【印光大師：略說五戒】五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。- Five Precepts

【印光大師：略說五戒】

五戒就是：

一，不殺生。

二，不偷盜。

三，不邪淫。

四，不妄語。

五，不飲酒。

好生惡死，動物和我們是一樣的。我既然熱愛生命，動物自然也不願意死。由此看來，生命是可以殺的嗎？一切眾生，輪迴在六道之中，隨著善惡業而升降沉浮。我與它們在多生多劫的輪迴之中，互相做父母，互相做子女。應當救度它們才是，怎麼忍心殺害它們呢？一切眾生，都有佛性，在未來世，都能成佛。我若墮落了，也希望能得到拔濟。而且，既然造了殺業，必定墮入惡道，酬嘗宿債，輾轉地互相殺害，沒完沒了。這樣一想，怎麼敢再造殺業了呢！然而，殺生的原因，來自吃肉。如果知道了上面所說的因緣，自然不敢吃肉了。愚人認為肉美味，不知道肉是精血所結成的。裡面盛著屎尿，外面雜著糞便。腥臊臭穢，哪裡來的美呢！常作這樣的不淨觀，以後再吃就會做嘔了。而且，無論人或者禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虻蚤虱，都是生命。不能認為大的不可以殺，小的就可以殺。佛經上廣說戒殺放生的功德利益，俗人不能讀，應當看安士先生的萬善先資，就可以知道個大概了。

   

不偷盜，就是見得思義，不與不取。這件事，知道廉恥的人，便能不犯。然而，往細了說，不是大聖大賢，都在所難免。為什麼呢？以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。喜歡博取為善的名聲，遇到善事，心中並不認真。比如，設立義學，不選擇嚴師，誤人子弟。佈施醫藥，不辨別真假，誤人性命。見到急難的事情，不馬上去救，慢慢悠悠的，以至於耽誤了事。只塞責了事，白白花費了他人的錢財。在自己心中，都無關緊要。這類的事情，都是偷盜。

   

不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上關係到風化，在下關係到祭祀。夫婦之間行淫，並不禁止。但應當相敬如賓，為承宗祀。不能以此為樂，肆意縱欲。雖然是自己的妻子，貪圖淫樂也是犯過，只不過罪過輕微罷了。如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。報終命盡，先墮地獄餓鬼，然後生到畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲而生，所以，這條戒難持而容易犯。縱使是賢達的人，也不時有失足的時候。何況是愚人。如果立志修持，必須先明白利害以及對治的方法。這樣就會如見毒蛇，如遇怨賊，恐怖畏懼，欲望自然熄滅。對治的方法，佛經中有廣泛的記載，俗人無緣觀看，看安士先生的欲海回狂，就可以知道大概了。

   

不妄語，是言而有信，不虛妄。如果見到了說沒見到，沒見到說見到了。以虛為實，以有為無，凡是心口不相應，想要欺哄別人的都是妄語。而且，如果自己沒有斷惑，就說已經斷惑。自己沒有得道，就說已經得道。這是大妄語，罪過極重的。命終之後，決定直接墮阿鼻地獄，永遠沒有出期。現在，修行而不知道佛理的人比比皆是。應當痛戒這條，千萬千萬注意啊！

——增廣·卷四·為在家弟子略說三歸五戒十善義

   

如果見到說沒見到，沒見到說見到，這就墮入了妄語之流。如果憑空造樓閣，妄說聖境界，就犯大妄語戒。這是未得謂得，未證謂證，這份罪業比殺盜淫重百千萬億倍。此人若不努力懺悔，一口氣上不來，立即墮入阿鼻地獄。因為這樣能壞亂佛法，貽誤眾生。——三編·卷三·復何慧昭居士書二

   

以上四件事，不論在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪過。因為體性就是惡的。然而不受戒的人，一層罪過。受戒的人，兩層罪過。在作惡事的罪上，又加一層犯戒的罪。如果持而不犯，功德無量無邊。千萬要自勉啊！

   

不飲酒。酒能迷亂人心，壞智慧種。飲酒令人顛倒昏狂，胡作非為。所以佛制止而斷除飲酒。凡修行的人，都不許飲。以及蔥韭薤（音械，就是小蒜）五種葷菜，氣味臭穢，本身也不清潔。熟吃發淫，生吃增恚。凡是修行的人，都不許吃。然而這件事，沒受戒的人喝了吃了都沒罪過。受戒的人喝了吃了，是一層罪過，就是犯佛戒罪。佛已經禁止了，你還去犯，所以有罪。

——增廣·卷四·為在家弟子略說三歸五戒十善義

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「五戒」英文作「Five Precepts」或「Five Virtues」