讀經修定 BOOK84000

佛教十部必讀經典佛經，你都讀過幾本？  諸位應知曉，念經不是超度亡魂，佛法在人間，而是度人向善度己向善，你讀經，你心裡不會起惡念，自然就「諸惡莫作」;你念佛菩薩的教訓， 這是最善，沒有比這更善了。 今天為大家介紹佛教的十部經典佛經，看看各位都讀過幾部?  一、《心經》  《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教 出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 現以唐代三藏法師玄奘譯本為最受歡迎。  二、《金剛經》  《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。 中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》;科判則依昭明太子的三十二分法。  《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。  三、《楞嚴經》  《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。 因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理;在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所;在修行的次第上，則更是充實、圓滿:舉凡發 心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示--從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真(明心見性)、依性起修(設壇結界、於 實際上起正修行)，並詳細開示了一切凡聖境界(二十五聖圓通、三界七趣眾生)，令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、 不入岔道;又詳述六十位修證(三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺)令行者於菩提 道上知所趣向;最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。  楞嚴經也是一部有名的破魔大全寶典。 尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了!而且講得十分透徹、明白;並且也指出各種對治之方。 因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典;依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所 誑惑、破壞。  若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。 然而本經若滅，魔力則無能製者。 佛弟子要趁此經典尚在之良機，於菩提道深種善根因緣，速修無上。  四、《妙法蓮華經》  《妙法蓮華經》說一...

【堅持多念《普門品》，所獲之利益甚多！】 佛學交流網 由 jessie 焦潔西  2021 年 8 月 25 日 修行想要持久，必須要相對簡單。比如念經來講，很長的經典，你無法天天都念； 像《華嚴經》這樣長的經文，很多廟一年都念不了一次。 所以想要堅持，尤其是在家居士，要工作護持家庭，時間不能全部拿來修行，那比較簡單的方法，就是持念觀音菩薩《普門品》。 《普門品》有幾個好處： 第一點，簡短容易受持。 若像《地藏經》因為經文比較長，想要每天堅持一部，確實是太不容易。 但《普門品》不一樣，它的經文簡短又有頌偈，最快不到十分鐘就可背誦完畢； 當然若是唱誦的話，時間就比較長一些。 所以建議將《普門品》及觀音聖號，定為每日早課，當然這也要看個人的緣分。 第二點， 觀音菩薩的表法有三個： 第一個 是觀音菩薩的「大慈大悲」。 念《普門品》可以增加我們對眾生的慈悲，增加我們的善良。 這個世界上，慈悲最重要； 因為慈悲沒有障礙， 也沒有敵人。 真正慈悲，是悲憫眾生的苦難、痛苦，把別人的苦當成自己的苦。 第二個， 是觀音菩薩的「救苦救難」。 娑婆世界太多苦難， 所以菩薩要尋聲救苦。 觀音菩薩因為有救苦救難的慈悲願力，所以一般人遇到苦難的事情，都是去求救苦救難的觀音菩薩。 第三個， 是觀音菩薩的「廣大靈感」。 廣大靈感是感應，說起這感應，歷史上有很有名的觀音簽。 據說觀音簽在宋朝就有了，是觀音化身的一位禪師寫的，是專門給人指點迷津用的。 比如你要做一個事業， 它值不值得做？ 或者你突然病痛難癒， 這是什麼原因？ 這些都可以通過觀音簽而得到指示，這就是觀音菩薩廣大靈感的部分顯現。 所以一般我們只念「南無大悲觀世音菩薩」這並不完整，如果能全稱「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」就更好，雖然比較長，但更加能體現觀音菩薩的性德。 那如果你能持念觀音菩薩《普門品》經文呢，則更是如此，是最好不過了。 第三點，現在人和人的交往，人和陌生人溝通比以往更多，這就更需要多念觀音菩薩《普門品》了。 舉個例子，有個人他是開的士(計程車)的，有時候經常會碰到刁難的乘客，他經常覺得內心委屈； 我就勸他，每天早起多念觀音菩薩《普門品》，有空時則念觀音菩薩聖號，那就可以感召許多的善緣，而不是惡緣。 因為在城市裡頭，每天要面對許多未知的人、不可測的事情。如果能每天都念〈普門品〉，不僅能化解災難，也能和人廣結善...

不要看念佛很簡單， 業感重的人， 會念得索然無味， 起煩惱念不下去。 所以， 各位如果能夠一句佛號， 一直念下去， 這也是不簡單的事。 廣欽老和尚語錄 ◼️ 不簡單的事 英文 （Not a simple matter） 不是一件簡單的事 標籤： 成佛之道, 廣欽老和尚語錄, 念佛, 不簡單的事,

【《大般涅槃經》裡「半偈捨身」的故事】  在《彌勒菩薩所問本願經》，釋迦牟尼佛說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。」就是彌勒菩薩要比釋迦佛修習佛道早四十二劫。可是，彌勒菩薩還沒有成佛，據說，要再過五十六億七千萬年，彌勒才能降生在閻浮提，證得佛果。 閻浮提就是在須彌山的南邊，又叫做南贍部洲， 也就是我們現在所住的娑婆世界。彌勒菩薩為什麽早發心，成佛卻落後了呢？在《大般涅槃經》裡，釋迦牟尼佛說出這樣一則半偈捨身的故事。  在遙遠的過去，釋迦佛未成佛前，某一世是一位婆羅門的童子，名為善慧。他獨自在雪山中精勤修行。在那個時代，沒有佛陀出世，更沒聽過什麼佛法，卻連方等這樣的名字都沒聽說，他專心思考、坐禪，這樣過了很多年。遠離了貪嗔慢，斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。  在善慧童子在修這種苦行的時候，在天上的釋提桓因）等天人心生驚怪，於是就聚在一起談論道：「大家都來看看，在那清淨的雪山之中，有一位遠離欲望、功德莊嚴的人，他因為遠離了貪嗔慢，永遠斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。」  當時，在天上有一位天子，名叫歡喜，看到善慧在人間的修行，說道：「像這樣遠離欲望的人，清淨且勤奮精進，難道他不嚮往帝釋天的地位以及天界嗎？如果是求道之人，修行種種苦行，這種人大多是有很多欲望，想要追求帝釋天的地位。」  這時，又有一位天子對帝釋天說：「天主憍尸迦，你不應該有這樣的想法。外道修行苦行，不一定是追求帝釋天的地位。」說完這話，又接著說：「憍尸迦啊，世上有偉大的修行者，為了衆生的緣故不貪戀自己的身體，為了想要利益所有衆生，而修行種種無數的苦行。他不希求生於天上，只希望讓所有衆生得到快樂。按照我的理解，這樣的大士清淨無染，所有煩惱都永遠斷絕，只希望求得無上正等正覺。」  帝釋天說道：「如你所說，這個人就是要普度世間衆生了。大仙啊，如果這世間有佛，它能消除所有諸天、世人以及阿修羅的煩惱毒蛇。這些衆生處在佛樹的陰涼之下，煩惱的各種毒害就能全部消除。大仙啊，這個人如果將來成為佛，我們就能滅掉無量熾盛的煩惱。像這樣的事情實在難以相信。我看到這麽多衆生發心之後都產生動搖，所以我現在雖然看到這個人修苦行，沒有煩惱沒有熱惱，走在險道上還能保持清淨，但我還是不能相信。我現在一定要親自去考驗他。」  當時，帝釋天就幻化成羅剎的模樣，樣子非常可怕，來到雪山下不遠處站住。 他聲音清雅，...

學佛，若不認真從倫常、居心動念處講究，則難得益 印光大師： 　 　　歷觀古來大忠大孝、深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。 是以《觀經》三種淨業正因，第一即是孝養父母，奉事師長(師長即有德之人)，慈心不殺，修十善業。 能孝、能弟、能慈， 能令身三(身三業殺盜淫)、 口四(口四業妄言绮語兩舌惡口)、 意三(意三業貪瞋癡)通皆是善， 如是之人乃為國家社會之寶，令彼見者聞者相觀而善。 所謂以言教者訟，以身教者從，世間事事皆須以身為本。 況且現在邪說異見，無奇不有。 吾人學佛，若不認真從倫常、居心動念處講究，則自己工夫亦難得益。 他人見聞，或生閒議。 是以須要從倫常上講究，從起心動念處體察，則本立而道生。 世人見聞，不知不覺相隨而學。譬如風行草偃，水到渠成矣。 其余所宜與之說者，備在馬俊卿函中，均當與彼說之。 然介紹人皈依， 實為最好之事。 若心無正信者， 切勿濫為介紹。 恐彼後來退墮造業， 反為不美。 人心不同有如是。 凡遇有宿根者，因宜引導。 無善心者，不可妄引， 以免反為法門辱也。 “復朱石僧居士書一” 凡皈依佛法之人， 無論男女必須 敦倫盡分，閒邪存誠， 諸惡莫作，眾善奉行， 戒殺護生，愛惜物命， 信願念佛，求生西方， 切不可用外道煉丹運氣之工夫以求長生及生天為大羅神仙等。 決定發願， 求臨命終時 蒙佛接引往生西方。 若信願真切， 人人皆可往生。 若得往生， 則超凡入聖了生脫死矣。 然欲往生， 必須恪盡己分。 如 父慈子孝，兄友弟恭， 夫和婦順，主仁僕忠， 按自己之職分盡自己之義務。 又當以此法門，勸其家庭父母兄弟姊妹妻子，並及朋友親戚鄉黨鄰裡，俾一切人皆知此法，皆修此法，則勸人之功，自己所得利益更為深大矣。 女人家 以相夫教子為天職。 相，助也。 助成夫德，善教兒女， 令其皆為賢人善人， 此女人家之職分也。 今之女人每每驕慣兒女，不以做人之道理及因果報應相誨，故兒女多難成器， 所以瞎搗亂之大聰明人與胡作非為之匪類遍滿世間，弄得國不成國，民不成民， 其根本皆由 其父母 不知盡父母教訓兒女之職分所致，故使亂無已時。 若人人善教兒女， 世道自然太平矣。 余看《嘉言錄》等， 此為必備書。 “復朱石僧居士書二” 做到此八句，可登極樂之邦矣 敦倫盡分，閒邪存誠， 諸惡莫作，眾善奉行。 欲學佛道以脫凡俗， 若不注重於此四句， 則如無根之木， 期其盛茂， 無翼之鳥， 冀其高飛也。 真...

廣欽老和尚 : 三皈依好好地去體會，是否做到了？ 修行是要在動中取靜，不是靜中取靜，那功夫未到，最好動靜皆無罣礙。 勇猛精進地修行，到了食衣住都不需要了，再去閉山、閉關，這才有保障、有成就。 兩堂課誦要背熟，並解其意。 三皈依好好地去體會，是否做到了？ 如“皈依法……智慧如海”，智慧怎能如海呢？ 即人家點一下就知道了，不是經書一籮筐，這畢竟不是自己的，形於外的經書，看到的瞭解，沒看到的就不知道了。 所以念佛念到某個程度，經藏自然在你心中，還是要老實念佛，才會開智慧。 ★ 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！我們就像將要枯乾的池塘里的魚，命已垂危，一天一天地過，不知死後何處去！常常警惕自己，不要有 放逸 的心，勇猛精進，才能往生西方。 去我執、我相，要先從粗衣淡飯做起，工夫日久，自能淡泊慾望，不起分別計較，而漸入 無「我、人、眾生、壽者」相 的解脫之道。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid023Uw5z17WrrTnfdVQ5Zf5be4m279GafzeemjgytmrBqJ6vMRsQPfnbwmFLmSPEouql/?mibextid=Nif5oz 智慧如海 英文 （Wisdom is like the sea） 智慧就像海 法譬如水，身為載道器

黃念祖居士｜「《金剛經》說得很好：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」大家要知道，佛說的一切法，就是拿船做比喻，因為你要渡河，沒有船不行，所以佛告訴你這些法。但是上了岸還要這些船做什麼？所以「渡河需用筏，登岸不需舟。」」 《心聲錄》｜連載152 八、心經略說 四、經文 【無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。】 上面的五蘊、十二入、十八界都無，破人我執，叫做為凡人法。從「無無明亦無無明盡」起，破法我執，叫做為聖人法。從無明到老死叫做十二因緣，是緣覺主要所修之法，其內容是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」這十二因緣，互相依賴而有，有此法才有彼法。經云：「此有故彼有，此生故彼生」，說明了從因緣而起的法則。 例如「老死」，為什麼有老死？就是因為有生，有生就必然有老死。推到源頭則是由於無明。正是由於無明，生死不已。要破除這十二因緣，只要其中一處滅，就一切都滅。這是緣覺的法執，也叫做法我。破此法我，故說十二因緣皆空。《金剛經》說得很好：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」大家要知道，佛說的一切法，就是拿船做比喻，因為你要渡河，沒有船不行，所以佛告訴你這些法。但是上了岸還要這些船做什麼？所以「渡河需用筏，登岸不需舟。」 《心聲錄》｜黃念祖居士著，請參考《心聲錄》連結： https://www.masterhnz.com/0304.php#StaartView 黃念祖居士法音宣流網謹識 #阿彌陀佛 #心經 #玄奘法師 #黃念祖居士法音宣流網 #Masterhnz #黃念祖大德 #黃念祖居士 #黃念祖老居士 #心聲錄 #心聲錄連載 #佛 #佛教 #念佛 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0JHmAPmcF9oGr3vYz2DbdNCiv8V8Ei55D4nJRWSBWhf74XvSxgq6HoJvqVAtBbU7ol/?mibextid=Nif5oz 登岸不需舟 英文 （Landing ashore, no need for a boat） 登陸，無需乘船

印光大師： 轉後報重報，為現報輕報。 白話譯文： 過去，印度的戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。 由於宿世惡業的緣故，身患惡病，病苦極為酷烈，不能忍受，想要自盡。 就見到文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對他說： 「你在往昔劫中，很多次做國王，惱害眾生，應當久墮惡道。 由於你巨集揚佛法，所以以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，你應該忍受。 大唐國有位僧人，名玄奘，過後三年，來到此地受法。」 戒賢論師聽後，於是忍苦懺悔，久久於是痊癒。 三年之後，玄奘大師到了那蘭陀寺，戒賢論師令弟子述說他病苦的情形。 那個述說病苦的人，哽咽流淚，可知那個病苦太重了。 假使不明白宿世的因果，人們就會說：「戒賢大師不是得道高僧。」 或者說：「如此的大修行人，尚且得如此的慘病，佛法有什麼靈感利益呢？」 你們心中所知道的太少，所以稍微見到異相，就生起驚恐懷疑。 沒有善根的人，於是退失道心。 倘若造惡的人，現生得到福報，也是像這樣生起邪見之心。 不知道這都是有前因後果； 以及轉後報重報，為現報輕報； 以及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊的緣故啊！ ◼️文鈔原文： 昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。 由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。 適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰， 汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。 由汝巨集揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。 大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。 戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。 至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。 其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。 使不明宿世之因， 人將謂戒賢非得道高僧。 或將謂如此大修行人， 尚得如此慘病， 佛法有何靈感利益乎。 汝等心中所知者小， 故稍見異相，便生驚疑。 無善根人，遂退道心。 倘造惡之人現得福報， 亦復如是起邪見心。 不知皆是前因後果， 及轉後報重報， 為現報輕報， 及轉現報輕報， 為後報重報等， 種種複雜不齊之故也。　 ——復周頌堯居士書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid027JdARMuhY7rB5n9Nd2PJUJhY2a6FiczqDkk3LfJbuHtBthpgqqfVeQiS2DoJ4TuQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔...

究竟是符靈還是咒子靈？ 都不是，是「心靈」！ 是精神的力量， 信了就生力量。 我們這個頭腦不信， 讀起來總有一絲懷疑， 就沒有用了。 所以文明愈進步， 這套東西愈沒落。 其實只有一個字， 唯「信」能入， 你一信就進去了。 所以一切宗教都強調這一點， 信就得救，錯不了。 有的同學一邊學著修， 還跑來問我這法門對他靈不靈？ 一開口問這句話， 就該打三百板， 他已經沒信心了， 何必問呢？何必修呢？ 都是妄作聰明。 其實不只是學佛， 世界上一切事情也是如此， 你看成功的企業家， 他就是信， 一頭栽下去就做下去了。 可是我們這些聰明人做不到， 所以不會成功。 南懷瑾先生 《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0D8JTDXXhy8HPELExMyYqqkq5bzufJ7HRPfpGkLEfaVw5fJ9bDQAsQfwfarr7LX66l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 南懷瑾先生,  維摩詰的花雨滿天, 唯信能入, 

【子弟之成，唯在家教】 「孩童須於學前奠定倫理道德因果根基」 🪷🪷🪷 「印光祖師講，這些聖賢典籍的基礎奠定好了，他自己心裡有正知正見，然後再送到現在的學校去念書，讓他認識現在學校教的是什麼，他不會被這種邪知邪見所誤導。」 🌳 要請這樣的老師，的確目前也是有它的困難，因為老師本身他自己要修、要深入，他才有辦法去教學生； 如果老師自己認識不夠，或者不圓滿，他也沒有辦法很圓滿的教學生的。 最好做家長的人自己來做老師，做媽媽的妳愛妳的兒女，妳自己要學，做母親的最重要。 🪷🪷🪷 悟道法師： 後來我們老和尚再講，什麼叫開悟？ 讀這個經發現自己的毛病就叫開悟，把自己的毛病改過來叫修行。 《六祖壇經》惠能大師也講，「改過必生智慧」， 你把你的過失改過來， 你智慧就生了。 現在智慧為什麼不生？ 被我們的過失障礙住了，所以智慧不開。 智慧不開就愚痴，愚痴就做很多錯誤的事情自己不知道，這個很嚴重，愚痴非常麻煩。 　　 「然讀書之時，不可即入現設學校，宜合數家請一文行兼優、深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。」 你看印光祖師講，你的子女不要送到現在的學校。 印光祖師講這個話在什麼時候大家知道嗎？ 印光祖師是民國二十九年往生的，他講這個話大概在民國十幾年的時候講的。 民國十幾年那時候，就慢慢改變現在這種學校了。 印光祖師勸居士說，你們的兒女，然讀書之時，不可即入現設學校，不可以就馬上給他送到現在設的學校去。 那怎麼辦？ 宜合數家請一文行兼優、深信因果之師。 宜合，宜就是說應該要適宜我們幾家人。 就像以前那個私塾一樣，幾個人家，或者自己的親戚朋友，大家都有子弟，然後請一個文行兼優的老師到家裡來教，這就是一個私塾的。 就是文行兼優、深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。 現在我們老和尚請人編的《聖學根之根》、《弟子規》，這些可以先讀，然後再讀四書五經。 小孩子多讓他背書，不用講解，先讓他心定下來，這個比較重要。 　　 「待其學已有幾分， 舉凡文字道理， 皆不被邪說俗論所惑。 然後令其入現學校， 以開其眼界，識其校事。 不致動與時乖，無由上進矣。」 印光祖師講，這些聖賢典籍的基礎奠定好了，他自己心裡有正知正見，然後再送到現在的學校去念書，讓他認識現在學校教的是什麼，他不會被這種邪知邪見所誤導。 現在學校教的都是邪知邪見，都是沒有用經典在教育學生的。 學已有幾分，舉凡文字道理皆不被邪說俗...

六道中比人好點是修羅。 阿修羅很聰明，很能幹，很有神通，但是他心不純，不善，他嫉妒。 有一類嫉妒釋迦牟尼佛，總想破壞，怕人皈依釋迦牟尼佛減少了自己的群眾。 這類阿修羅嫉妒障礙， 破壞佛法，死後墮地獄。 #心經 #黃念祖居士 #六道 #阿修羅 #地獄 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02uQ5pZZ4fUDbfhPRQ7pLxYeN1LLX6t12qzFzxzRMKpjLLTZ8NviYA749REsjHEhKgl/?mibextid=RtaFA8 阿修羅 英文 （Asura） 標籤： 黃念祖老居士, 心經, 六道, 阿修羅 地獄, 

大家應該都知道， 佛教八萬四千法門 都是「通途法門」， 通途法門也就是「豎出法」。 「豎出」就是 直的往上一節一節突破，到頂端才能出去。 而淨土法門是 八萬四千法門之外， 一個特別的法門， 它不是「暨出」， 才叫做「橫超」。 在《要解》裡很多地方講到 「橫出三界」， 橫出就是靠他力。 阿彌陀佛已經從外面把這個竹子挖了一個洞，竹子裡面的蟲只要相信從這個洞出去就成了，它又願意出來，一鑽就出來了！ --道證法師法語 （圖文轉載。隨喜功德） https://www.facebook.com/100000164057970/posts/pfbid02jQHUeBLZiVn8jUVivXSVQeoXLKKEVWSRtJdJjbwvLCAJLDvCAZiHwo9uEKJFNZYQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 道證法師, 橫出三界, 

早安~分享 《南傳法句經偈頌》 不以頭灰白，而稱為長老。 彼年紀虛長，徒有長老名。 實知四聖諦，持戒不殺生。 棄除諸垢穢，是名真長老。 偈頌的白話： 「一個人不能因為頭髮變白，就被稱為長老。 如果他只是年齡大，而沒有真正的智慧和修行，他就只是名義上的長老。 真正的長老應該是 能夠明瞭《四聖諦》， 持守戒律，不殺生， 並且能夠除去一切的污穢和煩惱，這樣的人才是真正的長老。」 祝大家有一個平安愉快的一天~ https://www.facebook.com/groups/786661618129425/permalink/7728697807259070/?mibextid=Nif5oz 長老 英文 （elder）

悟道法師:花報是什麼？　　 　　大家不相信因果。但是不相信因果，我們現在全世界的人類都感受到花報，這個還不是果報，叫花報。 花報是什麼？ 大家都看到了，災難，新冠狀病毒那個傳染到全世界，那不是災難嗎？ 現在戰爭， 俄烏戰爭是最近發生的。 過去伊拉克戰爭、阿富汗戰爭、敘利亞戰爭、利比亞戰爭、南非，非洲那邊，這個地球上好像戰爭沒有斷過。戰爭是人禍。 天災，水災、火災、風災等等的，天災人禍愈來愈多，愈來愈嚴重，這個就是給人類很高的警訊。 佛法講這叫花報，不是果報，果報是在三惡道，地獄、餓鬼、畜生。 要先墮地獄，地獄出來再到餓鬼，餓鬼再做畜生，畜生到業報受完，到人道來還有餘報，大家要知道，一個花報，一個果報，一個餘報。 花報就是先開花後結果，所以這個我們都要清楚。 這個花開得好不好，花好，花報好，那後面果報就好； 花報不好，後面果報就不好。 所以這個開花結果，開花的花不好，果報一定不好。 那我們現在看到這些花報都是災難，這個花報好嗎？ 肯定後面果報就更不好，就是三惡道了，我們要有這種警覺心。 我們在這個五濁惡世，很難不造十惡業，所以一口氣不來，絕大多數統統是三惡道去了。 我們自己要高度的警覺心，斷惡修善，念佛求生淨土，這是我們大家要共同勉勵的。　　 　　節錄自：WD32-007-0295悟道法師晨間講話（第二九五集） https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0dgqERqLXsGJ45EbmyGUFoYQ2ePbydvGbTan6ir9UysH2Ww8jNHsFmZuhMuBZqtPpl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 悟道法師, 因果, 花報, 

弘一大師寫信向印祖請求閉關前的訓言： 印祖告訴他：「閉關用功，關鍵在於心要專一。未得一心之前，不能急著求感應，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心後，自然會有感應，並沒有起心動念，心卻如明鏡當台，映照出森羅萬象。」 弘一法師「放下執念」與念佛的重要開示： 弘一法師說：「魚那麼信任水，水卻把它煮了；樹葉那麼信任風，風卻把它吹落；我那麼信任你，你卻把我傷害了。後來才發現，煮魚的不是水，而是火；吹落樹葉的不是風，而是季節；傷害我的也不是你，是我的執念。」 人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，「何必執念」。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 人生沒有什麼不能放下，「執著於一念，將受困於一念」；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。 福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。 人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足，溫飽無慮就是幸事，無病無災就是福澤。 在人生的長河中，「我們有太多的貪念執念妄念，被困於意識」，終日惶惶，為眼前的難題焦慮憂心，便一葉障目，看不見人生的其他可能性。 很多時候，你那些義無反顧的執著，那些讓你遍體鱗傷的堅持，最終都將成為浮雲。這個世界沒有天大的事，也沒有過不去的坎，只有放不下的自己。你要明白，世界不會為誰而停留，一切也終將成為過去，放不下、捨不得，只不過是徒增煩惱而已。 人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。「執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間」。 你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 弘一法師勸人念佛： 阿彌陀佛。無上醫王。捨此不求。是為癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥。捨此不服。是為大錯。 無論何人，皆應求生西方。即現在不應死者，暫免災難，亦不能永久安樂。 娑婆苦。今生尚輕，前幾生更苦；此次苦尚輕，以後更苦。故欲十分安全，不可專顧目前暫時，必須放開遠大眼光求生西方也。 勸念佛菩薩求生西方 自古以來，專修淨土之人，多享大年，且有因念佛而延壽者。前說似難信也。又既已發心求生西方，即不須顧慮今生壽命長短，若顧慮者必...

印光大師：妄想顛倒，都是生死的根株 白話譯文： 在凡夫的地位，想要真窮惑盡，不容易啊!而如來希望一切眾生，一起在今生就了脫生死，超凡入聖，所以特別開了一個信願念佛，求生淨土的法門。 下手容易，而且成就很高。 用力少而見效迅速。 以如來的萬德洪名，熏自己的無明業識。 久而久之，習以成性。 就會潛通佛智，暗合妙道。 所謂以果地覺，為因地心。 所以得到因該果海，果徹因源，法門之妙，沒有超過她的。 (念佛的時候，攝耳諦聽，心就不會太散。 一心懇切，昏沉自然少) ——三編·卷一·複陳飛青居士書三 因為一切法門，都必須靠自己的力量，修到業盡情空的時候，才能了脫生死。 否則，任憑你功夫深，見地高，功德大，倘若有一絲一毫的煩惱沒斷盡，就仍然是輪回中的人。 既然在輪回中，那麼必然是從迷入悟的人少，從迷到迷的人多。 又不知道來世還能不能遇到佛法。 即使遇到佛法，遇不到淨土法門，仍舊難出苦海。 靠自己的力量，全世界難得有一個兩個人成就，靠佛力則萬無一失。 淨土法門，以自己的信願持名感佛，佛則以誓願攝受。 譬如乘輪船渡海，不是自己的力量可以比擬的。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書一 現在的人，如果不專修淨土，縱使能通達經藏，徹底了悟自心。 生死到來，還是靠不住。 為什麼呢？因為如果不念佛求生西方，必須斷盡煩惱惑業，才有了生死的份。 只能通達經論，悟明白心性，而煩惱沒有斷，依舊要輪迴。 何況是還沒能深明經藏自心的人呢。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切願念佛的力量，感應佛垂慈接引，所以能帶業往生。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書二 一定要知道，念佛，你的心就是佛；不念佛，你的心就不是佛。 《觀無量壽經》上說，是心作佛，是心是佛。人即使不念佛，也不能作到無念。既然不能無念，那麼若不念佛，必定念六凡。  妄想顛倒，都是生死的根株，所以應當念佛。 行住坐臥，不離開這個念。念來念去，念到生死的根斷了。到了西方，就是上品上生。 ——三編·卷四·世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語 文鈔原文： 在凡夫地，欲得真窮惑盡，亦非易易。 而如來欲令一切眾生，同于現生了生脫死，超凡入聖，特開一信願念佛求生淨土法門。 下手易而成功高。 用力少而得效速。 以如來之萬德洪名，熏自己之無明業識。 久而久之，習以成性。 則潛通佛智，暗合道妙。 所謂以果地覺，為因地心。 故得因該果海，果徹因源，法門之妙，莫此為最。（念佛...

【阿彌陀佛就是我的心】 佛徹底的明瞭，所謂 明心見性，大徹大悟， 這樣的人就叫佛。 所以佛我們不能給他想作神，把他當作一般宗教對神的觀念來看待，如果我們這樣去看佛菩薩那就錯了。 所以佛是什麼？ 是心作佛， 下面這句是「是心是佛」， 是心是佛， 簡單講， 佛就是心，心就是佛， 你說什麼是佛？ 我們的心就是佛， 佛就是我們的心。 《中峰三時繫念》中峰禪師的開示更具體，他說「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」，兩句話很簡單、扼要、明瞭告訴我們，更具體。 你說阿彌陀佛是誰？ 我的心就是阿彌陀佛； 阿彌陀佛是什麼？ 阿彌陀佛就是我的心。 跟此地講的 是心是佛、是心作佛 同樣一個道理。 為什麼我們要先提到這個？ 因為你知道佛就是心、心就是佛，我們現在要作佛，因為我們本來就是佛，你要作佛是理所當然，應該要作佛，因為你本來就是佛。 為什麼說我本來是佛？ 因為 佛就是心，心就是佛， 我的心就是佛， 佛就是我的心， 總沒有離開我自己的心。 一切宇宙森羅萬象也離不開我們的心，如果離開我們的自心，這一切也不存在。 這好像作夢一樣， 整個夢境就是我的心， 我的心就是整個夢境。 夢境當中有自己、有別人、有山河、有大地、有好人、有壞人，形形色色，森羅萬象，跟我們醒過來看到這個世界一樣的。 我們現在眼前看的也是一場夢，晚上睡覺是一場夢，白天你看到的還是一場夢，夢境。 所以《金剛經》講， 「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀」。 整個夢境就是我們的心變現的，我們心在哪裡？ 整個夢境都是。 所以離開我們的心什麼也沒有，這一切都是從我們的心變現出來的，所有的一切，自己、別人，都離不開自心。 這個原理我們明白了， 原來整個宇宙人生事實真相從哪裡來？ 就我的心變現出來的。 （節錄自：淨土集）悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02ycGmHtyXEDuTcxDmdaAhwGPJZxajmk46mXXhWZDNvjSi8oA3uDpSZdR2KnggaYZpl/?mibextid=Nif5oz 什麼是佛 英文 （what is buddha） 標籤： 悟道法師,

【從我們轉起，這個社會風氣才能改】 「以前的人可貴，專門打聽有德的事情，我們現在是八卦常常打聽。 以前的人是恥聞小人之惡，不想聽到人家的不好。」 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 【至靜而德方。】 這個就是說女子她的舉止形態，非常的安靜、柔和、柔美，而她這樣的風範、德行，很自然的卻可以布於四方。 這個『德方』就是她至靜至柔的這些德行傳開來了，傳到四方去，讓天下人學習。 尤其假如是國家領導者的太太，她母儀天下。或者是這些忠臣、當時候讀書人的妻子，她們有德了，影響當地的風氣。 因為以前的人常常很關注這些有德行的人，打聽他們家的事，就會以他們為榜樣。 所以這些聖賢人去世的時候，老百姓都是哭成一片，連菜市場都好幾天不做生意。 所以以前的人可貴，專門打聽有德的事情，我們現在是八卦常常打聽。 以前的人是恥聞小人之惡，不想聽到人家的不好。 所以我們轉一下，從我們轉起，這個社會風氣才能改。 恭錄自 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第五十集） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/869823755064295/?mibextid=Nif5oz 標籤： 女戒為天下太平之根本, 蔡禮旭老師, 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙,

印光大師：為何念佛人多，往生者少？   印祖云：「 世之念佛人多， 往生人少者， 一以不依佛教， 口說往生，心念塵境。 一以不教眷屬念佛， 並不預說助念之利益， 及瞎張羅，預先抹澡、 換衣、問事、哭泣等禍害。 及至臨終， 眷屬不唯不助念， 反為破壞正念。 功敗垂成，事依俗見， 令亡人沉生死苦海， 可不哀哉！」   「念佛人多，往生者少。」 問題出在念佛人， 沒有真正信願求往生， 心中還眷念著 世俗中的一切人事物。 再者眷屬瞎張羅， 當然無法幫助亡者往生。 這是每位念佛人， 都要面對的課題。   念佛法門， 是佛法中的特別法門， 是可以仗佛慈力， 現生往生西方的二力法門。 如果未肯生真信，發切願，至誠懇切念佛，如何感召阿彌陀佛前來接引？ 平時更要殷切地 接引眷屬學佛念佛， 令知助念的殊勝利益與功德， 否則冤親眷屬， 來要債的， 多於來報恩的， 如何切斷宿生 糾葛綿延的孽緣？ 又如何趁此生 了脫生死，永斷輪迴？   放不下， 是許許多多念佛人的盲點。 有財的，面對家業、房產、鑽石、翡翠，總是念念不捨，可惜的是，大限來到，一丁點也帶不走。 有家眷兒女的，總覺兒女們有的還沒成家，有的沒立業，心中諸多牽絆，真的放不下， 然而古今中外， 黃泉路上有哪位家人， 可以結伴相隨而行？   且看蓮池大師的七筆勾： 五色封章一筆勾， 魚水夫妻一筆勾， 桂子蘭孫一筆勾， 家舍田園一筆勾， 蓋世文章一筆勾， 風月情懷一筆勾。 當勾完了， 對世間凡情的 牽絆與愛戀， 念佛人該放下的 總要徹底放下。   印祖說：「 念佛方能消宿業， 竭誠自可轉凡心。」 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02SEqCLDT8kSirJNNCgb6ucKiaFjKQX6jLsoyUwbCHRyqBpERAt3sJbJMVEfqPZwCZl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 

【沒有造這個業， 你就看不到那個境界】 「我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。」 🪔 我們看到這世間真的有智慧、有福報的人，我們很羨慕他。 光羨慕不行，你要想想他是怎麼才能得到這樣的福報，他前生修的，我們如果也想得到這樣的福報，我們這一生要努力的修。 🪷🪷🪷 定弘法師： 過去，國學大師章太炎先生，他也是一個虔誠的佛教徒，他有一次有個很奇妙的經歷，地府裡頭東岳大帝找他，找他干什麼？ 幫著做判官，做一個月代理判官。 大概是那個判官休假旅游去了，請章太炎先生來做代理。 所以他白天工作，晚上也得工作，一睡著就像死人一樣，叫也叫不醒，他那魂已經到地府去了，這是走陰差，上班去了。 他就跟東岳大帝建議，因為他讀佛經，他看到有一種地獄的刑罰非常的殘忍，叫炮烙地獄，燒紅的鐵柱子，然後叫罪人抱，一抱上去，全身都焦爛。 所以他就建議東岳大帝，這個太不人道的刑罰能不能把它去除？ 東岳大帝就笑笑，沒說話，就叫小鬼帶他去看看現場。 小鬼就帶著他走了一段路，然後停下來說，到了，前面就是，看到沒有？ 章太炎睜眼一看，什麼都沒有，什麼都看不到。 他才恍然大悟，原來你沒有造這個業，你就看不到那個境界。 炮烙地獄，受刑罰的人他能看到，他能感受到，為什麼？ 他有這個業；沒有這個業的，就在面前，看不到。 所以章太炎才明白，原來這是自己業力變現的，不是說閻羅王慘無人道，制造一個刑罰讓罪人去受，不是的，自己自作自受。 所以我們希望不受苦報，轉我們的念頭，把殺盜淫妄種種的惡念、惡業都要去除，你才有可能不受惡報，否則「善惡之報，如影隨形」，跟著你的，走不掉。 這裡講到現世的報應，『故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、癡惡、尪狂』，這都是什麼？ 殘疾、窮困、貧賤等等。 窮乞是乞丐；孤獨，失去了伴侶； 聾盲，聾啞人、瞎子； 瘖啞就是不懂說話的這些啞巴； 癡惡，癡是愚癡，精神錯亂，精神病這種人，惡是心地邪惡，就是他的心理都不正常； 還有尪狂，尪狂就是發狂的。 這些種種的報應都是『前世不信道德』、不肯修善所導致的；當然也包括這一生，這一生要是不好好修善積德，不肯行善，反而造惡，中年以後這些報應往往會現前。 經文下面說： 【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】 這是世間有福報的人， 『尊貴』的，...