「諸惡莫做，眾善奉行」這兩句話，包羅了一切戒法，沒有任何遺漏。初發心入道，持戒這件事尤其重要。所以《楞嚴經》上說：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」- do all the good
「諸惡莫做，眾善奉行」
Don’t do any evil, do all the good
這兩句話，包羅了一切戒法，沒有任何遺漏。
初發心入道，
持戒這件事尤其重要。
所以《楞嚴經》上說：
「攝心為戒，
因戒生定，因定發慧，
是則名為三無漏學。」
因此，如來初成正覺，
就說梵網經菩薩戒。
希望一切菩薩和梵釋諸天，王臣士庶，或僧或俗，乃至娼優奴婢，三途惡道一切眾生，都來受持。
所以，戒是如來煉聖人，烹凡夫的大冶洪爐。
因為六道眾生，雖然尊卑貴賤種種不同，而一念心性卻與三世諸佛無二無別。
只因為宿世行善行惡各不相同，致使今生所受的果報各異。
如來鑒本遺跡，所以普遍地勸一切眾生受持戒律。
倘若能依教奉行，
宿世的罪業可以馬上消除。
現在生的福慧很快的可以圓滿。
開始的時候，了妄即真，然後是唯真無妄。
這樣，自然可以回復本有的心源，親身證得妙性。
所以說:「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」
又說:「你是當成佛，我是已成佛。常做如是信，戒品已具足。」
這是如來金口為一切眾生所擔保的，能不相信嗎!
因為，要生淨土，應當淨自己的心。隨著心淨，佛土自然清淨。要淨自己的心，非持佛的淨戒不可。
果真能持戒了，那麼貪嗔癡的心，不發現行。
戒定慧之道，徹底圓彰。
恆沙功德，無量妙義，不求自得，都現在心中。
所謂戒就是法界，一切法都趨向戒，是趨向而不是超過。
何況又加以真信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名。
這樣，能念的心，與所念的佛相冥相應。
現在生固然已經心佛不二，臨終不生淨土，生在哪裡呢！
縱使根基陋劣，沒能這樣。
而以嚴持佛戒的清淨的身心，真為生死，發菩提心。
以深信願，持佛名號。
到臨終的時候，感應道交，蒙佛接引，生往生西方。
即使帶業往，也已經永遠脫離輪迴，高高地超出三界，常常親近阿彌陀佛，自然可以很快證得法身。何況那些已經業盡情空的人呢！
有人自詡高明，藐視戒律以及淨土，認為自性清淨，有什麼善惡持犯，自他淨穢！只任憑天真，就是如如之佛。
從此，口口談空，步步行有。
聽他的言辭，高出九天之上；
看他的行為，卑入九地之下。
生為法門的敗種，死作泥梨的主人。
跟往生的人比起來，天地都不足以比喻他們的差別。
要想現在生就親自得到實益，臨命終決定往生淨土的人，請從持戒念佛真實去做，自然可以不虛所望。
——增廣·卷三·梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋
至於說到持戒，姑且先守佛的兩句最簡略的戒。
這兩個戒是什麼呢？
就是：「諸惡莫做，眾善奉行。」這兩句話，包羅了一切戒法，沒有任何遺漏。
——三編·卷一·復陳飛青居士書三
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