《玄一讀經修定》

【不信佛，壞習氣多的弟弟，最後殊勝的往生，給了我很大的震撼！】（推薦閱讀！） “以爲自己修行強過弟弟，看不起弟弟，殊不知弟弟殊勝往生！” “說走就走，當場走：你看，阿彌陀佛來了，我要走了！” #彌陀接引 #往生  我家三代吃素，我很早也吃素、學佛，並受了菩薩戒。 但弟弟胡學輝並不信佛，抽煙、喝酒，習氣很重，無法改變，我連勸他歸依都不敢，更不用說其他的持戒、修行了，只能爲他幹著急。 2002年，七十歲的弟弟，因長期不良的生活習慣，得了晚期肺癌。 我想或許機緣到了，便試著勸他念佛，而只字不提改變他的生活習慣。 他也聽勸，老老實實在家念佛，有時還到寺院去拜拜佛。 2004年的農曆十月初四，弟弟打電話讓我去。 我去後，看到弟弟精神狀況都還不錯，就陪他一起念佛。 說來也奇怪，那天弟弟很興奮，我們就一直坐在床上念佛。 到了半夜，弟弟說： “阿彌陀佛要接我走了。” 他說得很輕松，但我完全不相信他說的話，因爲我太了解他了：壞習氣那麽多，最基本的歸依、五戒都沒有，雖念佛卻連怎麽回向都不會。 就他這個樣子，阿彌陀佛現在能來接他往生嗎？ 我雖修得不算好，比他還是強許多，阿彌陀佛也沒有說什麽時候來接我啊。 所以聽他說佛要接他走，我根本就沒當回事。 盡管這樣想，我還是堅持和他一起念佛，到了天快亮的時候，也就是農曆十月初五，弟弟說： “你看，阿彌陀佛來了，我要走了。” 我急切地問：“在哪兒？” 因爲我和他是對面坐著在念佛，他朝我背後指了一下說：“在那兒。” 我馬上回頭仔細看，沒看見。 就用手去拉他，問：“阿彌陀佛在哪兒？阿彌陀佛在哪兒？” 連續拉了兩次問他，沒有拉動，也沒有回答。 我這才猛然回過頭來看他，就這一看，讓我驚呆了：弟弟說得一點都沒錯，阿彌陀佛是真的來了，並且已經把他接走了。 從我回頭到拉他，前後也就幾秒鐘吧，弟弟就這樣坐著往生了。 此時的我， 悲喜交集，淚流滿面。 樓上的弟媳聽到我們說話的聲音，邊下樓邊說： “你們哥倆這麽大聲在說什麽？ 把我都給吵醒了。” 我告訴她：“阿彌陀佛已經把老二接走了。” 她邊哭邊說： “剛才不是聽他還在說話嗎？” “是啊。阿彌陀佛真的是太慈悲了，請你不要哭，我們來一起念佛送他。” 就這樣我們全家都念佛，八個小時後，爲他沐浴更衣，弟弟全身柔軟，面相非常好看。 三天後出殡時，引來了好多圍觀的人，都說從沒見過比生前還要漂亮的死人，親屬中有幾個都因此而念佛了。

無住生心集 淨空法師講述「六一—2」 佛法的根本是保護「清淨心」、「平等心」、「大慈悲心」，這是非常重要的。大乘經上主張，一切事相可以通權達變。 如果沒有高度的權智，應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益ㄧ切眾生。 因此，弘法利生必須「觀機」，認識時代與眾生的根性。 了解眾生對於宇宙人生的想法、看法，才能契合眾機，應機說法，佛法才能得到廣大群眾的歡喜接受。 至於願不願意吃長素、吃不吃雞蛋，實在是他自己的事。 印光大師在這篇文章裡所說的固然不錯，老法師這番開示，當時有人能接受，在現代就困難了。 學佛若在飲食上須受許多限制，必然阻礙很多人學佛的因緣，兩者比較，孰重孰輕？ 佛經云，「人身難得，佛法難聞」，得人身聞佛法，乃莫大之幸，勿以此小節阻礙許多人修學大法的因緣。 我們冷静思惟： 陰實事小，佛法事大，若能捨小節，而令人聞法明理、如教修行，時節因緣至，大慈悲心生起，他自然會自動吃素。 我在台中求學時，李老師時常教誡學生們，接引初機， 第一、不勸他吃素， 第二、不勸他受戒。 一般人聽到不必吃素，也不須受戒，就很樂意走向佛門。 如果聽說學佛一定要吃素，讓人覺得對自己的飲食習慣不方便，決定不會入佛門的； 又以爲受戒有很多約束，便起了畏懼之心，也不敢入佛門。 這是李老師的真實智慧，因此台中蓮社在短短二十年中，蓮友就有二十多萬人。 這未嘗不是李老師高度智慧運用的善巧方便，能弘揚佛法，接引眾生，尤其是佛法中難信的淨土法門，能在台灣發揚光大。 我們應當時時記住老師的教誨。 現代交通便捷、資訊發達，佛教已不僅是在一個地區傳播，必須要放眼全世界。 牛奶與雞蛋是歐美人士的主食，若要說這些不能吃，則佛教在歐美決定不能立足。 諸佛菩薩之大願， 是普度ㄧ切有情眾生。 即使是戒律也都有開緣，並不是一成不變的， 「開遮持犯」是何等的活潑，如此才能普受全球ㄧ切大眾歡迎。 因此，我們要懂得基本的教義，印祖所講的話沒錯，出自於大慈悲心，當然能不吃最好。 如果要吃雞蛋， 須勸告他不吃種蛋。 我們的目的是希望一切眾生都喜歡佛法、接受佛法、奉行佛法，直到他自己覺得不應該吃眾生肉，不但雞蛋不能吃，牛奶亦不能喝。 此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚，因為這些皆是牠身體的一部分，菩薩不應該用它來滋養自己的身體。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pf

無住生心集 淨空法師講述「六一—3」 世間人不明養生之根本， 是在清淨無為， 「清淨心」、「慈悲心」 才是真正養生之道。 此理論太高了不但沒有人接受，而且會引起許多的爭論。 這種說法在現代已不契機，只有對佛法有相當深入的人才可以談。 對於初機學佛者， 決定不能談這件事， 讓他的境界向上提升至高層次，有了相當程度的覺悟，於是他的生活行持自然與諸佛如來相應 。  另外有一本小冊子《了生脫死》，其中所提倡的「運掌助生法」，就是幫助往生的方法。 印光大師在《文鈔》裡也曾談到這個問題，他老人家主張不必提倡此法。 老法師是由一位弟子送給他看的，此法是興慈法師提倡。 後來四川慧定法師，以彼所著「應用唯識學決定生淨土論」，將這篇文章寄給印祖，於是印祖才曉得，這不是興慈法師自己的意思，而是依據慧定法師所說的。 王麗民居士將這本書送來給我看，書中所說的，在理論上是可以講得通的，但是事實上有很多問題。 如果幫助往生運轉的人，自己沒有相當的功夫，沒有觀機的能力，可能達不到效果； 而被運轉幫助的人，如果沒有意願ㄧ心求生淨土，則運轉的功夫再高明，也得不到效果。 這個道理不必多解釋，一般同修都能明瞭，淨土經論中講得清楚明白。 這是一種特殊的情形，並不是普通人皆能做到的。 所以，可存此一說，但最好不要推廣，恐怕有不良的副作用，不但沒有功德反而造罪業。 我的話只能說到此為止，不能再詳細說明了，希望諸位同修能體會深意，遵照印祖的教誨。   印光大師對「運掌助生法」的開示原文： 助念用手術不如用心觀，宜以後不必提倡此法。 此法光先見一弟子依興慈法師而立。 後四川慧定法師以彼所著，應用唯識學，決定生淨土論見寄，知興慈法師依彼而立。 光謂 佛號功德，不可思議。 捨大眾助念， 仗ㄧ人手運喚佛， 乃是輕視佛號， 重視手術，不足為法。 祈勿作異， 致無知之人， 相率而捨本逐末也。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0oW7PbnfRXMGtb8LPebWUEJVjPsViC1jKMoZ5xwHzFc5vr8GRhLtVsz3cTFGjCSiGl/ 淨空法師語錄,無住生心集

【孩子不信佛法，還毀謗佛法！媽媽往生前預知時至，還預言孩子會皈依佛門（出家）！】 “一年前我就該回去了，只是不放心你，所以再逗留一年，現在無論如何也要走了！” #往生 #菩薩接引 #觀世音菩薩 #預知時至 我從學佛到出家， 如今已十幾年光陰。 一提起出家，就會想起我的媽媽以及媽媽的往生。 在媽媽往生之前，我是個無神論者，風華正茂，有著比較超前的思想和不服輸的精神，是個風風火火、敢想敢說敢幹的人。 最初我在大型國企工作，後來自己下海經商，由小到大做起了服裝貿易公司，事業做得順風順水。 當時每天只想著多賺錢，多享受，多多及時行樂，根本沒有學佛的概念，沒有任何信仰。 偶爾聽到有人講佛法如何如何好，對方沒開口說幾句，我就頂回去： “眼睛看不見的東西都不足爲信，你說有佛菩薩、鬼神等，你看見了嗎？” 還理直氣壯地說： “世間本沒有鬼神，更沒有什麽佛菩薩，哪裏有三世因果，更沒有六道輪回。 看那些壞事做盡的人， 不是個個活得很好嗎？ 那些所謂的善人，也沒看見結果有多好，甚至還沒有那些惡人過得好呢。 人死如燈滅， 我只信自己良心好就行了。” 我還很看不起那些燒香拜佛的人，覺得他們不靠自己去奮鬥，竟信那些虛無缥缈的東西，簡直是浪費生命。 如今想想，真是傲慢無知、謗佛謗法，造下的業不知有多重。 而我的媽媽卻是一個心地非常善良的人。 媽媽在家供著一尊祖上留下來的觀世音菩薩像，每天在家燒香拜佛。 我看在眼裏，既不支持也不反對，心想，只要老人家高興，就當解悶吧。 媽媽因爲心地善良、爲人熱情，所以和鄰裏關系處得很好。 在我的印象中，誰家有困難，媽媽都當仁不讓出手援助，即使家裏來了乞討者，也會讓到屋裏，請他一起吃飯。 我那時很小，總是懵懵懂懂，心想，大人真奇怪，也不嫌棄乞丐髒呢。 媽媽還是個很能幹的人，當時父親長期在外地工作，家裏的一切都是媽媽打理。 媽媽一個人支撐著家，含辛茹苦把我和三個兄長拉扯成人，甚是艱辛。 記得1996年農曆十一月的一天，晴空萬裏，太陽照射著大地，略有絲絲暖意。 那天上午，我正在工作，忽然覺得心裏一陣莫名的恐慌，感覺好像有什麽事要發生似的（也許這就是親人間的心靈感應吧），于是我急忙回家。 當我推開媽媽的房間， 被眼前的一幕驚呆了： 只見媽媽兩腿雙盤， 雙手合十，眼睛微閉， 正一動不動端坐床上 。 見此情景， 我頗爲反感，大聲呼喊： “媽媽，醒醒！ 你在做什麽啊？” 這時，媽

【師徒前後自在往生,蓮香撲鼻來！】 我們現在介紹的也是一代高僧--上道下源老和尚。 這位道源法師，在他師父非常嚴格的調教下，徹底地了解了佛法的道理，所以拚死命念佛，發願求生極樂世界。 他師父怎樣嚴格調教他呢？ 他當年跟師父學佛法好多年，有問題想問師父，因為師父太莊嚴了，他話到舌間不敢出口。 自己再反省、再內斂、再用功，用了很多年，終於把問題弄清楚了。 這是師父教學生的一個非常好的方法： 我輕易向你講，我的永遠是我的，你得不到。你自己要真下功夫，得到的那才是真實的東西。所以引導在師，修行在我 。 他學了多年的佛法，好不容易畢業，可以下山去講經說法度眾生了，就去向師父--慈舟大師告假。 告完假下樓梯時，由於心情愉快，走路比較輕快，被師父看見了，又再禁足，說：「這樣的威儀不夠。」 我們想想，現在去哪裡找這樣的老師。 所謂「下人不深，不得其真」，古人要學人家一點才藝，要謙虛到極處，才能夠得到師父的真傳。 道源法師對佛法理解透徹，所以，他不管講什麼經論，處處導歸極樂世界，念佛求生西方。 乃至從大陸來台以後，道場叫「海會寺」，以說明他專修凈土。 老和尚身體很虛弱，他的近視是台灣數一數二的三千度近視。 可是，他這樣的身體，還一心為佛法、為眾生，活到將近九十歲高齡。 他老人家由於終年講經說法，所以提出當法師要過三關： 第一，名關。不貪名。 第二，利關。不圖利。 第三，恭敬關。 你不圖名利，人家讚嘆你、頂禮你，你起了一個了不起的傲慢心也不行。 他老人家說： 「 講經說法，可以淺講，可以深講，但不能講錯，你講的要有根據，最好是依古德那種已經蓋棺定論的、有修有證的人的說法來講，才不致於違背因果。 若以自己知見講，過一陣子覺得錯了，你當時的見思惑收不回來 。」 老人家往生前，他的一位弟子--仁光法師，專門為他翻譯佛經，他講國語，仁光法師翻成台語，這樣的一位弟子先他而去。 老法師向他弟子開示說：「徒弟啊！你少我二、三十歲，要先行離去，這是各有因緣，你對這個道場已經盡心盡力，你現在就萬緣放下，專心念佛，求往生極樂世界，乘願再來，現高僧相度眾生。」講完，他弟子往生了。 此時，剛好是他們道場將近十年才輪到一次的傳授出家師父「三壇大戒」， 老法師就向弟子說： 「徒弟啊！你看不到我們海會寺傳戒，我也看不到了。」 老法師預知時至，助念送弟子往生後，弟子還停靈在寺院裡面，還沒有出殯， 老師父說： 「我也要

慧淨法師 什麼是「少善根少福德」 如果依我們在這裏所修的諸善萬行、三學六度等，跟阿彌陀佛名號功德來比，那就是少善根、少福德。 人與人來比，就有誰修行高、誰修行低，誰有功德、誰沒有功德，可是如果把這些與阿彌陀佛名號相比，就不足為論了。 好比在黑暗的房子裏面，我們如果有一支蠟燭，就覺得很光亮了；可是現在都有日光燈，日光燈一點，蠟燭的光就消失了；但是面對太陽，日光燈的光也就沒有了；太陽的光明一碰到阿彌陀佛的無量光，太陽的光明又會怎麼樣呢？ 《無量壽經》形容說： 日月之光， 猶如聚墨。 好像凝聚在一塊兒的黑墨一樣，沒有了光明——並不是沒有了光明，是因為阿彌陀佛的光明太亮了，使它好像看不見了，當下融入阿彌陀佛的光明之中。 所以，「少善根福德因緣」就是：我們在世間所累積的種種功德，來跟阿彌陀佛相比就少了。 「南無阿彌陀佛」就是多善根福德、大善根福德、殊勝的善根福德、絕對的善根福德、圓滿的善根福德。 善導大師釋「少善根福德因緣」 極樂世界是阿彌陀佛名號所示現的，那我們不依據這句名號，怎麼能夠進入祂名號的國土呢？ 因為這句名號是涅槃的，祂的國土也是涅槃的國土。因此，善導大師就用一首偈子來解釋《阿彌陀經》這段經文。善導大師解釋「不可以少善根福德因緣得生彼國」，同時解釋「聞說阿彌陀佛，執持名號」，是怎樣解釋的呢？ 偈云： 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生， 故使如來選要法， 教念彌陀專復專。 極樂是「無為涅槃」的境界 善 導大師解釋說：極樂無為的境界是個涅槃的境界。「無為」就是離開人的造作。「涅槃」，「涅」即不生，「槃」即不滅，不生不滅，也就是無為的意思。有造作， 就有生滅，有生滅，就不是真理，因為涅槃即是不生不滅，所以叫真理。凡有生滅的，就不是真理。若有一個東西存在，這個東西一定是因緣和合的。 所以，涅槃離開我們人的盤算、籌量、計度，這種涅槃境界是不可思、不可議、不可稱、不可說的。 「隨緣雜善」不能往生 我們要往生這種不可思議、不可稱說的境界，如果依我們自己所修的，怎麼能夠進去呢？因果不相吻合。我們所作的修行，如果不是三輪體空，那通通是有漏的，善導大師名之為「雜毒之善、虛假之行」，不能說是真實的。 那真實在哪裡？「南無阿彌陀佛」六個字的本身就是真實。 「極 樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生」：什麼叫做「隨緣」呢？各人隨他自己的緣份，就叫隨緣。譬如說，學密宗的，把學密的功德迴向往生，這就是

力保他人名節，積了大陰德 席匡小時候特別聰明，悟性甚好。 某日，有一看相的對席匡說：「你面上有一條紋路延伸到口角，這是餓死的面相，明年就會應驗。」 席匡聽後感覺很憂愁。 某天，他遇到有人談及閨閣房事，而且關係到當事人的名節，於是就嚴厲地呵斥了他們，談者見狀心生愧懼，馬上就住口了。 這件事因沒有被傳揚出去，一年後，席匡竟安然無事。 後來他又遇到那位相師，相師驚奇地問：「你做了什麼大陰德的事，為何面相與原來大不相同了？」 而席匡後來，還做了很大的官。 資料出自《壽康寶鑒》 https://www.facebook.com/groups/170986189605048/permalink/5669476219755990/ 標籤： 壽康寶鑒

只有自在生死，才有超度的能力 達真堪布 我們寺院下面的村子裡，如果有人去世，會第一時間請求我們去做超度。 其實，我很不願意接受這種事，但是也不能不做。 對於藏地信眾來說，親人走了，如果我們不去做超度，他們肯定會很失望。 我為什麼不願意去呢? 因為人剛剛去世，有的神識還沒有離開屍體，有的神識雖然離開了，但還在中陰階段，隨時都會來。 我主要是怕來了之後，亡者知曉我的內心。 他們一旦知道了我心裡有這些雜念，有不清淨的念頭，肯定會生起邪見，這都是很可怕的。 所以我是儘量回避的。 不到亡者的身邊做超度，在遠處做超度還好一些。 但是現在我沒有超度的能力，就把這些亡財積攢起來，拿來做功德，做一些善事，然後回向功德，一般我都是這樣處理的。 接受供養時，可以為他念經咒，但要超度就難了。 一位真正生死自在的人，才有超度的能力。 嚴格來說，享受亡財，能自在生死，有超度的能力，這樣的人才有享用亡財的資格，否則享用亡財很難。 信財與亡財有很大的區別。 一般情況下亡財是不能用的，有超度能力的人才可以享用。 只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的。 華智仁波切講過，若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道，還給別人做超度，這是不如法的。 而助念則問題不大。 助念時儘量調整心態，發慈悲心，不傷害亡人。 信財特指信眾對你產生了信心，然後給你的供養。 什麼樣的人才能享用信財呢? 在戒律清淨的基礎上，然後能聽聞佛法，修持佛法(肯定有精進的，也有不精進的，但只要不斷地學修)，有聞思修的功德，可以大膽的享用信財，不必擔心。 現在很多出家人不敢用，把信眾供養的錢財都給我了，看似在供養我，實際是害我。 其實只要你戒律清淨，有聞思修的功德，可以放心享用，不會有任何業果。 若達不到這些條件就別用了，否則，將來要下地獄; 如果只是戒律清淨，但沒有聞思修的功德，就像欠債一樣，將來要用自己的血肉償還。 摘自《修心七要》講記28 林瑞碧讀後心得摘要： 「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用，有超度能力的人才可以享用」。 「只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有」。 「若連亡人的靈魂（神識）在哪裡都不知道，還給人家做超渡，這是不如法的」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0gd3n8Y4vUNbdNXx64p54U33NcbQc5Dq4k

念佛經驗談 道證法師 念佛是最精微的細胞按摩，是最妙的音波治療，開發佛性自然療能 我自己念佛並沒有什麼特殊的成就，因為我懂得很淺，在實行上也沒有別人踏實、認真，但是我有一種小小的經驗，就是念佛的時候立刻口中有很甘很甜的唾液出來，所以整天即使不喝湯不喝水也不會口渴，就是一直出聲念佛，念一天也不會沙啞，有時候感覺到五臟六腑都甜甜的，好像每個細胞都很歡喜。 世界上並沒有人規定我要念佛，更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的，超過任何享受，所以我當然選擇念佛 。 心裡念佛的心念波以及出聲念佛的聲波，會給我們全身很微妙的震動，彷彿替所有的細胞作按摩，這種按摩是很輕柔的，很細緻的，讓它們在舒暢當中能夠發揮最好的功能，這種非常精細微妙的波動，只有在身心都放得很輕鬆的時候才會有比較明顯的體會。 醫學界和音樂界曾經合力研究過，用音樂來作治療，不同的音樂有不同的療效，這都有人作實驗來証明。 當我們放開心，全身很輕鬆又有韻律地念佛，相信會比一般的音樂更有療效。 因為在佛的名字當中蘊含有「佛要慈悲救度眾生的偉大心願」在裡頭，也有很深的智慧在裡頭，佛的名字同時也啟發我們—那就是我們本有的佛性、光明和德能。 德能當然包括治病的能力—治療心病、身病的能力。 我們念佛可以開顯自己佛性的力量出來，來解決很多問題。 因為佛是已經把自己的佛性開發成功圓滿的人，當我們念他的時候，他也會依照自己的誓願來引導，幫助我們一起到達永遠快樂無憂的境界。 妄想執著是垃圾 「快樂無憂是名為佛」， 以前我們在醫學院討論過這句話，有位同學說：「那不稀奇，我也會，我現在快樂無憂，現在就是佛了！」大家都笑起來。 另外有一位學長回他一句話說：「明天教授把你當掉了，女朋友又把你拋棄了，看你還會不會快樂無憂？ 保證你會怨天尤人， 絕對不會快樂無憂！」 大家都笑，那位同學自己也笑著說：「說的也是，我這個佛很短暫啊！是個泡沫佛，像個肥皂泡沫，隨時隨地都會破滅的。」 其實佛本來就告訴我們：一切眾生都有佛性，都能覺悟而快樂無憂，但是我們心裡充滿了妄想執著，每天都煩惱罣礙，被亂七八糟的思想牽引著，所以無法快樂無憂，本來有的佛性力量和潛能也都發揮不出來。 其實我們也可以選擇—把妄想執著當作垃圾一樣丟掉，來享受清淨自在的本性，這是沒有人可以阻攔的，但是我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」，就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自

【喝水念佛，嚇的水鬼暈退，眼冒金星不能動！】 “阿彌陀佛，水很好喝！” #念佛退鬼 四川黃書雲的“覺園筆記”記載說：“自流井（四川的食鹽産地）的街道很窄，有些人家在屋後臨河的水面搭起木板，建一層樓住在上面，打開窗戶，就可俯視河水。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裏作工，聽到兩個鬼在水上講話。 “有一個說：‘我明天就能得到替身，脫離水難了。’ “另一個鬼說：‘真爲你高興！那個人是誰呢？’ “這個鬼說：‘午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。’ 篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時時低下頭看，果然看到一個人踉踉跄跄來了，帶著醉容；這人把擔子放下來，蹲在河邊，掬水而飲，身體微微向前傾，差一點掉到河裏。他拼命喝水，一面說：‘阿彌陀佛，水很好喝！’然後再一面掬水一面喝，喝罷連念‘阿彌陀佛’。結果也沒出什麽意外，竟然肩著擔子走了。 “夜裏，又聽那個鬼對同伴說：‘你的替代人還沒來嗎？’ “那同伴說：‘來了，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來了。想不到他喝一口水，便念一聲‘阿彌陀佛’，我倒退兩三丈之外；我再到岸邊，他又喝水，又念佛號，我嚇得一直後退，眼冒金星不能動，而他已經肩著擔子走遠了。’ “第二天呂仙岩佛教會的會員來店裏休息，聽到篾工講這番話，回家之後，我把它照實記下來！”（紅葉《自殺以後的真相》） ——摘自《念佛感應錄》（一） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube （Youtube搜索：念佛真實故事） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0gZ7aJbRLB2KQVtCsU7jk2FAwkeLzLdbfdPLciNGVchgtyiN5xNxpyjSDwKRhRUdml&id=174740705889585

雜念越少，身心越輕 道證法師： 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信， 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得併不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，只是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麼重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要： 「當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

雜念越少，身心越輕 道證法師： 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信， 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得併不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，只是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麼重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要： 「當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

心態與壓力 道證法師 骨不嚇人，人自嚇； 癌不驚人，人自驚 我先說一件趣事 或許您可以從中去體會： 以前我在醫學院讀書的時候，大二那年要修解剖學，首先要研究人體的骨骼構造，哪一塊骨骼上面有些什麼洞洞，洞洞裡面通過的是什麼血管、神經，都要記得一清二楚。 考試很嚴格， 很多人都被「當」掉了。 那一年十月份有假期，我就趁著假期返回台南故鄉去度假，可是假期以後就要考試，所以放了假也得把骨頭帶回家去研究背誦。 我們學習所用的都是真人真骨頭，我帶著一個頭骨和幾根比較複雜的骨頭擠火車回家，只有用一個簡單的手提袋裝著，捧在胸前上車，車上很多人和我擠來擠去，擠過我那個袋子，大家都不知道袋子內裝的是什麼，所以大家都很自在，沒有人有意見。 後來我才知道，如果我亮出一個骨頭，聲明那是真的，可能就有人要讓座給我，但也可能旁邊的人都會走光了。 那時候我只覺得很平常，回家去以後，全家人也都覺得很平常，因為家父是個醫生，大家都覺得那只是個教具而已。 後來有個比我大二歲的表姊，她看到我抱著骨頭一面對著書上的圖，在那裡喃喃念著拉丁文，她很有興趣地走過來看，笑嘻嘻地和我一起看，還拿起我手上的骨頭，感嘆說：「哇！眼睛是個大洞洞，鼻子塌塌的真可愛。」 她邊看邊笑。 我當時不知道怎麼了，就對她說：「這些人把骨頭奉獻給我們做研究，讓我們以後能夠救人，所以應該要向他們致敬而且要致謝。」 我話還沒講完，表姊突然驚叫一聲把骨頭丟得遠遠的，快哭出來了，怪我說：「妳為什麼不早告訴我那是真的！」 我趕快說抱歉，然後去把骨頭撿起來，看她臉色蒼白而且蹲到我的鋼琴旁邊發抖嚇哭了，她又看看自己的手—一雙摸過死人骨頭的手怪可怕的，不知道怎麼辦才好，可是自己的手又不能丟掉，我看她真的是很害怕，就向她道歉說： 「對不起，原來您不曉得骨頭是真的，不過剛才您也看得很高興，不是嗎？ 真的骨頭也並不可怕啊！ 我們每天都和骨頭一起研究，只是必須要有恭敬的心。」 我又說了很多話安慰她，她才破涕為笑，可是她還是不敢再摸那個骨頭。 我為什麼費唇舌來說這件事呢？ 因為這件事給我很大的啟示： 其實人都是活在自己「觀念」的世界中， 那個骨頭前後並沒有什麼差別，但是表姊的情緒卻是天差地別。 她原來認為那是個塑膠做的或是人造的教具，一點也不害怕，又很有興趣地又看又笑。 後來她又自己認為「原來是個可怕的死人骨頭」，所以嚇得臉色蒼白，把骨頭扔得遠遠的！ 雖然是個真人