印光大師如是說——為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門？古人說：「餘門學道，如蟻子上於高山。念佛往生，似風帆揚於順水。」

印光大師如是說——為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門？

為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門?

古人有個譬喻，拿來解釋，就把我們具足惑業的凡夫，比做一條蟲，生在一根竹裡最下的一節。

這根竹子，就比做三界。

這個蟲子，

要想出來，只有兩個法子：

一個是豎出的，一個是橫超的。

豎出的，是自下至上，一節一節的次第咬破，等到最上的一節咬破了，才能夠出來。這是比修別的法門，定要斷盡見思煩惱，才能出三界的。

見惑有八十八使，思惑有八十一品，這許多的品數，就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來，就叫做豎出。

例如一個斷見惑的初果聖人，要經過七生天上、七生人間的長久時劫修習，才能證阿羅漢，了生死。

二果，亦要一生天上、一反人間，才能證四果。

三果，欲界思惑已盡，還要在五不還天，漸次修習，才能斷盡思惑，證四果。

這才算是出三界的無學聖人。

如果是鈍根的三果，還要生到四空天，從空無邊處天，以至非非想處天，才能證四果。

這豎出的法子，

是如此艱難久遠的。

橫超的，就是這條蟲子，不向上面一節一節咬，只向旁邊橫咬一孔，便能出來。

這樣的法子，

比那豎出的，是省事得多了。

念佛的人，亦復如是。

雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信、願、行的淨土三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。

到了這個清淨國土，見思煩惱，不斷而自斷了。何以故?

以淨土境勝緣強，

無令人生煩惱的境緣故。

如此便得三不退，一直到破塵沙無明，成就無上菩提，何等直捷簡易的事!

所以古人說：

「餘門學道，如蟻子上於高山。

念佛往生，似風帆揚於順水。」

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阿彌陀佛語錄, 印光大師文鈔