，佛本身之孝行（為母說法），引起後世四眾弟子的孝思； 另也為了要顯揚地藏菩薩，救度罪苦眾生的歷劫宏願，並讚揚地藏菩薩的威德、慈悲之力。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid08QbiieYMf5fsHhAL9LRAZnokZv6yWdvhwrt5zepTtBLtg2NfENGzWbAB31W68ujBl&id=100006382173151&mibextid=RtaFA8 標籤： 南無地藏王菩薩, 地藏菩薩本願經, 佛教,  孝道, 農曆七月, 

最近有聽到，有同修反應，有人講課，他說：老和尚在夢中給他印證了。 很多人聼了就很激動了： “老和尚給他印證了！夢中。” 大家記不記得老和尚說的： “我從來不給人家印證。” 這是第一點。 老和尚從來不給人家印證，那現在又到夢中去給人家印證嗎？ 再來，當我們把這句話講出來的時候，有沒有觀察到自己是什麽心態？ 要用“夢中老和尚給我印證了”這句話，達到什麽目的呢？ 再來，這個話講出來，聼的人，聽衆聽了對他們又是什麽影響呢？ 那不是把我們看得很高嗎？ 能客觀看我們嗎？ 把我們看高了，我們都不是從小扎根的，我們都是成年才學的，你又製造一個氛圍讓人家把你看得很高，誰還敢給我們提不足、提意見呢？ 那不是刻意的要把自己營造成“自己的神”，然後，別人還真的把我們當神了。 其實，我們從成年才開始學的，我們做人做事都還有欠缺不足，都應該用開放的心，讓他人，不管是家人還是團體的同仁，因爲我們有自知之明，不是從小學的，二十幾歲，三十幾歲，甚至是四十幾歲才學，要把前面這些習染去掉就不容易了。 當我們不客觀看待自己的時候，我們自己會迷失掉的。 老子說的【自知者明】。 我們要先有自知之明，我們得要學首先要學聖賢君子的態度。 不能一下把自己搞得飄飄然，像佛菩薩一樣了，我們連世間聖賢君子的心境都沒有達到，怎麽做佛菩薩呢？ 唐太宗，很好的領導人， 他都求諫，不是納諫而已。 納諫，是別人勸，能接納； 他是主動求別人提醒。 他才能成就世間一代功業，成就了「貞觀之治」。 所以，我們這一兩代人修學，很不容易。 外在的誘惑很大，財色名利的誘惑，可能比老人家那個年代難十倍、百倍都不止。 内在，老人家他們從胎教開始； 我們是成年才學，内在的煩惱，比老人家那個年代可能又多不少倍，内外的挑戰，我們更要戰戰兢兢，觀心為要。 這個心念不能稍有偏失，心念一偏，差之毫厘，謬之千里。 你真正跟佛菩薩有特殊因緣的，真的在夢中給你加持的，絕對不會説出來的。 你説出來， 首先，對大衆不利了。 爲什麽佛門有一個規矩 【身份暴露了，你就要走了】？ 這個我們不能當知識去學，要用心去感悟： 爲什麽佛門有這個規矩？ 比方： 那個修行人是觀世音菩薩。 請問大家：大衆去找他，求什麽？“觀音菩薩，幫我把頭摸一摸吧。我的業障就消掉了。” 他還會認真學法嗎？ 學法要多久啊？ 釋迦牟尼佛講四十九年，那我們現在的根性不如那個時代的人。 李老師在台灣講三十八年，沒...

聖嚴法師─不要自己障礙自己 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難。 所謂造成障礙，是指自己的身口意行為造成他人的困擾、自己的麻煩； 也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。   而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「債權人」，而你就是一個欠債的人。 如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你得業障。   如何不讓自己產生業障呢？ 只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。   可是我們大多數得人多半很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何。 這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的。 這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。   例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好。 短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境。 而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害。 所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。   但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我。 乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法。   幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「大我」的境界。 如果再進一個層次， 那就是「無我」。 佛法所說「無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較。 也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。   這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無...